معجم أحاديث الإمام المهدي - ج 1

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ تعريف الكتاب 1 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
معجم أحاديث الإمام المهدي
عليه السلام
تأليف ونشر
مؤسسة المعارف الاسلامية
تحت اشراف الشيخ علي الكوراني
الجزء الأول
أحاديث النبي
صلى الله عليه وآله وسلم
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ تعريف الكتاب 2 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
اسم الكتاب : معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام الجزء الأول
المؤلف : الهيئة العلمية في مؤسسة المعارف الاسلامية
تحت اشراف سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ علي الكوراني
نشر : مؤسسة المعارف الاسلامية
الطبعة : الأولى 1411 ه‍ . ق
المطبعة : بهمن
العدد : 5000 نسخة
السعر : 340 تومان
حقوق الطبع محفوظة لمؤسسة المعارف الاسلامية
قم المقدسة تلفون 32009
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 1 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

كلمة المؤسسة

بسم الله الرحمن الرحيم
كانت مسألة تحقيق تاريخنا الاسلامي وإعادة كتابته بأسلوب علمي موثق
تشغل ذهن سيدنا الراحل آية الله السيد عباس المهري قدس سره ، وكان كثيرا
ما يؤكد على ضرورة هذا العمل ويتحين له الفرصة ، حتى إذا انتصرت الثورة
الاسلامية المباركة في إيران بقيادة امام الأمة الخميني العظيم قدس الله نفسه
الزكية رأى أن الفرصة مؤاتية للشروع بهذا العمل ، غير أن الظروف الصعبة التي
واجهته بحكم كونه ممثل الامام الخميني في الكويت لم تسمح بذلك وأجبرته على
الهجرة إلى قم المقدسة فتابع العمل لهذا الهدف حتى وفقه الله تعالى في السنين
الأخيرة من عمره المبارك لانشاء " مؤسسة المعارف الاسلامية " من اجل خدمة
هذا الهدف الكبير خاصة تاريخ القرون الثلاثة الأولى للهجرة .
وكان أول ما قامت به المؤسسة التباحث مع العلماء والمؤسسات المعنية
بالتاريخ من أجل الوصول إلى طرح متكامل لتصنيف المعلومات التاريخية
وتوثيقها . وقد استغرقت هذه المرحلة مدة طويلة نسبيا اطلعنا خلالها على مختلف
المشاريع وعلى أحدث الأساليب التي تعتمد على جهاز الكمبيوتر .
وكان من أهم النتائج التي وصلنا إليها أنه لابد من تمييز الحقول التاريخية
وتحديد موضوعات كل حقل منها . كما لابد من تدريب الكادر الانساني من
المحققين والفنيين للعمل في هذا المشروع الكبير والمقدس . وفي هذا المجال يعمل
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 2 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
في المؤسسة عدد من المحققين في استخراج وجمع المواد الخام في الموضوعات
التاريخية على بطاقات خاصة ، ليتم تبويبها وتصنيفها في المرحلة التالية ، وما
توفيقنا إلا بالله تعالى .
مضافا إلى ذلك فقد أنجزت المؤسسة لحد الآن الأعمال التالية :
1 معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام " الكتاب الذي بين يديك " وهو
يجمع حوالي 2000 حديث أكثر من 400 مصدر وهو أول موسوعة من نوعها
من حيث استيعاب المصادر جميعا والتبويب والفهرسة ، وقد أوضحنا خصائصه
في المقدمة الآتية . وسوف تواصل المؤسسة بعون الله تعالى اعداد معاجم
السيرة والحديث لبقية الأئمة من أهل البيت عليهم السلام ابتداء بالأسهل
فالأسهل حتى نصل إلى معجم سيرة وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله
وسلم .
2 في احياء التراث انجزت المؤسسة تحقيق ثلاثة كتب من كتب العلامة السيد
هاشم البحراني قدس الله سره وهي : تبصرة الولي ، وحلية الأبرار ، ومدينة
المعاجز ، والغيبة للطوسي وستصدر قريبا إن شاء الله . وفي جدول المؤسسة عدد
كبير من كتب التراث المهمة خاصة في أحاديث النبي والأئمة صلى الله عليه
وآله وسلم .
3 معجم المسائل الفقهية ، والغرض منه تقديم آراء الفقهاء عبر العصور من
مصادرها في كل مسألة فقهية ، مع عدد من الفهارس الفنية والموضوعية لكل
باب فقهي ولجميع الأبواب . ومن شأن هذا العمل أن يوفر أوقات العلماء
والباحثين في الفقه ويجعل الاستنباط الفقهي أكثر دقة وشمولا . وقد قطعنا فيه
مرحلة التجارب ، وأتممنا تدوين أحد أبواب الفقه والحمد لله . ونأمل أن يخرج
هذا المعجم على شكل كتاب من بضع عشر مجلدا وعلى شكل شريط
كمبيوتر أكثر تفصيلا .
وفي الختام تتقدم المؤسسة بجزيل الشكر والتقدير للسادة الأفاضل ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 3 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الذين ساهموا باخلاص في انجاز " معجم أحاديث الإمام المهدي عج " وفي
طليعتهم سماحة العلامة الشيخ علي الكوراني حفظه الله والذي اقترح علينا منذ
البداية مثل هذه الموسوعة وأشرف على جميع مراحل الانجاز من تبويب
الأحاديث وتصنيفها وفهرستها وكتابة الملاحظات القيمة عليها .
ونشكر أيضا الاخوان الذين ساعدوا في تحقيقه :
1 الشيخ محمد جعفر الطبسي
2 الشيخ محمد جواد الطبسي
3 السيد صالح المدرسي
4 الشيخ نجم الدين الطبسي
5 الشيخ عباد الله الطهراني
6 الشيخ عزت الله المولائي
7 الأخ حامد عبد الخالق
8 الشيخ محمد امين البور اميني
ونشكر أيضا الذين ساهموا بفعالية في اخراجه نخص بالذكر منهم :
9 السيد حبيب الله الموسوي
10 الأخ هاشم محمد جعفر العراقي
11 الأخ السيد قصي الموسوي
12 السيد سجاد الحسيني
13 الشيخ محمد باقر البور اميني
14 الأخ حسين البحراني
مؤسسة المعارف الاسلامية
1369 .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 4 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 5 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا ونبينا نبي الرحمة
محمد المصطفى ، وآله الطيبين الطاهرين ، سيما خاتم الأئمة ومهدي الأمة ، الموعود
على لسان جده ، الذي يظهر الله به الاسلام ، ويملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
ظلما وجورا .
1 وجه الحاجة إلى هذا المعجم
على كثرة الكتب والبحوث والمقالات عن الإمام المهدي الموعود أرواحنا فداه ،
يبقى موضوعه غنيا والحاجة إلى الجديد فيه قائمة ، فالموضوع أكبر من هذه الكتابات
وأحاديثه أوسع منها وأغنى ، وباب البحث فيه وباب الزمن أمامه مفتوحان لكشف
الجديد وحدوث الجديد .
لهذا السبب كانت الحاجة إلى عمل أساسي يسهل على الباحث والقارئ أن
يرجع إلى النص في أي موضوع شاء فيرى هويته الكاملة ويفهم منه أكثر مما يقدمه له
الكاتب . وذلك هو هدفنا من معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام
وموضوعاتها .
كان مجرد استخراج الأحاديث من مصادرها على بطاقات عملا ابتدائيا بالنسبة
إلى المراحل التالية ، فقد وزعنا كتب الحديث والتفسير والتاريخ والرجال واللغة على
نحو أربعين شخصا فقرؤوا نحو ألف مجلد واستخرجوا منها كل ما يتعلق بالامام
المهدي عليه السلام على بطاقات خاصة بلغت أكثر من أربعين ألف بطاقة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 6 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ولكن الجهد المركز كان في مراحل التنظيم والتدقيق ، والتدوين والتطبيق ، قبل
النهائي والنهائي . وقد استغرقت هذه المراحل عمل أربع سنوات كاملة من نحو
عشرين محققا وموظفا ، ثم كان وضع الفهارس المتعددة عملا فنيا علميا غير شاق ،
باستثناء الفهرس الموضوعي .
2 مجلدات المعجم
يختلف مقياس الاختصار والإطالة في الكتب باختلاف الموضوع واختلاف نظر
المؤلف والقارئ . ونتصور أننا قد راعينا جميع ذلك في تدوين المعجم فاستعملنا
العبارة المليئة المرصوصة ، وتجنبنا كل ما من شأنه أن يضخم مجلدات المعجم ويتلف
وقت الباحث . وفي نفس الوقت حرصنا على كل ما ينفع الباحث والقارئ من
استقصاء مصادر الحديث من أول مصدر ورد فيه إلى عصرنا ، وفروق متونه ، وكلمات
العلماء حوله ، وشرح أهم غريبه ، واستعمال العلامات والرموز العلمية ، وتنويع
الفهارس التي يحتاج إليها أنواع الباحثين في هذا الموضوع أو ذاك .
ولهذا الغرض لم نورد كل الأحاديث التي تنص على ضرورة الامام في كل
عصر ، ولا كل الأحاديث التي تنص على أن الأئمة في هذه الأمة إثنا عشر ، مع أنها
تشمل الإمام المهدي عليه السلام وفي عدد منها تصريح باسمه ، بل اكتفينا بإيراد
نماذج منها ، وإن كانت بحد ذاتها تبلغ مجلدا كاملا وتستحق الافراد .
ولهذا الغرض أيضا أفردنا الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وآله
والصحابة من غير أهل بيته فجاءت في مجلدين ، ثم أوردنا الأحاديث المروية عن
الأئمة أهل البيت عليهم السلام ورتبنا الروايات المفسرة للآيات منها حسب ترتيب
القرآن الكريم ، فجاء المجموع في مجلدين آخرين . فنرجوا المعذرة من العلماء
والباحثين والقراء أننا لم نستطع أن نقدم لهم هذا المعجم في أقل من أربعة مجلدات ،
ولكنا نأمل أن يكون كما قال بعضهم : لا يستغني عنه باحث في موضوع الإمام المهدي
عليه السلام ، ولا يحتاج إلى كتاب غيره .
وقد يؤخذ علينا أو لنا أنا خرجنا أحيانا عن موضوع الإمام المهدي
عليه السلام فأوردنا أحاديث ما يكون بعده من مقدمات القيامة وأشراطها مثل أحاديث
خروج يأجوج ومأجوج ودابة الأرض التي تكلم الناس ، وما يكون قبل ظهوره من
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 7 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
أحاديث الأئمة المضلين والفتن . ولكن ارتباط هذه الأحاديث بالموضوع وتكامل
تصوره بها مما لا يخفى .
وقد يناقش في صحة تسمية الكتاب بالمعجم ويرجح عليه مثلا اسم : جامع
أحاديث الإمام المهدي عليه السلام وفهرس موضوعاتها ، باعتبار أن اسم المعجم
يختص بالكتب التي تراعى فيها الحروف الهجائية كمعاجم اللغة والرجال وشبهها ، لان
" حروف المعجم " اسم للحروف الهجائية المقطعة لأنها أعجمية الأصل كما نقل
الراغب عن الخليل . ولكن سواء صح ذلك أم لا فإن التجوز في اسم المعجم وإطلاقه
على المجموعات الحديثية الخالية عن الفهرسة موجود من القرن الرابع الهجري على
الأقل كما نرى في كتب الطبراني الثلاثة المعجم الكبير والمتوسط والصغير ، فلا حرج
إذن أن نختاره بسبب اختصاره وجماله اسما لمجموعة أحاديث المهدي عليه السلام
بترتيبها المتسلسل وفهارسها الأبجدية والموضوعية .
3 الحاجة الأساسية في علم الحديث
جرت وتجري مجاولات للاستفادة من جهاز الكمبيوتر في فهرسة كتب الحديث
والتفسير وغيرها من العلوم الاسلامية ، ولكن العمل الأساسي والاهم لخدمة علوم
الحديث أن نعطي الكمبيوتر المعلومات التي تمكننا أن نستخرج منها هوية كاملة لكل
حديث رواه المسلمون ، تشمل جميع المصادر التي روته ، وجميع أسانيده ، وفروق
ألفاظه ، وكلمات المحدثين والعلماء حوله وموارد استدلالهم به ، ثم الأحاديث المشابهة
له كثيرا ، والمعارضة أيضا . بحيث تتيسر للباحث كل المعلومات التي يتوقف عليها
حكمه على سند النص أو دلالته .
والعمل الثاني الذي يكمله : فهرسة علم الرواة أو علم الرجال بإعطاء أسماء
جميع رواة الحديث عند المسلمين إلى الكمبيوتر بحيث يستطيع الباحث أن يستخرج أي
معلومة يريدها عن الراوي .
بهذه الخطوة الأساسية العظيمة فقط يمكن الشروع في الفهرسة الموضوعية للعلوم التي
تناولتها أحاديث السنة الشريفة ، وهو باب واسع من شأنه إذا تقدم العلم فيه وتطور
أن يصحح كثيرا من المعلومات ، ويقرب إلى حد كبير وجهات النظر بين الفقهاء
المسلمين ومفكريهم ومذاهبهم واتجاهاتهم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 8 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
أما قبل عمل هوية لكل حديث فإن الفهرسة الموضوعية ستكون ناقصة مبتورة
وأحيانا مشوهة ، لأنه عندما يكون الأساس في معرض التغير لأدنى سبب يكون ما يبنى
عليه أكثر تزلزلا .
إنه من الضروري أن نلتفت إلى الفرق الجوهري بين عمل الفهرسة
الموضوعية في القرآن الكريم والسنة الشريفة ، فالنص القرآني نص قطعي محدد بأعلى
درجات القطعية والتحديد ، وهو بذلك جاهز لأنواع العمل الفهرسي الموضوعي وغير
الموضوعي . أما نص الحديث الشريف فلابد أن نرفع أولا درجة ثبوته وتفاوت ألفاظه
وملابسات دلالته إلى أكبر حد ممكن . ليكون بذلك جاهزا لعمل الفهرسة والبحث
الموضوعي . ولهذا السبب الجذري تبقى كل الجهود الموضوعية في الأحاديث الشريفة
رغم فوائدها الكثيرة للباحثين والمسلمين مهددة بانكشاف ضعفها أو بانهيارها ، لان
الوحدة الحديثية التي بنيت عليها لم تكن مكتملة الهوية .
لقد وصلنا من تجربة أربع سنوات في تهيئة هوية لنحو ألفين من الأحاديث حول
الإمام المهدي عليه السلام وما يكون قبله وبعده ، إلى أن عملنا بدون الكمبيوتر يشبه
الصناعة اليدوية بالنسبة إلى الصناعة الحديثة . فالعمل اليدوي وإن تميز بجماله الخاص
وقيمته المعنوية ، لكن كلفته من الوقت ومحدودية إنتاجه نقطتا ضعف لا تجبران .
لهذا نتقدم بالدعوة المخلصة إلى جميع علماء الاسلام والمؤسسات والعاملين في
حقل الحديث الشريف أن يركزوا جهودهم على إتقان أساس كل الخطوات التالية وهو
استخراج الهوية الكاملة لأحاديث السنة الشريفة ، أو لموضوع خاص منها كموضوع
الإمام المهدي عليه السلام . والحمد لله أن بوادر هذا الاتجاه بدأت تظهر في الحوزات
العلمية والمؤسسات التحقيقية .
4 القيمة العلمية لأحاديث الإمام المهدي عليه السلام
سؤال قد يطرح أو يخطر في الأذهان ، وجوابه أنا لا نعرف أحدا من العلماء يفتي
بصحتها جميعا دون استثناء لان فيها المتعارض الذي لا يقبل الجمع ، وفيها
الضعيف ، وفيها المردود . وفي نفس الوقت لا نعرف أحدا من العلماء المعتبرين
الموزونين من كل فرق المسلمين يجرؤ على ردها ، لان الكثير الكثير منها ورد في أثبت
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 9 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
المصادر واستجمع كل شروط الصحة حتى بمقياس المتشددين في نقد الحديث كما سترى
في هذا المعجم .
لذلك نوصي أنفسنا وإخواننا الباحثين أن يكون قبولهم أو ردهم بعد إعمال
المقياس العلمي الرصين بأصوله المقررة في علم الحديث ، وما يتصل به من علوم
أيضا .
وقد كان عملنا في المعجم أن نستقصي الأحاديث ونوردها جميعا على علاتها
وقوتها ، ونذكر في هوية كل منها جميع المصادر التي أوردته ، وأهم فروق رواياته ، وما
يكون من كلمات العلماء والمحدثين حوله ، واكتفينا بأهم ذلك وبسندي المصدرين
الأولين حتى لا يتضخم الكتاب ، ولم ندخل في بحث تحقيق السند أو الدلالة إلا أحيانا
عندما يقتضي الامر . . فكان الوصف الدقيق لهذا المعجم أنه يقدم إلى الباحث المادة
الخام ويسهل له أن يحاكم ويستنتج بنفسه . ونرجوا أن نكون توفقنا لبلوغ هذا
الهدف الجليل .
5 تفاوت نسخ كتب الحديث
بالمقايسة مع ثروات الأمم الأخرى تأتي ثروة المسلمين من المؤلفات في المرتبة
الأولى من حيث درجة المحافظة عليها عبر الأجيال من الغلط والزيادة والنقصان
والتحريف ، خاصة كتب الحديث الشريف . وهذا الانجاز العقائدي العلمي الانساني
يعود الفضل فيه إلى الاسلام .
وفي مقابل ذلك توجد نقطة ضعف في كتب الحديث المطبوعة في هذا العصر
الأخير ، وهي تفاوتها عن نسخها المخطوطة التي وصلت إلينا أو التي نقل منها العلماء
في الأجيال السابقة . ففي حالات عديدة يمكن تفسير هذه الفروقات بأنها خلل
طبيعي من أيدي الطابعين كما كان في الماضي من أيدي النساخ ، ولكن في حالات
أخرى كثيرة لا يمكن تفسيرها بذلك بل تجد نفسك مجبرا على توجيه الاتهام والبحث
عن المتهم . . ولا نريد الإطالة بذكر الأمثلة المتعددة على ذلك فستراها في هذا
المعجم .
وسواء أحسنا الظن فقلنا إن أصحاب دور النشر والمطابع أشخاص غير
متخصصين وغير دقيقين فلا غرابة أن يقع منهم التصحيف والسقط في كلمات أو
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 10 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
سطور ، بل في صفحات . أو أسأنا الظن وحكمنا بأن التفاوت بين الأصول
والمطبوع عمل مقصود من أهل بعض الأهواء ومن ورائهم بعض الحكام ، أو قلنا
بقول ثالث أو رابع . فإن الامر الذي نتفق عليه جميعا أن طباعة كتب الحديث
خاصة عند إخواننا السنة لا يجوز أن تبقى على هذه الحالة بأيدي أناس تنقصهم الخبرة
والدقة ، بل من الضروري على مستوى العالم الاسلامي أو على مستوى كل بلد أن
لا يجاز طبع كتاب الحديث إلا بعد تدقيقه من قبل هيئة متدينة من علماء الحديث تقوم
بتطبيق نصه على عدد كثير من النسخ المخطوطة من قرون مختلفة ، حتى يكون الكتاب
مصححا موثقا تركن إليه النفس ويطمئن القلب . وبدون ذلك تبقى مطبوعات
تراثنا الحديثي في معرض ضعف الاعتبار ، بل في معرض التهمة بالخضوع لأهواء
الحكام والتجار . وعندما يبلغنا وجود هذه الهيئة في أي بلد إسلامي فإن لنا معهم
حديثا أوسع من هذه الإشارة وأعمق .
6 ملاحظات للاستفادة من المعجم
1 اخترنا نص الحديث من أقدم مصدر ورد فيه ، إلا إذا لم يكن الكتاب
موجودا أو كان هناك موجب لاخذه من غيره ، كأن يكون نص المصدر الآخر أتم
منه . ووضعنا علامة * في آخر النص وكذلك قبل اسم المصدر الذي أخذناه منه ، كما
تحرينا الدقة في نقل النصوص وطابقناها على المصادر مرة ثانية .
2 وضعنا علامة * قبل اسم المصدر الذي لمؤلفه سند متصل إلى راويه الأول أو
كان من عادته أن يكون له سند مستقل ، أما المصدر الذي نقل الحديث عن كتاب
آخر أو أورده مرسلا بدون سند فوضعنا قبله علامة * .
3 أوردنا مصادر كل حديث حسب تسلسلها الزمني ، واعتمدنا سنة وفاة
المؤلف مقياسا للتقدم والتأخر ، وفي حال اختلاف الرواية في سنة وفاته أو زمانه ،
أخذنا بالظن والقرائن . كما أفردنا مصادر السنة والشيعة في كل حديث ، لان ذلك
ينفع في البحث العلمي ويكشف عن أصالة الأحاديث حول المهدي عليه السلام
وسعتها في مصادر جميع المسلمين ، وراعينا الأخلاق الاسلامية فقدمنا مصادر إخواننا
السنة إلا إذا اقتضت طبيعة إيراد الحديث تقديم مصادرنا .
4 راعينا دقة التعبير عن مصادر الحديث وأسانيده وفروق نصوصه وكل ما
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 11 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
يتعلق به . فعندما نقول : رواه فلان عن فلان ، أو كما في المصدر الفلاني ، ولا
نذكر أن فيه تفاوتا فذلك يعني أنه رواه بنفس لفظه ، وعندما نقول : بتفاوت يسير ،
فهو يعني وجود فروق لفظية بسيطة فقط لا تؤثر على المعنى بشكل عام . وعندما
نقول : بتفاوت ، فهو يعني أن الفرق بين النصين أكثر من ذلك . وعندما نذكر فروق
النص بقولنا : وفيه كذا وكذا . نكون أوردنا كل فروق النص أو جلها بحيث لم
يبق منها إلا ما لا شأن له .
وفي نفس الوقت راعينا وضوح التعبير والابتعاد عما قد يسبب الالتباس ، فجعلنا
كلمة ( كما في ) لمقايسة النص خاصة بمعنى المطابقة التامة ، واستعملنا ( على ما في )
بمعنى رواه المصدر الفلاني على ما شهد به المصدر الفلاني .
5 ومن الدقة والأمانة التي حرصنا عليها والحمد لله أنا نقلنا كل ما ورد في
أسانيد الحديث ونصه من تعبيرات الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
وتعبيرات التسليم والترضي على الأئمة من أهل البيت عليهم السلام والصحابة والرواة
رضي الله عنهم ، كما وردت في مصادرها حرفيا ، فلم نزد مثلا كلمة ( وآله ) على
المصدر الذي لم يذكرها وإن كنا نعتقد لزومها .
كما راعينا الاحترام والآداب الاسلامية مع جميع المؤلفين والرواة حتى مع أولئك
الذين حكم عليهم علماء الحديث بالوضع والزيادة كما في محمد بن خالد الجندي الذي
بحثنا حوله في آخر أحاديث نزول عيسى عليه السلام .
6 أعطينا جميع الأحاديث أرقاما متسلسلة فبلغت أحاديث النبي صلى الله عليه
وآله وسلم 560 حديثا وبقية الأحاديث أكثر من ألف ، وعندما وجدنا الحديثين أو
الأحاديث متشابهة بدرجة كبيرة أعطينا رقما لاحدها وأوردنا نصوص الباقي حسب ما
وردت في مصادرها .
7 أوردنا الأحاديث في تسلسل منطقي ابتداء من الأحاديث المتعلقة بمرحلة ما
قبل ظهور المهدي عليه السلام ، ثم ما يتعلق بشخصيته ، وحركة ظهوره ،
وأحداثها ، ثم ما يكون بعده . لأنا وجدنا هذا الترتيب أنفع من ترتيب الأحاديث
على أساس آخر ، على رغم أن ذلك أخذ من وقتنا أكثر ، واستثنينا من هذه الطريقة
الروايات الواردة عن غير النبي صلى الله عليه وآله في تفسير آيات قرآنية بالمهدي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 12 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عليه السلام ، فرتبناها حسب تسلسل القرآن وختمنا بها المعجم .
8 حرصا على تكامل مشروع المعجم والاستفادة من نظرات المراجع والعلماء
الاعلام والمؤسسات التحقيقية ، أعددنا نموذجا من الأحاديث وأرسلنا منه نسخة مع
توضيح عن المشروع ، وتحدثنا إلى عدد منهم فكانت ملاحظاتهم مفيدة ومشجعة لنا
والحمد لله .
9 أخيرا نرجو أن لا نكون ممن يمدحون أنفسهم وعملهم ، فإنما هي طبيعة
الحديث عن خدمة توفقنا لأدائها بأحسن ما تيسر لنا ، ولا ندعي كمالها ، بل لابد أن
تنكشف فيها نواقص وأخطاء ، نرجو أن يرشدنا الله تعالى إليها ، وأن يهديها إلينا
إخواننا الباحثون والقراء حتى نتداركها في الطبعات اللاحقة إن شاء الله تعالى .
وهو ولي القصد والتوفيق .
الهيئة العلمية
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 13 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
أحاديث النبي صلى الله عليه وآله
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 14 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
بسم الله الرحمن الرحيم
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 15 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

الأئمة المضلون

1 " ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة ، كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من
أظهر طاعتهم ، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله
عز وجل أن يعيد الاسلام عزيزا قصم كل جبار ، وهو القادر على ما يشاء أن
يصلح أمة بعد فسادها ، فقال عليه السلام : يا حذيفة لو لم يبق من
الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي ،
تجري الملاحم على يديه ، ويظهر الاسلام ، لا يخلف وعده ، وهو سريع
الحساب " *
المفردات : لطول الله ذلك اليوم : كناية عن حتمية ظهور المهدي عليه السلام . الملاحم : جمع ملحمة
وأصلها المعركة التي يلتحم فيها الناس ، وتطلق على الاحداث الكبيرة .
* . * 1 المصادر :
* : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وغاية المرام ، وحلية الأبرار .
* : عقد الدرر : ص 62 ب‍ 4 ف‍ 1 عن حذيفة رضي الله عنه قال " سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في صفة المهدي " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 2 كما في عقد الدرر ، عن أبي نعيم ، وفيه " .
ويقومهم بقلبه . كل جبار عنيد " .
* : برهان المتقي : ص 92 ب‍ 2 ح‍ 12 عن عرف السيوطي ، وفيه " . بقلبه وجنانه " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 15 ب‍ 5 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الحافظ أبو
نعيم الأصفهاني " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 14 - آخره ، عن أبي نعيم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 16 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ينابيع المودة : ص 448 ب‍ 78 عن أبي نعيم ، كما في عقد الدرر ، بتفاوت يسير ، وفيه .
ويطردون المسلمين . جبار عنيد . وأصلح الأمة بعد فسادها . ولله لا يخلف وعده وهو
على وعده قدير " .
وفي ص 490 ب‍ 94 - عن غاية المرام ، كما في عقد الدرر بتفاوت يسير .
* *
* : مقصد الراغب : على ما في إثبات الهداة .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 262 - كما في عقد الدرر ، عن الأربعين ، وفيه " . جبار عنيد " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 35 - بعضه ، عن كشف الغمة .
وفى ص 618 ف‍ 20 ح‍ 180 - آخره ، عن مقصد الراغب .
* : غاية المرام : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 99 - عن الأربعين ، كما في عقد الدرر ، بتفاوت يسير .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب‍ 54 ح‍ 63 - عن الأربعين .
* البحار : ج 51 ص 83 ب‍ 1 ح‍ 28 - عن عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 149 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 23 - عن ينابيع المودة .
ملاحظة : " أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني ، من علماء القرن
الخامس ، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا ، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن
المهدي عليه السلام : مناقب المهدي ، وصفة المهدي ، والأربعين حديثا في المهدى . ولكن الذي
يسهل الامر أن المصادر نقلت عنها كثيرا ، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم ، وكذا
يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما ( الأربعين ، وصفة المهدي الذي يسمى أيضا
نعت المهدي ) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها ، والحديث
المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين ، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين ، ولكن
يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد ، مضافا إلى ورود الفاء في قوله " فقال عليه
الصلاة والسلام " التي تؤيد استمرار النص "
* * *
2 - " سيكون من بعدي خلفاء ، ومن بعد الخلفاء أمراء ، ومن بعد الامراء ملوك ،
ومن بعد الملوك جبابرة ، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما
ملئت جورا ، ثم يؤمر القحطاني ، فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه " *
* . * 2 - المصادر :
* : ابن حماد : ص 28 - حدثنا الوليد ، عن ابن لهيعة ، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يكون بعد الجبابرة رجل من أهل بيتي يملأ الأرض
عدلا ثم القحطاني ، بعده . " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 17 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الطبراني ، الكبير : ج 22 ص 375 ح‍ 937 - حدثنا أبو عامر النحوي ، ثنا سليمان بن
عبد الرحمن الدمشقي ، ثنا حسين بن علي الكندي مولى جرير ، عن الأوزاعي ، عن قيس بن
جابر الصدفي ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : -
* : فوائد أبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، وعقد الدرر ، ونور الابصار ، والفصول المهمة ، وفرائد فوائد الفكر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : الاستيعاب : ج 1 ص 221 ح‍ 288 - وقال " رواه ابن لهيعة ، عن ابن ابنه ( كذا )
عبد الرحمن بن قيس بن جابر ( بن عبد الله ) الصدفي ، عن ( أبيه ) عن جده ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم : - كما في ابن حماد ، وفيه " . وبعد الامراء ملوك ، وبعد الملوك جبابرة ،
وبعد الجبابرة يخرج رجل " .
* : الفردوس : ج 5 ص 456 ح‍ 8731 كما في الاستيعاب ، عن جابر الصدفي .
* : ابن مندة : على ما في عرف السيوطي ، الحاوي ، وأسد الغابة .
* : أبو موسى ، محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى الأصفهاني : على ما في أسد الغابة .
* : ابن عساكر : ج 4 ص 351 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وقال " الحسين بن علي الكندي
مولى بن جريح ، روى عن الأوزاعي ، عن قيس بن جابر الصدفي ، عن أبيه ، عن جده ، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : -
* : أسد الغابة : ج 1 ص 259 - 260 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، عن ابن عبد البر ، وابن
مندة ، وأبي نعيم .
وفي ج 5 ص 155 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم ، وأبي موسى .
* : بيان الشافعي : ص 518 ب‍ 21 - بسنده إلى أبي نعيم ، ثم بسنده : أخبرنا شيخ الصنعة وحافظ
الشام والعجم أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، حدثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم
النحوي ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، حدثنا حسين بن علي الكندي ، عن
الأوزاعي ، عن قيس بن جابر الصدفي ، عن أبيه عن جده أن رسول الله قال : - كما في
الطبراني بتفاوت يسير ، وفيه " ثم يخرج المهدي من أهل بيتي " وقال " قلت هكذا رواه
أبو نعيم في فوائده ، والطبراني في معجمه الأكبر ، رزقناه عاليا من هذا الوجه ولله الحمد
* : عقد الدرر : ص 19 ب‍ 1 - كما في بيان الشافعي ، وقال " رواه الحافظ أبو نعيم في فوائده ،
وأخرجه الطبراني في معجمه " .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 190 - عن الطبراني .
* : الإصابة ج 4 ص 31 ح‍ 184 - عن الطبراني ، وأبي موسى في الكنى ، بدون آخره حول
القحطاني .
* : الفصول المهمة : ص 298 ف‍ 12 - كما في بيان الشافعي ، إلى قوله " كما ملئت جورا " بدون
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 18 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
آخره حول القحطاني ، وقال " هكذا ذكره الحافظ أبو نعيم في فوائده ، والطبراني في معجمه
الكبير " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 64 - كما في الطبراني ، وقال " وأخرج الطبراني في
الكبير ، وابن مندة ، وأبو نعيم ، وابن عساكر " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 61 ح‍ 4768 - عن الطبراني .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1013 - عن ابن حماد .
* : صواعق ابن حجر : ص 166 ب‍ 11 ف‍ 1 - عن الطبراني بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 165 ب‍ 11 ح‍ 3 - عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 265 ح‍ 38667 - عن الطبراني .
وفي : ص 274 ح‍ 38704 عن ابن حماد ، كما في الطبراني .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 2 ب‍ 1 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وقال " رواه أبو نعيم في
فوائده ، وأخرجه الطبراني في معجمه "
* : نور الابصار : ص 189 - كما في بيان الشافعي ، بتفاوت يسير ، بدون آخره حول القحطاني ،
وقال " رواه أبو نعيم في فوائده ، والطبراني في معجمه " .
* : فيض القدير : ج 4 ص 127 ح‍ 4768 عن الجامع الصغير .
* : الإذاعة : ص 130 عن الطبراني ، بتفاوت يسير .
* : المغربي : ص 563 ح‍ 33 عن الطبراني .
وفي : ص 568 ح‍ 54 كما في الطبراني ، بتفاوت يسير ، عن ابن حماد ظاهرا ، ولم نجده
فيه بهذا اللفظ .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 26 ب‍ 18 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ،
عن ابن حماد بسنده المتقدم بتفاوت يسير .
* كشف الغمة : ج 3 ص 264 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم ، وليس
فيه الزيادة حول القحطاني .
وفي : ص 277 عن بيان الشافعي ، بدون الزيادة عن القحطاني أيضا .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 596 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 44 آخره ، عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 66 عن الفردوس ظاهرا .
وفي ص 701 ب‍ 141 ح‍ 108 كما في كشف الغمة ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 704 ب‍ 141 ح‍ 150 عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 698 ب‍ 54 ح‍ 29 عن الفردوس ظاهرا .
وفي ص 706 ح‍ 72 كما في كشف الغمة ، عن أربعين أبي نعيم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 19 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي ص 717 ح‍ 114 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 84 وص‍ 96 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : كشف النوري : ص 158 ف‍ 2 عن الفردوس .
* : وذكر له في ملحقات إحقاق الحق : ج 13 ص 16 المصادر الأخرى التالية :
- مناقب الكاشي : مخطوط ص 299 عن أربعين الهمداني .
- القرب في محبة العرب : ص 134 عن أسد الغابة .
الفتح الكبير : ج 2 ص 164 عن أسد الغابة .
ملاحظة : " الروايات في مدة ملك المهدي عليه السلام وما يكون بعده كثيرة ومتفاوتة كما
سترى . وقد أشرنا إلى أحاديث القحطاني في أحاديث بلاد العرب في عصر ظهور المهدي
عليه السلام ، وإلى ما يكون بعد المهدي عليه السلام في أواخر أحاديث النبي صلى الله عليه
وآله وسلم "
* * *
3 " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم
تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا
شاء الله أن يرفعها ، ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم
يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ،
ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثم
سكت " *
المفردات : ملكا جبرية : أي تسلطا غير شرعي بالاجبار والقهر .
* . * 3 المصادر :
* : سعيد بن منصور : على ما في كنز العمال .
* : ابن حماد : على ما في كنز العمال .
* : أحمد : ج 4 ص 273 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا سليمان بن داود الطيالسي ، حدثني
داود بن إبراهيم الواسطي ، حدثني حبيب بن سالم ، عن النعمان بن بشير قال : كنا قعودا في
المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بشير رجلا يكف حديثه ، فجاء أبو ثعلبة
الخشني فقال : يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الامراء ؟
فقال حذيفة : أنا أحفظ خطبته ، فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : وقال " قال حبيب : فلما قام عمر بن عبد العزيز وكان يزيد بن النعمان بن بشير في
صحابته ، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه فقلت له : إني أرجوا أن يكون أمير المؤمنين
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 20 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
يعني عمر بعد الملك العاض والجبرية ، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فسر به
وأعجبه " .
* : الطيالسي : ص 31 ح‍ 228 حدثنا أبو داود قال : حدثنا جرير بن حازم ، عن ليث بن
عبد الرحمن بن سابط ، عن أبي ثعلبة الخشني ، عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل رضي
الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله عز وجل بدأ هذا الامر نبوة ورحمة ،
وكائنا خلافة ورحمة ، وكائنا ملكا عضوضا ، وكائنا عنوة وجبرية وفسادا في الأرض ، يستحلون
الفروج والخمور والحرير ، وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله " .
* : أبو داود : على ما في كنز العمال ، وذكر في هامشه أنه لم يجده في النسخة المطبوعة ، ولم
نجده نحن أيضا .
* : الدارمي : ج 2 ص 114 بسند آخر عن أبي عبيدة بن الجراح قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم " أول دينكم نبوة ورحمة ، ثم ملك ورحمة ، ثم ملك أعفر ، ثم ملك وجبروت
يستحل فيها الخمر والحرير . قال أبو محمد : سئل عن أعفر فقال : يشبه بالتراب ، وليس فيه
خير " .
* : البزار : على ما في كشف الهيثمي ، ومجمع الزوائد .
* : أبو يعلى : ج 2 ص 177 ح‍ 873 كما في الطيالسي ، بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي
ثعلبة الخشني : وفيه " كان أبو عبيدة بن جراح ومعاذ بن جبل يتناجيان بينهما بحديث ، فقلت
لهما : ما حفظتما وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بي ؟ قال وكان أوصاهما بي قالا : ما
أردنا أن ننتجي بشئ دونك ، إنما ذكرنا حديثا حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعلا
يتذاكرانه قالا : وفيه " إنه بدأ هذا الامر . ثم كائن . عتوا وجبرية وفسادا في الأمة .
والفساد في الأمة " .
* : الروياني : على ما في كنز العمال .
* : مسند الشاميين : ح‍ 3576 على ما في هامش الطبراني ، الكبير .
* : الطبراني ، الكبير : ج 1 ص 119 120 ح‍ 367 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند
آخر ، عن معاذ وأبي عبيدة : وفيه " إن هذا الامر بدأ . ثم يكون رحمة وخلافة ، ثم
كائن . عتوا . يرزقون . وينصرون حتى يلقوا الله عز وجل " .
وفي : ص 120 ح‍ 368 بسند آخر ، عن ثعلبة ، عن أبي عبيدة الجراح قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : قريبا مما في أحمد .
وفي : ج 11 ص 88 ح‍ 11138 بسند آخر ، عن ابن عباس ، عن النبي " أول هذا الامر
نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ، ثم يكون ملكا ورحمة ، ثم يكون إمارة ورحمة ، ثم
يتكادمون عليها تكادم الحمر فعليكم بالجهاد ، وإن أفضل جهادكم الرباط ، وإن أفضل رباطكم
عسقلان " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 21 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ج 20 ص 53 ح‍ 91 كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن معاذ وأبي عبيدة قالا : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفي : ح‍ 92 كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن معاذ ، وأبي عبيدة :
* : الطبراني ، الأوسط : ج 5 ص 188 على ما في كشف الهيثمي ، ومجمع الزوائد .
* : أبو نعيم ، المعرفة : على ما في كنز العمال .
* : شعب الايمان ، البيهقي : على ما في مشكاة المصابيح ، وهامش مصابيح البغوي .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 340 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسنده عن أبي عبيدة بن
الجراح ، ومعاذ بن جبل : وفيه " وعزة وجبرية " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 463 ب‍ 9 ح‍ 4139 من حسانه ، كما في الطبراني .
* : الزمخشري ، الفائق : ج 1 ص 104 مرسلا ، وفيه " كانت نبوة رحمة ، ثم تكون خلافة
ورحمة ، ثم تكون ملكا يملكه الله من يشاء من عباده . ثم تكون بزبزيا قطع سبيل ، وسفك
دماء ، وأخذ أموال بغير حقها " .
* : مشكاة المصابيح : ج 2 ص 699 ب‍ 8 ف‍ 2 ح‍ 5375 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ،
مرسلا ، عن أبي عبيدة ومعاذ بن جبل : وقال " ورواه البيهقي في شعب الايمان " .
وفيها : ح‍ 5378 وقال " رواه أحمد ، والبيهقي في دلائل النبوة " .
* : كشف الهيثمي : ج 2 ص 231 ح‍ 1588 عن البزار ، وقال " رواه أحمد في ترجمة
النعمان ، والبزار أتم منه ، والطبراني ببعضه في الأوسط " .
وفي : ص 232 ح‍ 1589 عن البزار ، وقال " رواه أبو يعلى ، والبزار ، عن أبي عبيدة وحده .
ورواه الطبراني عن معاذ ، وأبي عبيدة " .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 188 189 ، وفي : ص 189 وذكر في الموضعين عبارتي
الهيثمي ، وقال " ورواه أحمد في ترجمة النعمان ، والبزار أتم منه ، والطبراني ببعضه في
الأوسط ، ورجاله ثقات " .
وفي : ص 189 190 عن الطبراني .
وفي : ص 190 عن أبي يعلى والبزار .
* : تطهير الجنان : ص 15 بعضه ، كما في أحمد ، مرسلا .
وفي : ص 16 عن الطبراني .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 480 عن الطيالسي ( د . ز ؟ ) وأحمد ، والروياني ، والضياء
المقدسي ، عن النعمان ابن بشير ، عن حذيفة :
* : العطر الوردي : ص 54 عن مصابيح البغوي .
* : كنز العمال : ج 6 ص 120 ح‍ 15110 عن الطبراني ، عن أبي عبيدة وبشير بن سعد :
وفيها : ح‍ 15111 عن الطبراني ، وأبي نعيم في المعرفة ، عن أبي ثعلبة الخشني ، عن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 22 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
معاذ وأبي عبيدة بن الجراح :
وفي : ص 121 ح‍ 15112 وح‍ 15113 عن فتن نعيم ، عن حذيفة ، وعن أبي عبيدة بن
الجراح :
وفيها : ح‍ 15114 بتفاوت يسير ، وقال " الطيالسي ، وأبي داود ، وأحمد ، والروياني ،
وسعيد بن منصور ، عن حذيفة " ولم نجده في أبي داود ، ويحتمل أن يكون سقط من نسخته ،
أو أن صاحب الكنز اشتبه في نقل رمزه عن جمع الجوامع ، حيث يوجد في بعض نسخه رمز
( ز ) بدل ( د ) .
ملاحظة : " بعض الأحاديث التي ذكرناها في الأئمة المضلين وعلماء السوء وذم أهل آخر الزمان
ومدحهم ، نصت على ظهور المهدي عليه السلام على أثرها كما في حديث ابن حماد ،
وبعضها لم تنص على ذلك صراحة ، ولكن أوردناها بسبب وجود قرائن على ذلك ، أو
للمناسبة "
* * *
4 " لينقضن عرا الاسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي
تليها ، وأولهن نقضا الحكم ، وآخرهن الصلاة " *
المفردات : نقض العروة بمعنى فك العقدة ، أي سوف تخالف أصول الاسلام وأحكامه وتترك واحدا بعد
الآخر .
* ( 4 المصادر :
* : أحمد : ج 5 ص 251 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا الوليد بن مسلم ، حدثني
عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله ، أن سليمان بن حبيب حدثهم عن أبي أمامة الباهلي ، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
وفي : ج 4 ص 232 حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي ، ثنا هيثم بن خارجة ، أنا ضمرة ، عن
يحيى بن أبي عمرو ، عن ابن فيروز الديلمي ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم " لينقضن الاسلام عروة عروة ، كما ينقض الحبل قوة قوة " .
* : تاريخ البخاري : ج 8 ص 333 ح‍ 3214 قال " مسلم بن إبراهيم ، نا يزيد بن زيد
الحضرمي قال : نا أبو عبد الله ، عن أبي قيس ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : أوله ، كما في رواية أحمد الأولى .
* : ابن حبان : ج 8 ص 253 ح‍ 6680 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ،
عن أبي أمامة :
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 116 ح‍ 7486 كما في رواية أحمد الأولى ، بسنده إليه .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 23 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الحاكم : ج 4 ص 92 كما في رواية أحمد الأولى ، بسنده إليه ، بتفاوت يسير ، وقال
" والاسناد كله صحيح ولم يخرجاه " .
وفي : ص 528 بسند آخر ، عن ابن عمر قال : " كنت في الحطيم مع حذيفة ، فذكر حديثا
ثم قال : وفيه " وليكونن أئمة مضلون ، وليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة ، قلت : يا
أبا عبد الله قد سمعت هذا الذي تقول من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم
سمعته ، وسمعته يقول : وذكر حديثا في الدجالين الثلاثة ، وقال " حديث صحيح الاسناد ولم
يخرجاه " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 281 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " رواه
أحمد ، والطبراني ورجالهما رجال الصحيح " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 403 ح‍ 7232 عن أحمد ، وابن حبان ، والحاكم .
وفي : ص 473 ح‍ 7739 أوله ، عن رواية أحمد الأولى ، وقال " حديث حسن " .
* : فيض القدير : ج 5 ص 263 ح‍ 7232 وفي : ص 399 ح‍ 7739 عن الجامع
الصغير .
ملاحظة : " الحديث الشريف يبين قانونا في انحراف الأمم عن رسالة أنبيائها ، وأن ذلك يبدأ
بعدم تطبيق الحكام لاحكام الشرع ، فيسري انحرافهم في أوضاع الأمة وسلوك أفرادها ، حتى
يكون آخر مظاهر الانحراف في شخصية المسلم تركه الصلاة "
* * *
5 " أعاذك الله يا كعب بن عجرة من إمارة السفهاء ، قال : وما إمارة السفهاء ؟
قال : أمراء يكونون بعدي ، لا يهدون بهديي ، ولا يستنون بسنتي ، فمن
صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم ، فأولئك ليسوا مني ولست منهم ، ولا
يردون علي حوضي ، ومن لم يصدقهم على كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ،
فأولئك مني وأنا منهم ، وسيردون علي حوضي ، يا كعب بن عجرة : الصوم
جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة ، والصلاة قربان أو قال برهان يا كعب بن
عجرة : إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت أبدا ، النار أولى به . يا
كعب بن عجرة : الناس غاديان ، فمبتاع نفسه فمعتقها ، أو بائعها
فموبقها " *
المفردات : جنة : أي حجاب من النار ، السحت : المال الحرام . الغادي : السائر في صبح النهار .
المبتاع : المشتري " .
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 24 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
5 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 345 346 ح‍ 20179 أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن
ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر بن عبد الله ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لكعب بن عجرة :
* : أحمد : ج 3 ص 231 عن عبد الرزاق ، وفيه " عبد الرحمن بن ثابت " . لا يقتدون
بهديي . ولا يردوا علي حوضي ، ومن لم يصدقهم بكذبهم . وسيردوا علي حوضي . من
سحت . وبائع نفسه فموبقها " .
وفي : ص 399 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، بسند يلتقي مع سنده من ابن خثيم .
وفي : ج 5 ص 111 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا روح ، ثنا أبو يونس القشيري ، عن
سماك بن حرب ، عن عبد الله بن خباب بن الأرت ، حدثني أبي خباب بن الأرت قال " إنا
لقعود على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ننتظر أن يخرج لصلاة الظهر ، إذ خرج علينا
فقال : اسمعوا ، فقلنا : سمعنا ، ثم قال : اسمعوا ، فقلنا : سمعنا ، فقال : إنه سيكون
علكيم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ، فمن صدقهم بكذبهم فلن يرد علي الحوض " .
وفي : ص 384 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا إسماعيل ، عن يونس ، عن حميد بن
هلال أو عن غيره ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
" إنها ستكون أمراء يكذبون ويظلمون ، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني
ولست منهم ، ولا يرد علي الحوض ، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني
وأنا منه ، وسيرد علي الحوض " .
وفي : ج 6 ص 395 بسنده الثاني ، وفيه " . ولا تصدقوهم بكذبهم فإن من أعانهم على
ظلمهم وصدقهم بكذبهم فلن يرد علي الحوض " .
* : المنتخب عن مسند عبد بن حميد : ص 145 ح‍ 370 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت ،
بسند آخر ، عن كعب بن عجرة :
* : البزار : عن حذيفة ، على ما في كشف الهيثمي ، ومجمع الزوائد .
* : النسائي : ج 7 ص 160 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت ، بسند آخر ، عن كعب بن
عجرة :
* : الطبراني ، الكبير : ج 4 ص 67 ح‍ 3627 كما في رواية أحمد الثالثة ، بسند آخر ، عن
عبد الله بن خباب ، عن أبيه :
وفي : ح‍ 3628 بسند آخر ، نحوه .
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : الحاكم : ج 1 ص 78 كما في رواية أحمد الثانية ، بتقديم وتأخير ، بسند آخر ، وفيه " .
أخبرني خباب أنه كان قاعدا على باب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال فخرج ونحن قعود
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 25 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
فقال : اسمعوا قلنا : سمعنا يا رسول الله ، قال : إنه سيكون . " .
وفي : ص 78 79 بسند آخر ، عن كعب بن عجرة قال " خرج علينا رسول الله صلى الله
عليه وسلم ذات يوم ونحن في المسجد ، خمسة من العرب وأربعة من العجم فقال :
تسمعون ؟ قلنا : سمعنا ، مرتين ، قال : وفيه " اسمعوا ، إنه سيكون بعدي أمراء ، فمن دخل
عليهم فصدقهم بكذبهم . وليس بوارد علي الحوض ، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم .
وسيرد علي الحوض " .
وفي : ص 79 بسند آخر ، فيه عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن كعب بن عجرة : بتفاوت
يسير .
وفيها : كما في عبد الرزاق ، بسنده إلى أحمد ، ثم عن عبد الرزاق ، إلى قوله " والصلاة
قربان أو قال برهان " .
وفي : ج 4 ص 126 بسند آخر ، عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال : قال النبي
صلى الله عليه وسلم : وفيه " أعاذك الله من أمراء . قال وما هم يا رسول الله ؟ قال : من
دخل عليهم فصدقهم وأعانهم على جورهم فليس مني ولا يرد علي الحوض . إعلم يا
عبد الرحمن أن الصيام جنة والصلاة برهان ، يا عبد الرحمن إن الله أبى على أن يدخل الجنة
لحما نبت من سحت ، فالنار أولى به " وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
وفي : ص 127 كما في عبد الرزاق ، بتفاوت يسير ، بتقديم وتأخير ، بسنده إليه .
وفي : ص 422 كما في عبد الرزاق ، بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وقال " هذا حديث صحيح
الاسناد ولم يخرجاه " .
* : تلخيص المتشابه في الرسم : ج 1 ص 240 كما في رواية أحمد الرابعة ، بتفاوت ، بسند
آخر ، عن كعب بن عجرة :
وفي : ص 297 كما في رواية الطبراني الكبير الثانية ، بسنده إليه ، ثم بسند آخر عنه ، عن
عبد الله بن خباب ، عن أبيه :
* : تاريخ بغداد : ج 5 ص 361 362 ح‍ 2886 بسند آخر عن كعب بن عجرة : وفيه " إنه
سيكون أمراء يكذبون ويظلمون ، فمن صدقهم . ولا يرد علي الحوض يوم القيامة ، ومن لم
يصدقهم . ويرد علي الحوض يوم القيامة " .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 248 كما في رواية أحمد الثانية ، وقال " رواه أحمد ، والبزار ،
والطبراني في الكبير ، والأوسط . عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :
وقال " وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح ، ورجال أحمد كذلك " .
وفيها : كما في الطبراني ، عنه ، وقال " رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح خلا
عبد الله بن خباب وهو ثقة " .
* : كشف الهيثمي : ج 2 ص 239 ح‍ 1606 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير ، عن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 26 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
البزار ، عن حذيفة : وقال " قال البزار : لا نعلم رواه بهذا الاسناد إلا خالد " .
وفي : ص 240 ح‍ 1607 بسندين آخرين ، عن حذيفة ، نحوه ، وقال " قال البزار : لا نعلم
رواه عن حميد إلا يونس ولم يشك " .
وفيها : ح‍ 1608 كما في رواية الحاكم الثانية بتفاوت ، بسند آخر ، عن ابن عمر :
* * *
6 " لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبة ، ووزراء فجرة ، وأمناء خونة ،
وقراء فسقة ، سمتهم سمت الرهبان ، وليس لهم رعية ( أو قال رعة )
فليلبسهم الله فتنة غبراء مظلمة ، يتهوكون فيها تهوك اليهود في الظلم " *
المفردات : سمتهم : أي هيئتهم المعنوية الظاهرة مثل الرهبان . ويتهوكون فيها : أي يتهورون في الفتنة
ويتخبطون مثل اليهود .
* ( * 6 المصادر :
* : البزار : على ما في كشف الهيثمي ، ومجمع الزوائد .
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 257 قال : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن رشتة
قراءة عليه قال : حدثنا أبو الطيب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله العطار إملاء يوم الاثنين
بالبصرة لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة سبع وستين وثلاثمائة قال : حدثنا العباس بن
حماد بن فضالة قال : حدثنا عمرو بن أبي الحارث قال : حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز ، عن
كوثر بن حليم ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : وفيه " والذي
نفس محمد بيده . وأعوانا . سيماهم سيماء . قلوبهم أنتن من الجيفة . يفتح الله
بهم . فتهاوكون فيها كتهاوك اليهود في الظلمة ، والذي نفس محمد بيده لينقضن الاسلام
عروة عروة حتى لا يقال الله الله ، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم
شراركم فليسومنكم سوء العذاب ، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم " .
وفي : ص 264 بنفس السند ، وفيه " عمرو بن أبي البحار . كوثر بن حكيم " .
* : كشف الهيثمي : ج 2 ص 237 ح‍ 1601 عن البزار ، وأورد سنده : حدثنا محمد بن
عبد الرحيم ، ثنا شبابة بن سوار ، ثنا مغيرة بن مسلم ، عن حبيب يعني ابن عمران الكلاعي ،
عن عبد الرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 233 كما في أمالي الشجري بتفاوت يسير ، عن البزار ، وقال
" وفيه حبيب بن عمران الكلاعي ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح " .
* *
* : إرشاد القلوب : ج 1 ص 67 ب‍ 16 مرسلا ، وفيه " . يكون عليكم أمراء فجرة ووزراء
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 27 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
خونة وعرفاء ظلمة وقراء فسدة وعباد جهال ، يفتح الله عليهم . فيتيهون فيها كما تاهت
اليهود ، فحينئذ ينقض الاسلام عروة عروة . يقال الله الله ( كذا ) "
* * *
7 " إنها ستكون عليكم أمراء ، يتركون بعض ما أمروا به ، فمن ناواهم نجا ،
ومن كره سلم أو كاد يسلم ، ومن خالطهم في ذلك هلك أو كاد يهلك " *
المفردات : ناواهم ، ناهضهم وعاداهم . خالطهم في ذلك ، أي تردد عليهم وزارهم راضيا بفعلهم أو ساكتا
عنه .
* . * 7 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 329 330 ح‍ 20680 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن
طاووس ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
وفي : ص 330 ح‍ 20681 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن الحسن أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال " ستكون عليكم أمراء بعدي ، فيعملون أعمالا تعرفون وتنكرون ،
فمن أنكر فقد برئ ، ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وشايع ، قالوا : أفلا نقاتلهم يا رسول
الله ؟ قال : لا ، ما صلوا " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 71 ح‍ 19143 حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا هشام ، عن
الحسن ، عن ضبة بن محصن ، عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفيه " إنها ستكون أمراء تعرفون وتنكرون ، فمن أنكر فقد برئ ، ومن كره فقد سلم ، ولكن من
رضي وتابع ، قالوا " .
وفي : ص 243 ح‍ 19589 يحيى بن أبي كثير قال : حدثنا المياح بن بسطام الحنظلي قال :
حدثنا ليث بن أبي سليم ، عن طاووس ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : وفيه " . فمن باراهم نجا ، ومن اعتزلهم سلم أو كاد ، ومن خالطهم هلك " .
* : أحمد : ج 6 ص 295 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى بسندها ، وفيه " . ما صلوا لكم
الخمس " .
وفي : ص 302 بسند آخر عن أم سلمة : كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير .
وفي : ص 305 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى ، بسند آخر ، عن أم سلمة :
وفي : ص 321 بسند آخر ، عن أم سلمة : شبيها برواية عبد الرزاق الثانية .
* : مسلم : ج 3 ص 1480 ب‍ 16 ح‍ 1854 بسند آخر ، عن أم سلمة : كما في رواية
عبد الرزاق الثانية بتفاوت .
وفي : ص 1481 بسند آخر ، عن أم سلمة : شبيها برواية عبد الرزاق الثانية .
وفيها : كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى ، بسند آخر عن أم سلمة :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 28 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفيها : مثله ، وليس فيه " من رضي وتابع " .
* : أبو داود : ج 4 ص 242 ح‍ 4760 بسند آخر ، عن أم سلمة : شبيها برواية مسلم الثانية .
وفيها : ص 4761 بمعناه ، بسند آخر ، عن أم سلمة :
* : الترمذي : ج 4 ص 529 ب‍ 78 ح‍ 2265 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى بتفاوت يسير ،
بسند آخر عن أم سلمة : وفيه " . عليكم أئمة . فقيل يا رسول الله " وقال " هذا حديث
حسن صحيح " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 11 ص 39 40 ح‍ 10973 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية ،
بتفاوت يسير ، وفيه " نابذهم ، بدل باراهم " .
* : البيهقي : ج 8 ص 157 158 بسند آخر ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
( سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون ، وسيكون بعدهم خلفاء
يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن أنكر عليهم برئ ومن أمسك يده سلم ،
ولكن من رضي وتابع " .
وفيها : بأربعة أسانيد أخرى ، النص الأول قريبا منه ، وفي الثاني " . تعرفون منهم وتنكرون
فمن أنكر قال هشام بلسانه فقد برئ ومن كره بقلبه فقد سلم لكن . أفلا نقتلهم " وقال
" رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع ، إلا أنه لم يذكر بلسانه ولا بقلبه ، وإنما هو قول
الحسن " والثالث مثله ، والرابع كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى ، وقال " رواه مسلم في
الصحيح عن محمد بن بشار " .
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 274 كما في الطبراني ، بسنده إليه .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 48 ح‍ 4671 عن مسلم ، وأبي داود .
وفي : ص 64 ح‍ 4781 عن ابن أبي شيبة ، والطبراني .
* : كنز العمال : ج 3 ص 67 ج 5526 وفي : ج 6 ص 58 ح‍ 14832 عن مسلم ، وأبي
داود .
وفي : ص 68 ح‍ 14877 عن ابن أبي شيبة ، والطبراني .
* : فيض القدير : ج 4 ص 99 ح‍ 4671 وفي : ص 132 ح‍ 4781 عن الجامع الصغير 0
* * *
8 " ما من نبي بعثه الله عز وجل في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون
وأصحاب يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف ،
يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون " *
المفردات : الحواريون والحواري : الأصحاب الخاصون . الخلوف جمع خليفة ، أي أجيال .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 29 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
8 المصادر :
* : أحمد : ج 1 ص 458 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يعقوب ، ثنا أبي ، عن صالح بن
كيسان ، عن الحرث أظنه يعني ابن فضيل ، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم ، عن
عبد الرحمن بن المسور ، عن أبي رافع ، عن عبد الله بن مسعود ، أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال :
وفي : ص 461 462 حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي ، ثنا أبو سعيد ، ثنا عبد الله بن جعفر يعني
المخرمي قال : ثنا الحرث بن فضيل ، عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم ، عن
عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع قال : أخبرني ابن مسعود أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : وفيه " . إنه لم يكن نبي قط ، إلا وله من أصحابه حواري وأصحاب
يتبعون أثره ، ويقتدون بهديه ، ثم يأتي من بعد ذلك خوالف ، أمراء يقولون " .
* : عبد بن حميد : على ما في سند مسلم .
* : مسلم : ج 1 ص 69 70 ب‍ 20 ح‍ 80 : حدثني عمرو الناقد ، وأبو بكر بن النضر ، وعبد بن
حميد ، واللفظ لعبد قالوا : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثم بقية سند أحمد ، كما في
روايته الأولى ، وزاد " فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن
جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل . قال أبو رافع : فحدثت
عبد الله بن عمر ، فأنكره علي ، فقدم ابن مسعود فنزل بقناة فاستتبعني إليه عبد الله بن عمر
يعوده ، فانطلقت معه فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثته ابن
عمر . قال أبو صالح : وقد تحدث بنحو ذلك عن أبي رافع " .
وفي : ص 70 وحدثنيه أبو بكر بن إسحاق بن محمد ، أخبرنا ابن أبي مريم ، حدثنا
عبد العزيز بن محمد قال : أخبرني الحارث بن الفضيل الخطي ، ثم بقية سند أحمد : أوله ،
وقال " مثل حديث صالح ولم يذكر قدوم ابن مسعود واجتماع ابن عمر معه " .
* : البيهقي : ج 10 ص 90 كما في مسلم بتفاوت يسير ، بسند آخر عن ابن مسعود : وقال
" أخرجه مسلم في الصحيح من طريق آخر عن إبراهيم " .
* : كنز العمال : ج 3 ص 69 ح‍ 5532 كما في مسلم بتفاوت يسير ، عن أحمد ، ومسلم ، عن
ابن مسعود : 0
* * *
9 - " ستكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم ، يحدثونكم فيكذبونكم ، ويعملون
ويسيئون العمل ، لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم ، وتصدقوا كذبهم ،
فأعطوهم الحق ما رضوا به ، فإذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو
شهيد " *
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 30 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
9 المصادر :
* : الطبراني ، الكبير : ج 22 ص 362 ح‍ 910 حدثنا الحسن بن العباس الرازي ، ثنا
محمد بن حميد ، ثنا حكام بن سالم ، عن عنبسة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبيد الله بن
عبد الله ، عن أبي سلالة السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
وفي : ص 373 ح‍ 934 حدثنا عبد الله بن ناجية ، ثنا يوسف بن موسى القطان ، ثنا حكام بن
سالم قالا : ثنا عنبسة بن سعيد الأسدي ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عبيد الله ،
عن أبي سلام السلمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى قوله " ورضوا به " كما
في روايته الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . يملكون رقابكم . فيكذبوا ( كذا ) لكم " .
* الفردوس : ج 2 ص 317 ح‍ 3437 مرسلا ، عن أبي سلامة السلمي " سيكون عليكم أمراء
يلون أرزاقكم فيمنعونكموها حتى تصدقوهم بكذبهم وتحسنوا قبيحهم ، فأعطوهم الحق ما قبلوه
منكم ، فإن جاوزوه فقاتلوهم ، فمن قتل على ذلك فهو شهيد " .
* : مسند الشاميين : ج 2053 على ما في هاشم الطبراني .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 49 ح‍ 4680 عن الطبراني .
* : كنز العمال : ج 6 ص 67 ح‍ 14876 عن الطبراني في الكبير ، عن أبي سلالة :
* : فيض القدير : ج 4 ص 101 ح‍ 4680 عن الجامع الصغير 0
* * *
10 " ستكون عليكم أمراء ، يأمرونكم بما تعرفون ويعملون ما تنكرون ، فليس
لأولئك عليكم طاعة " *
* . * 10 المصادر :
ابن أبي شيبة : ج 15 ص 233 234 ح‍ 19567 خالد بن مخلد ، عن سليمان بن بلال
قال : حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن الأعشى بن عبد الرحمن ، عن مكمل ، عن
أزهر بن عبد الله قال : أقبل عبادة بن الصامت حاجا من الشام فقدم المدينة ، فأتى عثمان بن
عفان فقال : يا عثمان ألا أخبرك شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : بلى ،
قلت : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
* : أحمد : ج 5 ص 329 حدثنا عبد الله ، ثنا سويد بن سعيد المروي ، ثنا يحيى بن مسلم ،
عن ابن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه عبيد ، عن عبادة بن الصامت قال :
سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول " سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما
تنكرون وينكرونكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله تعالى ، فلا تعتلوا بربكم " .
* : البزار : على ما في كشف الهيثمي ، وهامش المطالب العالية .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 31 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : أبو يعلى : على ما في هامش المطالب العالية .
* : الطبراني ، الكبير : على ما في الجامع الصغير .
* : الحاكم : ج 3 ص 356 بسند آخر ، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله يقول " سيليكم أمراء بعدي يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم
ما تعرفون ، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله " وقال " هذا حديث صحيح الاسناد
ولم يخرجاه " .
وفي : ص 357 بسند آخر عن عبادة بن الصامت مخاطبا عثمان قال : إني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله محمدا أبا القاسم يقول : وفيه " . فلا تعتبوا أنفسكم فوالذي نفسي
بيده إن معاوية من أولئك فما راجعه عثمان حرفا " وقال " وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح
على شرط الشيخين في ورود عبادة بن الصامت على عثمان بن عفان متظلما ، بمتن مختصر " .
* : كشف الهيثمي : ج 2 ص 243 ح‍ 1612 كما في أحمد ، عن البزار ، بتفاوت يسير ، وفيه
" . من بعدي نفر . وينكرون عليكم " .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 227 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، عن الطبراني ، وفيه
" . أولئك عليكم بأئمة " وقال " رواه الطبراني ، وفيه الأعشى بن عبد الرحمن ولم أعرفه ،
وبقية رجاله ثقات " .
* : إتحاف السادة للبوصيري : على ما في هامش المطالب العالية .
* : المطالب العالية : ج 2 ص 234 ح‍ 2109 عن ابن أبي شيبة .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 49 ح‍ 4675 عن الطبراني في الكبير ، وفيه " . بما لا
تعرفون . عليكم بأئمة " .
* : كنز العمال : ج 6 ص 68 ح‍ 14883 كما في الجامع الصغير ، عن الطبراني في الكبير .
وفي : ص 76 ح‍ 14906 عن ابن أبي شيبة . بتفاوت يسير .
* : فيض القدير : ج 4 ص 100 ح‍ 4675 عن الجامع الصغير 0
* * *
11 - " خذوا العطاء ما دام عطاء ، فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم
بتاركيه ، يمنعكم الفقر والحاجة ، ألا إن رحا بني مرح قد دارت وقد قتل بنو
مرح . ألا إن رحا الاسلام دائرة فدوروا مع الكتاب حيث دار . ألا إن
الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب . ألا إنه سيكون أمراء
يقضون لكم فإن أطعتموهم أضلوكم ، وإن عصيتموهم قتلوكم . قال : يا
رسول الله فكيف نصنع ؟ قال كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 32 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
بالمناشير وحملوا على الخشب ، موت في طاعة الله خير من حياة في معصية
الله عز وجل " *
المفردات : بنو مرح أي أهل الفرح والزهو ، ولم نعرف المقصودين بهذه الكلمة ، والظاهر أنه كناية عن
المشركين . والمقصود بافتراق السلطان والقرآن أن الحكام سيحكمون بغير ما أنزل الله تعالى كما حصل .
11 المصادر :
* : إسحاق بن راهويه : على ما في المطالب العالية .
* : أحمد بن منيع : على ما في المطالب العالية .
* : عبد بن حميد : على ما في الدر المنثور .
* : الطبراني ، الصغير : ج 1 ص 264 حدثنا الفضل بن محمد بن القاسم أبو الليث ( الليث أبو
القاسم ) النحوي العسكري ، حدثنا الهيثم بن خارجة ، عبد الله بن عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر ، سمعت الوضين بن عطاء ، يحدث عن يزيد بن مرثد ، عن معاذ بن جبل ، عن
النبي صلى الله عليه وآله قال :
* : حلية الأولياء : ج 5 ص 165 166 كما في الطبراني ، بتفاوت يسير ، ونقص بعض
ألفاظه ، بسند آخر فيه " حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل . ثم بقية
سند الطبراني " وفيه " . يقضون لأنفسهم . قالوا : يا رسول الله " .
* : تاريخ بغداد : ج 3 ص 398 ح‍ 10 أوله ، بسند آخر ، عن معاذ بن جبل :
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 275 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن معاذ بن
جبل :
* : الفردوس : ج 2 ص 167 ح‍ 2837 أوله ، عن معاذ بن جبل :
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 227 228 كما في الطبراني ، عنه بتفاوت يسير ، وفيه " .
سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون لكم " وقال " ويزيد بن مرشد لم يسمع من
معاذ ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره ، وبقية رجاله ثقات " .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 267 ح‍ 4408 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وقال
" لإسحاق ، وأحمد بن منيع " وفيه " . ذلك المخافة والفقر . ألا إن رحا الايمان دائرة .
قالوا " .
* : الدر المنثور : ج 2 ص 300 كما في الطبراني بتفاوت ، عن عبد بن حميد وفيه " . إن بني
يأجوج قد جاؤوا . خير من حياة في معصية . إن أول من كان نقص في بني إسرائيل ، أنهم
كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر شبه التعزير ، فكان أحدهم إذا لقي صاحبه الذي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 33 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
كان يعيب عليه آكله وشاربه كأنه لم يعب عليه شيئا ، فلعنهم الله على لسان داود ، وذلك بما
عتوا وكانوا يعتدون . والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، أو ليسلطن الله
عليكم شراركم ثم ليدعون خياركم فلا يستجاب لكم . لتأخذن على يد الظالم ، فلتأطرنه
عليه أطرا ، أو ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض " .
* : كنز العمال : ج 1 ص 216 ح‍ 1080 كما في الطبراني ، بتفاوت يسير عنه ، وفيه " .
خذوا العطايا يقضون لأنفسهم ما لا يقضون " .
وفيها : ج 1081 مثله ، عن ابن عساكر 0
* * *
12 " إن طعام أمرائي بعدي مثل طعام الدجال ، إذا أكله الرجل انقلب
قلبه " *
* . * 12 المصادر :
* : حلية الأولياء : ج 7 ص 69 حدثنا عبد الله ، ثنا عبد الله بن محمد ، ثنا سلمة ، ثنا سهل ،
عن أبي روح فرج بن سعيد ، ثنا يوسف بن أسباط قال : سمعت سفيان الثوري يقول : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لسلمان :
ملاحظة : " المقصود بالحديث الشريف تحذير المسلمين من التقرب إلى أمراء الجور وتناول الطعام
من موائدهم وعطاياهم ، لان له تأثيرا على قلب المسلم وإيمانه يسبب الانحراف ، مثل طعام الدجال
الذي يغري به الناس " 0
13 " غير الدجال أخوف عليكم عندي من الدجال : أئمة مضلون " *
* . * 13 المصادر
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 142 ح‍ 19332 قال وحدثنا أبو بكر قال : حدثنا وكيع ، عن
سفيان ، عن جابر ، عن عبد الله بن ( نجي ) عن علي قال : كنا عند النبي صلى الله عليه
وسلم جلوسا وهو نائم ، فذكرنا الدجال ، فاستيقظ محمرا وجهه فقال :
* : أحمد : ج 1 ص 98 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، أنا أبو النضر ، ثنا الأشجعي ، عن
سفيان ، عن جابر ، عن عبد الله بن نجي ، عن علي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : ذكرنا الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فاستيقظ محمرا لونه فقال
" غير ذلك أخوف لي عليكم ، ذكر كلمة " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 34 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ج 5 ص 145 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن إسحاق ، أنا ابن لهيعة ،
عن عبد الله بن هبيرة ، أخبرني أبو تميم الجيشاني قال : أخبرني أبو ذر قال : كنت أمشي مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " لغير الدجال أخوفني على أمتي قالها ثلاثا قال قلت
يا رسول الله ، ما هذا الذي غير الدجال أخوفك على أمتك قال : أئمة مضلين ( كذا ) " .
وفيها : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا موسى بن داود ، أنا لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن ابن
تميم الجيشاني قال : سمعت أبا ذر يقول : كنت مخاصر النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى
منزله فسمعته يقول " غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ، فلما خشيت أن يدخل قلت يا
رسول الله أي شئ أخوف على أمتك من الدجال ؟ قال : الأئمة المضلين ( كذا ) " .
* : الدروقي : على ما في كنز العمال .
* : أبو يعلى : ج 1 ص 359 ح‍ 466 عن ابن أبي شيبة ، وفيه " . عندي عليكم " .
* : الفردوس : ج 3 ص 131 ح‍ 4163 عن علي " غير الدجال أخوف مني عليكم ، أئمة
مضلون " وقال في هامشه " قال الامام العراقي : روى أحمد عن أبي ذر بإسناد جيد : لأنا من
غير الدجال أخوف عليكم من الدجال ، فقيل : وما ذلك ؟ قال : من الأئمة المضلين " ولم
نجده في أحمد بهذا اللفظ .
* : ربيع الأبرار : ج 2 ص 65 كما في ابن أبي شيبة ، مرسلا ، عن علي :
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 238 239 عن رواية أحمد الثالثة ، وقال " رواه أحمد وفيه ابن
لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات " .
وفي : ص 239 عن أبي يعلى .
وفي : ج 7 ص 334 مرسلا ، كما في رواية أحمد الأولى .
* : تسديد القوس : على ما في هامش الفردوس .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 201 ح‍ 5782 عن أحمد .
* : كنز العمال : ج 10 ص 191 ح‍ 29008 وفي : ص 198 ح‍ 29043 عن رواية أحمد
الثالثة .
وفي : ص 270 ح‍ 29414 كما في ابن أبي شيبة ، عنه ، وعن أحمد ، وأبي يعلى ،
والدورقي .
: فيض القدير : ج 4 ص 407 عن الجامع الصغير .
* *
* : أمالي الطوسي : ج 2 ص 126 أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثنا الحسن بن
محمد بن شعبة الأنصاري ، قال : حدثنا أبو السائب سالم بن جنادة قال : حدثنا وكيع بن جراح
قال : حدثنا سفيان بن سعيد الثوري ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن عبد الله بن يحيى
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 35 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الحضرمي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله
وهو نائم ورأسه في حجري فتذاكرنا الدجال ، فاستيقظ النبي محمر لوجهه ( كذا ) فقال " غير
الدجال أخوف عليكم من الدجال ، الأئمة المضلون ، وسفك دماء عترتي من بعدي ، أنا
حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم " .
* : الاحتجاج : ج 1 ص 265 مرسلا عن يحيى الحضرمي قال : سمعت عليا عليه السلام
يقول : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله وهو نائم ورأسه في حجري ، قيل لي :
ما الدجال ؟ فاستيقظ النبي صلى الله عليه وآله محمرا وجهه فقال فيما أنتم ؟ فقلت : يا
رسول الله سألوني عن الدجال ، فقال " لغير الدجال أنا أخوف عليكم من الدجال ، الأئمة
الضالون المضلون ، يسفكون دماء عترتي ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم " .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 343 ب‍ 8 ف‍ 25 ح‍ 356 عن الاحتجاج ، وفيه " لغير الدجال
أخوف . فقلت : يا نبي الله وما ذلك ؟ فقال : أئمة مضلون ، يسفكون دماء عترتي من
بعدي " .
* : البحار : ج 28 ص 48 ب‍ 8 ح‍ 12 عن أمالي الطوسي ، وفيه " . الحسين بن محمد بن
شعبة . لغير الدجال " .
ملاحظة : " يلاحظ نصب كلمة المضلين في بعض الأحاديث الشريفة وإن صح فهو بتقدير " أعي "
وفائدته مزيد التأكيد ، كما يلاحظ وجود فقرة سفك دماء العترة الطاهرة في بعضها وسقوطها من
بعض ، وليس بعيدا على الحكام الذين تخوف منهم النبي صلى الله عليه وآله سفك دماء عترته
الطاهرة أن يؤثروا على بعض الرواة لاسقاط ما يتعلق بذلك من الأحاديث الشريفة " 0
* * *
14 " لست أخاف على أمتي جوعا يقتلهم ، ولا عدوا يجتاحهم ، ولكني أخاف
على أمتي أئمة مضلين ، إن أطاعوهم فتنوهم ، وإن عصوهم قتلوهم " *
المفردات : يجتاحهم : أي يستأصلهم .
* . * 14 المصادر :
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 176 ح‍ 7653 حدثنا يحيى بن عبد الباقي الاذني
المصيصي ، ثنا محمد بن عوف الحمصي ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عبد الله بن رجاء الشيباني
قال : سمعت شيخا يكنى عبد الله مريح ، يحدث أنه سمع أبا أمامة يحدث أنه سمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول :
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 239 مرسلا ، عن الطبراني ، وفيه " إن أخوف ما أخاف على أمتي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 36 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
من بعدي أعمال ثلاثة ، لا جوعا " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 403 ح‍ 7238 عن الطبراني ، وفيه " . غوغاء تقتلهم " .
* : كنز العمال ج 6 ص 22 ح‍ 14671 عن الطبراني ، وفيه " . غوغاء تقتلهم " .
* : فيض القدير : ج 5 ص 264 ح‍ 7238 عن الجامع الصغير 0
* * *
15 " إن الله عز وجل زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها ، وإن ملك
أمتي سيبلغ ما زوي لي منها ، وابن ( إني ) أعطيت الكنزين الأبيض
والأحمر ، وإني سئلت ربي عز وجل ( أن ) لا يهلك أمتي بسنة بعامة ، وأن
لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة ، وأن لا يلبسهم شيعا ، ولا يذيق
بعضهم بأس بعض ، وقال : يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد ،
وإني قد أعطيتك لامتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة ، ولا أسلط عليهم عدوا
ممن سواهم فيهلكوهم بعامة ، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ، وبعضهم
يقتل بعضا ، وبعضهم يسبي بعضا ، قال : وقال النبي صلى الله عليه
وسلم : وإني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين ، فإذا وضع السيف في
أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة " *
المفردات : زوى لي الأرض : جمعها ، بسنة بعامة : بجدب شامل .
* . * 15 المصادر :
* : عبد الرزاق : على ما في سند أحمد ، ولم نجده في فهارسه .
* : أحمد : ج 4 ص 123 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، قال معمر : أخبرني
أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن شداد بن
أوس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
وفي : ج 5 ص 278 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد ، عن
أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : كما في روايته الأولى بتفاوت .
وفي : ص 284 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عفان ، ثم بقية سنده الثاني ، مثله .
* : مسلم : ج 4 ص 2215 ب‍ 5 ح‍ 2889 حدثنا أبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد ، كلاهما
عن حماد بن زيد واللفظ لقتيبة حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ،
عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " . وإن أمتي سيبلغ .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 37 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وأعطيت . وإني سألت ربي لامتي أن لا يهلكها بسنة عامة ، وأن لا يسلط عليهم عدوا من
سوى أنفسهم ، فيستبيح بيضتهم ، وإن ربي قال يا محمد . وإني أعطيتك . بسنة عامة ،
وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم ، يستبيح بيضتهم ، ولو اجتمع عليهم من أقطارها
أو قال من بين أقطارها ، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ، ويسبي بعضهم بعضا " .
وفيها : حدثني زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى وابن بشار ، قال إسحاق
أخبرنا ، وقال الآخرون : حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي أسماء
الرحبي ، عن ثوبان ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : أوله ، وقال " ثم ذكر نحو حديث
أيوب ، عن أبي قلابة " .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1304 ب‍ 9 ح‍ 3952 كما في أحمد ، بتفاوت ، وزاد فيه " . وستعبد
قبائل من أمتي الأوثان وستلحق قبائل من أمتي بالمشركين ، وإن بين يدي الساعة دجالين
كذابين ، قريبا من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه نبي ، ولن تزال طائفة من أمتي على الحق
منصورين ، ولا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل " قال أبو الحسن " لما فرغ أبو
عبد الله من هذا الحديث ، قال : ما أهوله " .
* : أبو داود ج 4 ص 97 ح‍ 4252 كما في مسلم ، بسند آخر عن ثوبان : وفيه " . وإنما
أخاف على أمتي الأئمة المضلين ، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ،
ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين ، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ،
وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون ، كلهم يزعم أنه نبي ، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ،
ولا تزال طائفة من أمتي على الحق قال ابن عيسى ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم
حتى يأتي أمر الله " .
* : الترمذي : ج 4 ص 410 ب‍ 14 ح‍ 2176 كما في مسلم ، بسنده الأول ، وليس فيه " أبو
الربيع العتكي " وقال " هذا حديث حسن صحيح " .
* : الروياني : ص 127 كما في أحمد بتفاوت ، بسند آخر ، عن ثوبان :
وفيها : كما في أحمد بتفاوت ، بسند آخر ، عن ثوبان :
* : الحاكم : ج 4 ص 449 بسند آخر ، عن ثوبان : قريبا مما في أحمد .
* : مسند الشهاب : ج 2 ص 193 ح‍ 1166 كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن
ثوبان :
* : البيهقي : ج 9 ص 181 كما في مسلم ، بسند آخر ، وفيه " . فإن ملك أمتي . عدوا من
غيرهم . وأن لا يلبسهم شيعا . إذا أعطيت عطاء فلا مرد له . فيستبيحهم " وقال " رواه
مسلم " .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 361 بعضه ، عن الحاكم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 38 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الجمع بين الصحيحين : على ما في العمدة .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 475 ب‍ 1 ح‍ 4167 كما في أبي داود ، من حسانه ، عن ثوبان
عن النبي صلى الله عليه وسلم : من قوله " إذا وضع السيف في أمتي " إلى آخره .
* : جامع الأصول : ج 12 ص 61 ح‍ 8839 عن مسلم ، وأبي داود ، والترمذي .
* : المقدسي ، المختارة : على ما في كنز العمال .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 239 آخره ، وقال " رواه أحمد ورجاله الصحيح " .
* : كنز العمال : ج 11 ص 239 ح‍ 31376 كما في أحمد ، عنه بتفاوت يسير ، وعن
المقدسي في المختارة .
وفي : ص 366 ح‍ 31761 كما في أبي داود ، عن أحمد ، ومسلم ، وأبي داود ،
والترمذي ، وابن ماجة .
* : الأحاديث الصحيحة : ص 7 ح‍ 2 أوله ، عن مسلم ، وأبي داود ، والترمذي ، وابن ماجة ،
وأحمد .
* *
* : العمدة : ص 431 ح‍ 904 آخره ، عن الجمع بين الصحيحين .
* : الطرائف : ص 379 عن الجمع بين الصحيحين .
* : البحار : ج 28 ص 32 ب‍ 1 عن الطرائف .
ملاحظة : " تواترت الأحاديث بأن الأمة الاسلامية تجتمع على المهدي عليه السلام ، وتنتهي بذلك
عصور الاختلاف . فلابد من تأويل ما دل على أن السيف لا يرتفع عن الأمة إلى يوم القيامة على
فرض صحته - بأن المراد منه مرحلة ما قبل المهدي عليه السلام " 0
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 39 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ذم علماء السوء وأهل آخر الزمان

16 " أيها السائل عن الساعة : تكون عند خبث الامراء ، ومداهنة القراء ، ونفاق
العلماء ، وإذا صدقت أمتي بالنجوم وكذبت بالقدر ، ذلك حين يتخذون
الأمانة مغنما والصدقة مغرما ، والفاحشة إباحة ، والعبادة تكبرا واستطالة على
الناس " *
المفردات : الظاهر أن المراد بالتصديق بالنجوم والتكذيب بالقدر : تبني الاتجاهات المادية ، وقد كانت
مسألة التصديق بالنجوم والمنجمين وتنبؤاتهم رائجة في القرن الأول ، وبلغت أوجها في القرن الثاني والثالث
وصار للمنجمين الفرس مكانة خاصة عند خلفاء بني العباس .
* ( هاش ) * 16 المصادر :
* : إرشاد القلوب : ج 1 ص 67 ب‍ 16 مرسلا ، قال : وقال رجل : صلى بنا رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم من غلس ، فنادى رجل متى الساعة يا رسول الله ؟ فزجره ، حتى إذا أسفرنا
رفع طرفه إلى السماء فقال : تبارك خالقها وواضعها وممهدها ومحليها بالنبات ، ثم قال : 0
* * *
17 " كيف أنت يا عوف ، إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ،
واحدة في الجنة وسائرهن في النار ، قلت : ومتى ذلك يا رسول الله ؟
قال : إذا كثرت الشرط ، وملكت الإماء ، وقعدت الحملان على المنابر ،
واتخذ القرآن مزامير ، وزخرفت المساجد ورفعت المنابر ، واتخذ الفئ
دولا ، والزكاة مغرما ، والأمانة مغنما ، وتفقه في الدين لغير الله ، وأطاع
الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه ، ولعن آخر هذه الأمة أولها ، وساد
القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل اتقاء شره ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 40 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
فيومئذ يكون ذلك ، ويفزع الناس يومئذ إلى الشام يعصمهم من عدوهم ،
قلت : وهل يفتح الشام ؟ قال : نعم وشيكا ، ثم تقع الفتن بعد فتحها ، ثم
تجئ فتنة غبراء مظلمة ، ثم يتبع الفتن بعضها بعضها ، حتى يخرج رجل من
أهل بيتي يقال له المهدي فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين " *
المفردات : وقعدت الحملان : أي حكم المسلمين الأطفال . واتخذ الفئ دولا : احتكرت ثروات
المسلمين بين فئة خاصة .
17 المصادر :
* : الطبراني : ج 18 ص 51 ح‍ 91 حدثنا يحيى بن عبد الباقي ، ثنا يوسف بن عبد الرحمن
المروروذي ، ثنا أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي ، ثنا معدان بن سليم الحضرمي ،
عن عبد الرحمن بن نجيح ، عن أبي الزاهرية ، عن جبير بن نفير ، عن عوف بن مالك قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 323 كما في كنز العمال ، عن الطبراني ، وقال " قلت روى ابن
ماجة طرفا من أوله " .
* : كنز العمال : ج 11 ص 183 ح‍ 31144 عن الطبراني بتفاوت .
* : منتخب كنز العمال : هامش مسند أحمد ج 5 ص 404 عن الطبراني بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 146 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 11 عن منتخب كنز العمال .
ملاحظة : " ستأتي أحاديث نوضح المقصود بهذا الحديث تحت عنوان : لا تزال طائفة من أمتي
ظاهرين ، وفي أحاديث بلاد العرب في عصر ظهور المهدي عليه السلام . كما وردت أحاديث عديدة
في هذا المعجم وغيره تبين المقصود بالفرقة الناجية " 0
* * *
18 " لا يخرج المهدي حتى يكفر بالله جهرة " *
* . * 18 المصادر :
* : ابن حماد : ص 91 حدثنا يحيى بن اليمان ، عن المنهال بن خليفة ، عن مطر الوراق
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 78 ب‍ 172 عن فتن ابن حماد 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 41 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
19 " يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلي بهم " *
19 المصادر :
* : ابن أبي شيبة : على ما في سند ابن ماجة .
* : أحمد : ج 6 ص 381 حدثنا عبد الله ، حدثي أبي ، ثنا وكيع قال : حدثتني أم غراب عن امرأة
يقال لها عقيلة ، عن سلامة ابنة الحر قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
وفيها : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا إسماعيل بن محمد قال : ثنا مروان قال : حدثتنا امرأة
يقال لها طلحة مولاة بني فزارة ، عن مولاة لهم يقال لها عقيلة ، عن سلامة ابنة الحر قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن من أشراط الساعة ، أو في شرار الخلق ، أن
يتدافع أهل المسجد لا يجدون إماما يصلي بهم " .
* : ابن ماجة : ج 1 ص 314 ب‍ 47 ح‍ 982 عن ابن أبي شيبة بسنده ، كما في رواية أحمد
الأولى .
* : الطبراني : على ما في الدر المنثور .
* : أسد الغابة : ج 5 ص 476 كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن سلامة بنت
الحر :
* : الدر المنثور : ج 6 ص 53 كما في رواية أحمد الأولى ، وقال " وأخرج أحمد ، وابن
ماجة ، والطبراني عن سلامة بنت الحر :
* : كنز العمال : ج 14 ص 213 ح‍ 38442 عن أحمد ، وابن ماجة 0
* * *
20 " إن بين يدي الساعة فتن ( كذا ) كأنها قطع الليل المظلم ، يصبح الرجل
مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا . يبيع أقوام ( فيها ) خلاقهم
بعرض من الدنيا قليل " *
المفردات : الخلاق : النصيب . العرض : المتاع ، والمقصود به بثمن قليل .
* . * 20 المصادر :
* : الطيالسي : ص 108 ح‍ 803 حدثنا أبو داود قال حدثنا قيس ، عن جابر الجعفي ، عن أبي
عازب ، عن النعمان بن بشير قال : صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول :
* : ابن سعد : على ما في كنز العمال ، ولم نجده في فهارسه .
* : ابن حماد : ص 6 حدثنا ابن المبارك ، عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن النعمان بن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 42 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
بشير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقال " قال الحسن : فوالله
الذي لا إله إلا هو ، لقد رأيتهم صورا ولا عقول ، وأجساما ولا أحلام ، فراش نار ، وذبان
طمع ، يغدون بدرهمين ، يبيع أحدهم دينه بثمن عنز " .
* : ابن أبي شيبة : ج 11 ص 19 ح‍ 10390 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر عن
أبي موسى وفيه " تكون في آخر الزمان " .
وفي : ص 39 ح‍ 10463 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أنس :
وفي : ج 15 ص 43 ح‍ 19063 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أنس :
* : أحمد : ج 2 ص 303 بسند آخر ، عن أبي هريرة : وفيه " . بادروا بالاعمال فتنا كقطع
الليل . يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل " .
وفي : ص 372 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : وفيه
" . وبادروا فتنا " .
وفي : ص 391 بسند آخر عن أبي هريرة : بتفاوت يسير ، وفيه " ويل للعرب من شر قد
اقترب . المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر ، أو قال على الشوك " وقال " قال حسن
في حديثه خبط الشوكة " .
وفي : ج 3 ص 453 بسند آخر ، عن الحسن ، أن الضاحك بن قيس كتب إلى قيس بن
الهيثم حين مات يزيد بن معاوية : سلام عليكم أما بعد فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : وفيه " . فتنا كقطع الدخان ، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه . يبيع
أقوام خلاقهم ودينهم بعرض الدنيا " وإن يزيد بن معاوية قد مات ، وأنتم إخواننا
وأشقاؤنا ، فلا تسبقونا حتى نختار لأنفسنا " .
وفي : ج 4 ص 272 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن النعمان بن بشير :
وفيه " . كأنها كقطع الليل . ثمن العنز " .
وفي : ص 277 بسند آخر ، عن الحسن ، أن النعمان بن بشير كتب إلى قيس بن الهيثم : إنكم
إخواننا وأشقاؤنا ، وإنا شهدنا ولم تشهدوا وسمعنا ولم تسمعوا ، وإن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يقول : كما في الطيالسي بتفاوت يسير .
* : مسلم : ج 1 ص 110 ب 51 ح‍ 186 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند
آخر ، عن أبي هريرة :
الترمذي : ج 4 ص 487 ب‍ 30 ح‍ 2195 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت ، بسند آخر ،
عن أبي هريرة :
وفي : ص 488 ب‍ 30 ح‍ 2197 عن أنس بن مالك ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، وقال " وفي الباب عن أبي هريرة ، وجندب ، والنعمان
ابن بشير ، وأبي موسى ، وهذا حديث غريب من هذا الوجه " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 43 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 357 ح‍ 8135 كما في رواية أحمد الرابعة ، بتفاوت يسير ،
بسند آخر عن الضحاك بن قيس :
* : ابن حبان : ج 7 ص 579 ح‍ 5931 كما في الطيالسي بتفاوت ، عن ابن حبان ، بسند
آخر ، عن أبي موسى الأشعري :
وفي : ج 8 ص 248 ح‍ 6669 كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن أبي هريرة :
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في أمالي الشجري ، ومجمع الزوائد .
* : الكامل لابن عدي : ج 3 ص 1192 كما في رواية الترمذي بتفاوت ، بسند آخر ، عن
أنس :
* : الحاكم : ج 3 ص 525 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن
الضحاك بن قيس : وفيه " يموت منها ، بدل يموت فيها " .
وفي : ج 4 ص 438 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ابن عمر رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله قال : وفيه " ليغشين أمتي من بعدي " وقال " هذا
حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجاه " .
وفيها : كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أنس بن مالك :
* : حلية الأولياء : ج 10 ص 170 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن النعمان بن
بشير : وفيه " قوم بدل أقوام " وقال " قال الحسن : والله لقد رأيتهم صورا ولا عقول ، أجساما
ولا أحلام ، فراش نار وذبان طمع يغدون بدرهمين ويروحون بدرهمين ، يبيع أحدهم دينه بثمن
عنز " .
* : جامع الأصول : ج 11 ص 77 ف‍ 4 ح‍ 7858 عن رواية الترمذي الأولى بتفاوت يسير .
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 256 257 . كما في فتن ابن حماد ، بسنده إلى الطبراني ، ثم
بسنده إلى نعيم بن حماد .
وفي : ص 272 273 بسند آخر ، عن أبي موسى الأشعري :
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 467 ح‍ 4145 كما في مسلم بتفاوت يسير ، من صحاحه ،
مرسلا .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 308 وقال " رواه أحمد ، والطبراني " .
وفي : ص 309 وقال " رواه أحمد ، والطبراني في الأوسط " .
وفيها : وقال " رواه الطبراني في الأوسط والكبير ، باختصار " .
وفيها : عن الطبراني .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 481 ح‍ 3117 عن أحمد ، ومسلم ، والترمذي .
وفي : ج 2 ص 469 ح‍ 7712 عن الحاكم .
* : كنز العمال : ج 14 ص 229 ح‍ 38512 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، وقال " لأحمد ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 44 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ونعيم ابن حماد في الفتن ، وحلية الأولياء ، عن النعمان بن بشير :
وفي : ص 230 ح‍ 38513 عن الطبراني ، وفيها : ح‍ 38516 عن ابن سعد ، وأحمد ،
والطبراني والحاكم .
* : فيض القدير : ج 3 ص 193 ح‍ 3117 وفي : ج 5 ص 393 ح‍ 7712 عن الجامع
الصغير .
ملاحظة : " لهذا الحديث مصادر أخرى من طرق الفريقين ، وتجد شبيها له فيما ورد من طرقنا عن
الأئمة من أهل البيت عليهم السلام ، وفي بعضها قرائن على أن المقصود به أهل آخر الزمان . ولعل
السبب في هذا التغير السريع من الايمان إلى الكفر وبالعكس تغير ولاء المسلم للحكام والأئمة ،
وتغير مواقفه من الاحداث الهامة التي تحدث بشكل سريع متناقض " 0
* * *
21 " بعثت بين جاهليتين ، لأخراهما شر من أولاهما " *
* . * 21 المصادر :
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 277 أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الجوزداني المقري بقراءتي
عليه قال : أخبرنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن شهدل المديني قال : أخبرنا أبو العباس
أحمد بن محمد بن سعيد قال : أخبرنا بن الحسن أبو عبد الله قال حدثنا أبي قال : حدثنا
حصين بن مخارق ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ملاحظة : " لم نجد لهذا الحديث المهم مصادر أخرى مع الأسف . وهو يدل على أن الجاهلية الثانية
التي تكون بعد النبي صلى الله عليه وآله أشر من الجاهلية الأولى التي كانت قبله . ومهما فسرنا
الجاهلية الثانية فإن الجاهلية الغربية الحاضرة تكون جزء منها ، إن لم تكن كلها " 0
* * *
22 " سيأتي على أمتي زمان ، لا يبقى من القرآن إلا رسمه ، ولا من الاسلام إلا
اسمه ، يسمون به وهم أبعد الناس منه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من
الهدى ، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنة
وإليهم تعود " *
المفردات : رسم القرآن : خطه . ومنهم خرجت الفتنة : لأنهم يؤيدون الحاكم الظالم ولا يقاومونه ، وقد
يرتكبون تحريف الاسلام لأجل ذلك .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 45 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* . * 22 المصادر :
* : ثواب الأعمال وعقابها : ص 301 ح‍ 4 أبي رحمه الله قال : حدثني علي بن إبراهيم ، عن
أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وآله :
* : جامع الأخبار : ص 129 ف‍ 88 مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله قال : " يأتي على
الناس زمان بطونهم آلهتهم ونساؤهم قبلتهم ، ودنانيرهم دينهم ، وشرفهم متاعهم ، لا يبقى من
الايمان إلا اسمه ، ومن الاسلام إلا رسمه ، ولا من القرآن إلا درسه ، مساجدهم معمورة ،
وقلوبهم خراب من الهدى ، علماؤهم أشر خلق الله على وجه الأرض . حينئذ ابتلاهم
الله بأربع خصال : جور من السلطان ، وقحط من الزمان ، وظلم من الولاة والحكام ،
فتعجب الصحابة وقالوا : يا رسول الله أيعبدون الأصنام ؟ قال : نعم ، كل درهم عندهم
صنم " .
* : البحار : ج 52 ص 190 ب‍ 25 ح‍ 21 عن ثواب الأعمال .
* : منتخب الأثر : ص 427 ف‍ 6 ب‍ 2 ح‍ 6 عن البحار 0
* * *
23 " يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا ، قال : قيل له : الناس كلهم ؟
قال : من لم يأكله منهم نال من غباره " *
المفردات : المقصود أنه عندما يكثر الربا في المجتمع يتلوث جو المعاملات ويصل غبار الربا إلى الجميع .
* . * 23 المصادر :
* : أحمد : ج 2 ص 494 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا هشيم ، عن عبادة بن راشد ، عن
سعيد بن أبي خيرة قال : ثنا الحسن منذ نحو من أربعين أو خمسين سنة عن أبي هريرة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
* : أبو داود : ج 3 ص 243 244 ح‍ 3331 حدثنا محمد بن عيسى ، ثنا هشيم ، أخبرنا
عباد بن راشد قال : سمعت سعيد بن أبي خيرة يقول : ثنا الحسن منذ أربعين سنة ، عن أبي
هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " ليأتين على الناس زمان لا يبقى لاحد إلا أكل
الربا ، فإن لم يأكله أصابه من بخاره " وذكر له سندا آخر عن أبي هريرة أيضا ، وقال " قال ابن عيسى :
أصابه من غباره " .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 765 ب‍ 58 ح‍ 2278 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن
أبي هريرة :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 46 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : النسائي : ج 7 ص 243 كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة :
* : الكامل لابن عدي : ج 4 ص 1647 كما في أحمد بتفاوت ، بسند آخر ، عن أبي هريرة :
* : الحاكم : ج 2 ص 11 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، وقال " قد اختلف أئمتنا
في سماع الحسن عن أبي هريرة ، فإن صح سماعه منه فهذا حديث صحيح " .
* : البيهقي : ج 5 ص 275 كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة :
* : مصابيح البغوي : ج 2 ص 320 ب‍ 4 ح‍ 2061 كما في أبي داود ، بسند آخر ، عن أبي
هريرة : من حسانه .
* : تفسير ابن كثير : ج 1 ص 336 عن أحمد ، بسنده ، وقال " وكذا روى أبو داود ،
والنسائي ، وابن ماجة ، من غير وجه ، عن سعيد بن أبي خيرة عن الحسن ، به " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 444 ح‍ 7531 وقال " لأبي داود ، وابن ماجة ، والحاكم في
مستدركه ، كلهم عن أبي هريرة ، حديث صحيح " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 984 عن أحمد .
* : فيض القدير : ج 5 ص 346 ح‍ 7531 عن الجامع الصغير .
* *
* : لب اللباب ، الراوندي : على ما في مستدرك النوري .
* : مجمع البيان : ج 2 ص 391 كما في أبي داود بتفاوت ، مرسلا .
* : مستدرك النوري : ج 13 ص 333 ب‍ 1 ح‍ 18 عن لب اللباب 0
* * *
24 " سيجئ أقوام في آخر الزمن وجوههم وجوه الآدميين ، وقلوبهم
قلوب الشياطين ، أمثال الذئاب الضواري ، ليس في قلوبهم شئ من الرحمة ،
سفاكون للدماء ، لا يرعوون عن قبيح ، إن بايعتهم واربوك ، وإن تواريت
عنهم اغتابوك ، وإن حدثوك كذبوك ، وإن ائتمنتهم خانوك ، صبيهم عارم ،
وشابهم شاطر ، وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر . الاعتزاز بهم
ذل ، وطلب ما في أيديهم فقر . الحليم فيهم غاو ، والآمر فيهم بالمعروف
متهم ، والمؤمن فيهم مستضعف والفاسق فيهم مشرف ، ألسنة فيه بدعة
والبدعة فيهم سنة ، فعند ذلك يسلط الله عليهم شرارهم ، فيدعو خيارهم
فلا يستجاب لهم " *
المفردات : لا يرعوون : لا ينزجرون ولا يكفون . واربوك : خدعوك . العارم : الشرير الشرس . الشاطر :
الداهية الخبيث . الغاوي : الضال .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 47 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
24 المصادر :
* : الطبراني ، الصغير : ج 2 ص 39 حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي ، حدثنا محمد بن
معاوية النيسابوري ، حدثنا محمد بن سلمة الحراني ، عن خصيف ، عن مجاهد ، عن ابن
عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 257 بسنده إلى الطبراني ، وفيه " . إن تابعتهم واربوك .
الاغترار بهم ذل " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 326 عن الطبراني بتفاوت يسير .
* *
* : جامع الأخبار : ص 129 ف‍ 88 مرسلا ، وفيه " . لا يتناهون عن منكر فعلوه . وإن حدثتهم
كذبوك . والحليم بينهم غادر ، والغادر بينهم حليم . ونسائهم شاطر . الالتجاء إليهم
خزي ، والاعتداد بهم ذل . فعند ذلك يحرمهم الله قطر السماء في أوانه ، وينزله في غير
أوانه ، يسلط عليهم شرارهم فيسومونهم سوء العذاب يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم " .
* : مستدرك النوري : ج 11 ص 375 ب‍ 49 ح‍ 16 عن جامع الأخبار 0
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 48 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

فضل المؤمنين في آخر الزمان

25 " إن من ورائكم زمان صبر ، للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا ، فقال
عمر : يا رسول الله ، منا أو منهم ؟ قال : منكم " *
* . * 25 المصادر :
* : البزار : ج 1 ص 378 على ما في هامش الطبراني ، ومجمع الزوائد .
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 225 ح‍ 10394 حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة ومحمد بن
العباس الأخرم الأصبهاني قالا : ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، ثنا سهل بن عثمان
البجلي ، ثنا عبد الله بن نمير ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : الطبراني ، الأوسط : عن عتبة بن غزوان ، على ما في مجمع الزوائد .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 282 وقال " من ورائكم أيام الصبر ، للمتمسك فيهم يومئذ بمثل
ما أنتم عليه ، له كأجر خمسين منكم ، قالوا : يا نبي الله أو منهم ؟ قال : بل منكم ، قالوا : يا
نبي الله أو منهم ؟ قال : بل منكم ، ثلاث مرات أو أربع " وقال " رواه الطبراني في الكبير
والأوسط عن شيخه بكر بن سهل ، عن عبد الله بن يوسف وكلاهما قد وثق ، وفيهما خلاف " .
وفيها : عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن من ورائكم أيام
الصبر ، الصبر فيهن كقبض على الجمر ، للعامل فيها أجر خمسين ، قالوا يا رسول الله أجر
خمسين منهم أو خمسين منا ؟ قال : خمسين منكم " . رواه البزار ، والطبراني بنحوه ، ورجال
البزار رجال الصحيح ، غير سهل بن عامر وثقه ابن حبان " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 276 عن الطبراني ، عن ابن مسعود : ليس فيه قول عمر .
* : كنز العمال : ج 11 ص 118 ح‍ 30851 وقال " الطبراني عن ابن مسعود " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 49 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
26 " سيأتي قوم من بعدكم ، الرجل الواحد منهم له أجر خمسين منكم ، قالوا :
يا رسول الله نحن كنا معك ببدر وأحد وحنين ونزل فينا القرآن ، فقال :
إنكم لو تحملوا ما حملوا لم تصبروا صبرهم " *
* . * 26 المصادر :
* : الفضل بن شاذان : على ما في غيبة الطوسي .
* : غيبة الطوسي : ص 275 عنه ( الفضل بن شاذان ) عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الله بن
سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : الخرائج : ص 284 ب‍ 20 مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله : كما في غيبة الطوسي ،
بتفاوت يسير ، وفيه " . لن تحملوا ما " .
* : البحار : ج 52 ص 130 ب‍ 22 ح‍ 26 عن غيبة الطوسي ، بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 515 ف‍ 10 ب‍ 5 ح‍ 10 عن غيبة الطوسي 0
* * *
27 " إنه سيكون في آخر هذه الأمة قوم لهم مثل أجر أولهم ، يأمرون بالمعروف
وينهون عن المنكر ويقاتلون أهل الفتن " *
* . * 27 المصادر :
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 513 أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد ، أخبرنا عبد الله بن
جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا الحجاج ، حدثنا حماد ، عن عطاء بن
السائب قال : سمعت عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي قال : حدثني من سمع النبي صلى الله
عليه وسلم يقول :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 60 عن عطاء السائب ، قال سمعت عبد الرحمن الحضرمي
أيام ابن الأشعث يخطب وهو يقول : يا أهل الشام أبشروا فإن فلانا أخبرني أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال " يكون قوم من آخر أمتي يعطون من الاجر مثل ما يعطى أولهم ،
ويقاتلون أهل الفتن وينكرون المنكر ، وأنتم هم " .
ملاحظة : " هذا تطبيق من الحضرمي للحديث الشريف على أهل الشام في عصره ، ولكن تعبير
" آخر الأمة وآخر الزمان " يقصد به في الأحاديث الشريفة عصر المهدي عليه السلام ، أو العصر
المتصل بظهوره " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 50 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
28 " يا علي واعلم أن أعجب الناس إيمانا وأعظمهم يقينا ، قوم يكونون في
آخر الزمان ، لم يلحقوا النبي ، وحجبتهم الحجة ، فآمنوا بسواد على
بياض " *
المفردات : أي آمنوا بما وصل إليهم مكتوبا من القرآن والأحاديث والسيرة الشريفة .
* . * 28 المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 288 ب‍ 25 ح‍ 8 حدثنا أبو الحسن محمد علي بن الشاه الفقيه
المروروذي بمرو الروذ قال : حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال : حدثنا أبو يزيد
أحمد بن خالد الخالدي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال : حدثنا محمد بن
حاتم القطان ، عن حماد بن عمرو ، عن الإمام جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن
علي بن أبي طالب عليهم السلام ، في حديث طويل في وصية النبي صلى الله عليه وآله : يذكر
فيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له :
* : الفقيه : ج 4 ص 366 ح‍ 5762 عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، بسندين كما في
المشيخة 536 وهما سند كمال الدين ، إلا أن في الأول منهما " محمد بن أحمد بن صالح
التميمي قال : أخبرنا أبي أحمد بن صالح التميمي " وفي الثاني " محمد بن أحمد بن صالح
التميمي قال : حدثنا أبي قال : حدثني أنس بن محمد أبو مالك ، عن أبيه ، عن جعفر بن
محمد عليه السلام ، في حديث طويل قال فيه : وفيه " . وحجب عنهم الحجة " .
* : مكارم الأخلاق : ص 440 ب‍ 12 ف‍ 3 عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن
علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله : كما في كمال الدين بتفاوت
يسير .
* : المناقب : على ما في ينابيع المودة ، ولم نجده في ابن شهرآشوب ، ولعله يقصد المغازلي ،
أو نقله عن غاية المرام .
* : جامع الأخبار : ص 180 ف‍ 141 كما في الفقيه ، مرسلا ، وفيه " . وأعظمهم ثوابا " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 453 ب‍ 32 ف‍ 1 ح‍ 71 عن الفقيه ، وقال " رواه في إكمال الدين
وإتمام النعمة بالاسناد المشار إليه عن حماد بن عمرو مثله " .
* : غاية المرام : ص 710 ب‍ 142 ح‍ 26 كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 77 ص 56 ب‍ 3 ح‍ 3 عن مكارم الأخلاق .
* : ينابيع المودة : ص 494 ب‍ 94 عن غاية المرام ، ولكنه قال " وفي المناقب " ثم أورد سند
الصدوق كما في كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 513 ف‍ 10 ب‍ 5 ح‍ 2 عن كمال الدين 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 51 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين

29 " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال :
فينزل عيسى بن مريم عليه السلام ، فيقول أميرهم : تعال صل بنا ، فيقول :
لا ، إن بعضكم على بعض أمير ليكرم الله هذه الأمة " *
* . * 29 المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 345 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، عن
أبي الزبير عن جابر ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
وفي : ص 384 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثني حجاج ، قال : ابن جريح ، أخبرني
أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
وفيه " . أمراء ، تكرمة الله عز وجل " .
* : مسلم : ج 1 ص 137 ب‍ 71 ح‍ 247 حدثنا الوليد بن شجاع ، وهارون بن عبد الله ،
وحجاج بن الشاعر قالوا : حدثنا حجاج ( وهو ابن محمد ) ثم أورد بقية سند رواية أحمد
الثانية ، مثلها بتفاوت يسير .
وفي : ج 3 ص 1524 ب‍ 53 ح‍ 1923 أوله ، كما في روايته الأولى ، وليس في سنده
" الوليد بن شجاع " .
* : مسند الحارث بن أبي أسامة : على ما في المنار المنيف ، وبيان الشافعي ، وعقيدة أهل السنة
والأثر .
* : أبو يعلى : ج 4 ص 59 60 ح‍ 2078 بسند آخر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : وفيه " . لا تزال أمتي ظاهرين على الحق ، حتى ينزل عيسى بن مريم ، فيقول
إمامهم : تقدم ، فيقول : أنتم أحق ، بعضكم أمراء بعض ، أمر أكرم الله به هذه الأمة " .
* : تهذيب الآثار ، مسند عمر بن الخطاب : ج 2 ص 826 ح‍ 1164 كما في رواية أحمد
الأولى ، بسند آخر عن جابر بن عبد الله :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 52 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : أبو عوانة : ج 1 ص 106 كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن جابر بن
عبد الله :
وفي : ص 107 مثله ، بسند آخر ، عن جابر :
* : ابن حبان : ج 8 ص 289 ح‍ 6780 كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسنده عن
جابر بن عبد الله :
* : أربعون أبي نعيم : على ما في عرف السيوطي ، وبيان الشافعي .
* : مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
* : الداني : ص 143 بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لا تزال طائفة من أمتي تقاتل عن الحق حتى ينزل عيسى بن مريم عند طلوع الفجر ببيت
المقدس ينزل على المهدي فيقال له تقدم يا نبي الله فصل لنا فيقول إن هذه الأمة أمير بعضهم
على بعض لكرامتهم على الله عز وجل " .
* : الجمع بين الصحيحين ، مخطوط : ج 2 ص 463 على ما في ملحقات إحقاق الحق :
ج 13 ص 205 .
* : المحلي : ج 1 ص 9 كما في رواية مسلم الأولى ، بسنده إليه .
* : البيهقي : ج 9 ص 39 أوله ، كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن جابر : وقال
" رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله ، وغيره عن حجاج بن محمد " .
وفي : ص 180 كما في رواية مسلم الأولى ، بسند آخر ، عن جابر : وقال " رواه مسلم في
الصحيح عن الوليد بن شجاع ، وغيره عن حجاج "
* : الفردوس : ج 5 ص 102 103 ح‍ 7603 كما في رواية مسلم الأولى ، عن جابر :
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 516 ح‍ 4262 كما في رواية مسلم الأولى ، من صحاحه ،
مرسلا .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 4 ص 357 358 كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت ، بسند آخر ،
عن جابر :
* : جامع الأصول : ج 11 ص 48 ب‍ 1 ف‍ 1 ح‍ 7809 عن مسلم .
* : بيان الشافعي : ص 496 ب‍ 7 كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وقال
" هذا حديث حسن صحيح ، أخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه ، وإن كان الحديث المتقدم
قد أول فهذا لا يمكن تأويله لأنه صريح ، فإن عيسى يقدم أمير المسلمين وهو يومئذ المهدي
عليه السلام ، فعلى هذا بطل تأويل من قال : معنى قوله وإمامكم منكم ، أي يؤمكم
بكتابكم " .
وفي : ص 507 ب‍ 11 بسنده إلى أبي نعيم ، ثم بسنده عن جابر قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : بتفاوت يسير ، وفيه " . فيقول أميرهم المهدي " وقال " هذا حديث
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 53 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
حسن رواه الحارث بن أسامة في مسنده ، ورواه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي كما
أخرجناه ، رزقناه عاليا " وقال " وفي هذه النصوص دلالة على أن المهدي غير عيسى ومدار
الحديث ( لا مهدي إلا عيسى ابن مريم ) علي بن خالد الجندي مؤذن الجند تفرد به ، عن
أبان بن صالح ، عن الحسن . قال الشافعي المطلبي : كان فيه تساهل في الحديث . قال
الذهبي في ميزان الاعتدال : ج 3 ص 535 " محمد بن خالد الجندي الأزدي منكر الحديث .
وقال عبد الله الحاكم مجهول قلت : حديثه لا مهدي إلا عيسى بن مريم ، وهو خبر منكر " .
* : عقد الدرر : ص 229 ب‍ 10 وقال " أخرجه الإمام مسلم في صحيحه " .
وفي : ص 230 231 ب‍ 10 وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في
سننه " .
* : مبارق الأزهار : ص 215 عن مسلم ، وقال " قال صاحب التحفة : هو المهدي من ذرية
النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 46 ب‍ 5 ف‍ 1 ح‍ 5507 عن مسلم .
* : المنار المنيف : ص 147 ف‍ 50 ح‍ 338 كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، عن مسند
الحارث بن أبي أسامة ، وقال " وهذا إسناد جيد " .
* : شرح المقاصد : ج 1 ص 308 كما في رواية مسلم الأولى ، مرسلا .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 عن أبي يعلى بتفاوت يسير ، وفيه " . أنت أحق " .
* : الفصول المهمة : ص 295 ف‍ 12 عن مسلم بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 64 كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ،
عن أبي نعيم .
وفي : ص 83 عن الداني بتفاوت يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 887 عن ابن عساكر ، عن جابر : وعن ابن قانع ، وابن عساكر
والضياء المقدسي ، عن قتادة ، عن أنس : وقال " هذا الحديث خطأ ، إنما هو قتادة ، عن
مطرف ، عن عمران " .
* : الدر المنثور : ج 2 ص 245 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير جدا ، وقال " وأخرج
أحمد ومسلم عن جابر " .
* : تيسير الوصول : ج 4 ص 111 ب‍ 1 ف‍ 1 ح‍ 2 عن رواية مسلم الأولى .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 288 عن الداني ، بتفاوت يسير .
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 وقال " وأخرج أبو عمرو الداني في سننه " .
وفيها : كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم .
وفي : ص 232 كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " . تكرمة من الله لهذه الأمة " ، وقال
" وفي أخرى لمسلم ، وأحمد " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 54 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ،
وقال " وصح مرفوعا " وفيه " . فيقول لا ، إن بعضكم أئمة على بعض " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 334 ح‍ 38846 عن أحمد ، ومسلم .
* : برهان المتقي : ص 158 ب‍ 9 ح‍ 2 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
وفي ص 159 ح‍ 3 عن جمع الجوامع .
وفي : ص 160 ف‍ 9 ح‍ 10 عن عرف السيوطي .
* : الهدية الندية : كما في الداني بتفاوت يسير ، قال " أورده العطر الوردي عن جابر بن عبد الله ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : إسعاف الراغبين : ص 147 كما في صواعق ابن حجر ، وقال " وصح مرفوعا " .
* : نور الابصار : ص 188 عن رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير .
* : ينابيع المودة : ص 432 ب‍ 72 كما في مسلم ، عن مشكاة المصابيح .
وفي : ص 449 ب‍ 78 عن بيان الشافعي .
* : إقامة البرهان : ص 40 على ما في مستدرك التصريح ، عن أبي يعلى .
* : الإذاعة : ص 143 عن رواية مسلم الأولى ، وقال " وليس فيه أيضا ذكر المهدي ، ولكن لا
محمل له ولأمثاله من الأحاديث إلا المهدي المنتظر ، لما دلت على ذلك الأخبار المتقدمة
والآثار الكثيرة " .
* : العطر الوردي : ص 71 كما في الداني بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، عن الهدية
الندية .
عقيدة الاسلام : على ما في عقيدة أهل السنة .
* : تصريح الكشميري : ص 99 100 ح‍ 3 كما في أحمد ، وقال " رواه مسلم ، وأحمد في
مسنده " .
* : مستدرك التصريح : ص 273 ح‍ 4 وص‍ 274 ح‍ 5 عن عرف السيوطي .
وفيها : ح‍ 6 كما في أبي يعلى ، عن إقامة البرهان للغماري .
* : المغربي : ص 576 ح‍ 74 عن الداني ، بتفاوت يسير .
* : عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر : ص 8 وص‍ 14 وص‍ 34 عن مسلم .
وفي : ص 9 عن مسند الحارث ابن أبي أسامة .
وفي : ص 12 عن المنار المنيف .
وفي : ص 27 عن عقيدة الاسلام في حياة عيسى ، الكشميري .
* : الرد على من كذب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي : العدد 45 ص 5 عن مسلم .
وفي : ص 6 عن مسند الحارث بن أبي أسامة .
* *
* : مجمع البيان : ج 9 ص 54 من قوله " ينزل عيسى " عن مسلم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 55 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : بشارة المصطفى : ص 249 مرسلا ، عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
وفيه " . فيقولون تقدم فصل بنا ، فيقول : يتقدم إمامكم ، فإن الله تعالى جعل بعضكم
لبعض أئمة لكرامة هذه الأمة " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 264 كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، عن أربعين
أبي نعيم .
وفي : ص 274 عن رواية بيان الشافعي الثانية .
* : تأويل الآيات الطاهرة : ج 2 ص 570 ح‍ 44 عن مجمع البيان .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 591 ب‍ 32 ح‍ 3 عن مجمع البيان .
وفي : ص 596 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 46 وص‍ 599 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 64 وص‍ 601 ب‍ 32 ف‍ 2
ح‍ 76 عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 706 ب‍ 54 و 74 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 714 ب‍ 54 ح‍ 104 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : غاية المرام : ص 701 ب‍ 141 ح‍ 110 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 702 ب‍ 141 ح‍ 129 وص‍ 703 ب‍ 141 ح‍ 140 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 85 ب‍ 1 وص‍ 93 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 611 ح‍ 76 عن مجمع البيان .
* : منتخب الأثر : ص 479 ف‍ 7 ب‍ 8 ح‍ 3 عن مسلم .
ملاحظة : " يلاحظ ان أبرز صفات هذه الطائفة من الأمة : مواصلتها ثباتها على الاسلام ومقاومة
أعدائها ، والتفافها حول المهدي عليه السلام عند ظهوره وطاعتها له . كما لابد أن يجمع بين التعابير
المتعددة عن الغاية الواردة بعد " حتى وإلى " ففي بعضها : إلى يوم القيامة ، وفي بعضها : حتى
تقوم الساعة ، وفي بعضها : حتى يخرج المسيح الدجال ، وفي بعضها : حتى يأتي أمر الله وينزل
عيسى بن مريم ، وهذا الأخير أخص الجميع فيحمل الباقي عليه ، حمل المجمل على المبين
والمطلق على المقيد . هذا وقد أوردنا آراء العلماء والمحدثين في رواية الجندي ( لا مهدي إلا
عيسى ) في آخر أحاديث نزول عيسى عليه السلام " 0
* * *
30 " لا تزال طائفة من أمتي على الحق ، ظاهرين على من ناواهم ، حتى يأتي
أمر الله تبارك وتعالى ، وينزل عيسى بن مريم ( عليه السلام ) " *
* . * 30 المصادر :
* : أحمد : ج 4 ص 429 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا بهز ، ثنا حماد بن سلمة أنا قتادة ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 56 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عن مطرف ، عن عمران بن حصين ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
* : تاريخ البخاري : ج 5 ص 451 ح‍ 1468 قال محمد : حدثنا النفيلي ، ح محمد بن سلمة
عن أبي الواصل ، عن عبيد الطفاوي قال : جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : قال النبي
صلى الله عليه وسلم : وفيه " . تعامل على الحق حتى ينزل عيسى " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 56 وقال " وفي لفظ : لا تزال عصابة من أمتي على الحق
ظاهرين على الناس ، لا يبالون بمن خالفهم حتى ينزل عيسى بن مريم عليه السلام ، قال أبو
عمرو : فحدثت قتادة بهذا الحديث : فقال : لا أعلم أولئك إلا أهل الشام " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 618 ح‍ 39723 وح‍ 39724 عن ابن عساكر ، عن أبي هريرة :
بتفاوت يسير ، وفي الثاني بتفاوت ، وذكر كلام قتادة .
* : تصريح الكشميري : ص 195 ح‍ 32 وقال " رواه أحمد في مسنده ، ورجاله كلهم ثقات " .
وفي : ص 220 ح‍ 47 وقال " أخرجه ابن عساكر كما في كنز العمال " .
* *
* : مجمع البيان : ج 4 ص 503 قال " وقال الربيع بن أنس ، قرأ النبي صلى الله عليه وآله هذه
الآية فقال " إن من أمتي قوما على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم " والآية المشار إليها هي
" وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون " الأعراف 181 .
* : الصافي : ج 2 ص 256 عن مجمع البيان .
* : غاية المرام : ص 428 ب‍ 186 ح‍ 7 عن مجمع البيان .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 105 ح‍ 386 عن مجمع البيان .
ملاحظة : " قد يكون مقصود قتادة أو غيره ممن طبق الحديث على أهل الشام أنهم الذين يكونون في
عصر ظهور المهدي ونزول المسيح عليهما السلام ، ويكون هذا السبب في محاولة أتباع معاوية
تطبيقه على أهل الشام في عصره " 0
* * *
31 " لا تبرح عصابة من أمتي ظاهرين على الحق لا يبالون من خالفهم ، حتى
يخرج المسيح الدجال فيقاتلونه " *
المفردات : العصابة : الفئة القليلة .
31 المصادر :
* : سعيد بن منصور : ج 2 ص 145 ح‍ 2376 حدثنا سعيد قال : نا عبد العزيز بن محمد ، عن
عمر بن أبي عمرو ، عن محمد بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : أحمد : ج 4 ص 434 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا إسماعيل ، أنا الجريري ، عن أبي
العلاء بن الشخير ، عن مطرف ، قال : قال لي عمران : " إني لأحدثك بالحديث اليوم لينفعك
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 57 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الله عز وجل به بعد اليوم ، إعلم أن خير عباد الله تبارك وتعالى يوم القيامة الحمادون ، وأعلم أنه
لن تزال طائفة من أهل الاسلام يقاتلون على الحق ( ظاهرين ) على من ناواهم ، حتى يقاتلوا
الدجال " .
وفي : ص 437 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو كامل وعفان قالا : ثنا حماد بن سلمة ،
عن قتادة ، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، عن عمران بن حصين ، أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين على من ناواهم ، حتى يقاتل
آخرهم المسيح الدجال " .
* : طبقات ابن سعد : ج 2 ص 167 مرسلا ، وفيه " لا تزال عصابة من أمتي يجاهدون على
الحق حتى يخرج الدجال " .
* : أبو داود : ج 3 ص 4 ح‍ 2484 كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن عمران بن
حصين :
* : تهذيب الآثار : ج 2 ص 824 ح‍ 1159 كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن
عمران بن حصين :
وفي : ص 825 ح‍ 1161 بسند آخر ، عن مطرف قال : قال لي عمران بن حصين " إعلم أن
خيار عباد الله يوم القيامة الحمادون ، واعلم أنه لا تزال طائفة من أهل الاسلام يقاتلون عن
الحق ظاهرين على من ناواهم حتى يقاتلوا الدجال " .
وفيها : ح‍ 1162 بسند آخر ، عن عمران بن حصين " إنه لا تزال عصابة ، أو طائفة من أهل
الاسلام " .
* : الحاكم : ج 2 ص 71 كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن عمران بن حصين :
وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
وفي : ج 4 ص 450 كما في رواية أحمد ، بسند آخر ، عن عمران بن حصين : وليس فيه
" المسيح " وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : الزمخشري ، الفائق : ج 1 ص 137 مرسلا ، وفيه " لا تزالون تقاتلون الكفار حتى تقاتل
بقيتكم الدجال " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 45 ح‍ 2885 كما في رواية أحمد الأولى ، من حسانه .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 65 وقال " وفي لفظ : إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي ،
ولا تزال طائفة من " أمتي ظاهرين على الحق ، حتى يقاتلوا الدجال " .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 131 ح‍ 6765 عن أبي داود .
* : عقد الدرر : ص 121 ب‍ 5 وقال " أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن معاذ بن جبل "
وقال في هامشه " لم أجده في صحيحي البخاري ومسلم بهذا اللفظ عن معاذ بن جبل ، وإنما
أخرجه بهذا اللفظ أبو داود ، عن عمران بن حصين في باب دوام الجهاد ، من كتاب الجهاد ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 58 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وليس فيه قول معاذ " .
* : الدر المنثور : ج 1 ص 321 كما في رواية أحمد الثانية ، وقال " وأخرج أبو داود ،
والحاكم ، وصححه ، عن عمران بن حصين " :
* : الكنى والأسماء : ج 2 ص 8 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت ، بسند آخر ، عن
عمران بن حصين :
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 92 كما في ابن عساكر ، عن نعيم بن حماد في الفتن ، وابن
عساكر في تاريخه ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه :
وفي : ص 887 كما في رواية أحمد الثانية ، عن أحمد ، وأبي داود ، وابن جرير ،
والحاكم ، والطبراني عن عمران بن حصين :
* : كنز العمال : ج 12 ص 165 ح‍ 34503 كما في رواية أحمد الثانية ، عنه ، وعن أبي
داود ، والحاكم عن عمران بن حصين :
وفي : ص 285 ح‍ 35059 كما في ابن عساكر ، عنه ، وعن فتن ابن حماد . والذي وجدناه
فيه " إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي " ص 62 0
* * *
32 " لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ، لعدوهم قاهرين ، لا يضرهم
من خالفهم إلا ( ولا ) ما أصابهم من لأواء ، حتى يأتيهم أمر الله وهم
كذلك ، قالوا : يا رسول الله وأين هم ؟ قال : ببيت المقدس وأكناف بيت
المقدس " *
المفردات : لأواء : جهد ومشقة . أكناف : نواحي .
* . * 32 المصادر :
* : أحمد : ج 5 ص 269 قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثني
مهدي بن جعفر الرملي ، ثنا ضمرة عن الشيباني واسمه يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن
عبد الله الحضرمي ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : تهذيب الآثار ، مسند عمر بن الخطاب : ج 2 ص 823 ح‍ 1158 حدثني أحمد بن الفرج
الحمصي ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، حدثنا السيباني قال أبو جعفر : وهو يحيى بن أبي عمرو ،
عن عمرو بن عبد الله ، عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كما في
أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " فهم كالإناء بين الاكلة " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 171 ح‍ 7643 كما في أحمد بتفاوت ، بسند آخر .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 59 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 46 قال " وعن أبي وعلة ، شيخ من عك ، قال : قدم علينا
كريب من مصر فزرناه ، فأخبرنا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وفيه " .
على الحق ظاهرين على من ناواهم ( عاداهم ) حتى يأتي أمر . من هم وأين هم ؟ قال :
بأكناف بيت المقدس " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 كما في أحمد ، وفيه " . لا يضرهم من جابههم " وقال
" رواه عبد الله وجاذة عن خط أبيه ، والطبراني ، ورجاله ثقات " .
وفيها : كما في تهذيب ابن عساكر ، عن الطبراني ، وفيه " . ناواهم ، وهم كالإناء بين
الاكلة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 888 كما في رواية مجمع الزوائد الثانية ، عن الطبراني .
* : كنز العمال : ج 12 ص 283 ح‍ 35053 كما في جمع الجوامع ، عن الطبراني .
وفي : ج 14 ص 42 ح‍ 37884 كما في ابن عساكر ، عنه ، عن كريب ، عن مرة البهزي :
وفي : ص 46 ح‍ 37893 عن ابن جرير في تهذيب الآثار .
* : صفوة التفاسير : ج 1 ص 483 كما في أحمد بتفاوت يسير ، مرسلا ، ولم يذكر أنهم في
بيت المقدس 0
* * *
33 " لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله ، وعلى أبواب
بيت المقدس وما حوله ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق
إلى أن تقوم الساعة " *
* . * 33 المصادر :
* : أبو يعلى : ج 11 ص 302 ح‍ 6417 حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ، حدثنا
إسماعيل بن عياش الحمصي ، عن الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عن أبي صالح
الخولاني ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : ملاحم ابن المنادي : ص 37 حدثني هارون بن علي أيضا قال : وحدثنا حماد بن ملك قال :
نبأ مرداس قال : نبأ إسماعيل بن إسحاق عباس ، عن الوليد بن عباد ، عن عامر الأحول ، عن
أبي صالح الخولاني ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كما في أبي
يعلى بتفاوت يسير ، وفيه " . طائفة " .
* : الطبراني ، الأوسط : ج 1 ص 61 ح‍ 47 كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، عن أبي
هريرة :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 60 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الكامل لابن عدي : ج 7 ص 2545 كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي
هريرة :
* : تاريخ داريا : ص 60 كما في أبي يعلى بتفاوت ، بسند آخر ، عن أبي هريرة :
* : فوائد تمام : على ما في المطالب العالية .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 55 56 عن تاريخ داريا .
وفي : ص 56 وقال " وفي لفظ آخر : لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت
المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها ، وعلى باب دمشق وما حولها ، وعلى أبواب
الطالقان وما حولها ، ظاهرين على الحق ، لا يبالون بمن خذلهم ولا من نصرهم ، حتى يخرج
الله كنزه من الطالقان ، فيحيي به دينه كما أميت من قبل " .
* : عقد الدرر : ص 122 ب‍ 5 كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، مرسلا ، وقال " وفي رواية :
على أبواب الطالقان ، حتى يخرج الله كنزه من الطالقان ، فيجئ به كما كتب من قبل " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 عن الطبراني في الأوسط بتفاوت يسير ، وفيه " . إلى يوم
القيامة " .
وفي : ج 10 ص 60 عن أبي يعلى .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 164 ح‍ 4244 وص‍ 336 عن أبي يعلى .
وفي : ص 336 ح‍ 4542 عن أبي يعلى وقال " تمام في فوائده ، وابن عدي في الكامل " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 888 كما في تاريخ داريا ، عن ابن عدي في الكامل ، والقاضي
عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ، وابن عساكر عن أبي هريرة :
وفي : ص 889 عن تاريخ ابن عساكر كما في تهذيبه ، عن أبي هريرة :
* : كنز العمال : ج 12 ص 283 ح‍ 35051 عن ابن عدي ، والخولاني في تاريخ داريا ، وابن
عساكر عن أبي هريرة :
وفي : ص 283 284 ح‍ 35054 عن ابن عساكر بتفاوت وتقديم وتأخير ، وفيه " . على
أبواب بيت المقدس بدل على أبواب دمشق . وعلى أبواب أنطاكية وما حولها " .
ملاحظة : " قد يدل هذا الحديث على الترابط في مقاومة الأمة لأعدائها قبيل ظهور المهدي
عليه السلام بين منطقة الشام وفلسطين وإيران . حيث ورد في بعض رواياته جبال الطالقان التي تطلق
في الأحاديث على منطقة جبال آلبرز في إيران ، ويؤيده ما سيأتي من أحاديث أهل المشرق
وخراسان " 0
* * *
34 - " لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ، قاهرين لعدوهم ، لا
يضرهم من خالفهم ، حتى تأتيهم الساعة ، وهم على ذلك " *
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 61 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
34 المصادر :
* : مسلم : ج 3 ص 1524 1525 ب‍ 53 ح‍ 1924 حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ،
حدثنا عمي عبد الله بن وهب ، حدثنا عمرو بن الحارث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، حدثني
عبد الرحمن بن شماسة المهري قال : كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن
العاص فقال عبد الله : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق هم شر من أهل الجاهلية ، لا
يدعون الله بشئ إلا رده عليهم ، فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة : يا
عقبة إسمع ما يقول عبد الله ، فقال عقبة : هو أعلم ، وأما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : وزاد فيه " فقال عبد الله : أجل ، ثم يبعث الله ريحا كريح المسك ، مسها مس
الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان إلا قبضته ، ثم يبقى شرار الناس ، عليهم
تقوم الساعة " .
* : ابن حبان : ج 8 ص 294 ح‍ 6796 بسنده أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد قال : حدثنا
قتيبة بن سعيد قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن ابن عجلان ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي
صالح ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يزال على هذا الامر عصابة
على الحق لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك " .
* : الحاكم : ج 4 ص 456 كما في مسلم بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن عقبة بن عامر : وقال
" هذا الحديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 61 عن الحاكم بتفاوت يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 887 عن مسلم .
* : كنز العمال : ج 12 ص 165 ح‍ 34502 عن مسلم 0
* * *
35 " لا يزال ناس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون " *
* . * 35 المصادر :
* : ابن أبي شيبة : على ما في سند مسلم ، وعلى ما في الطبراني الكبير ، بلفظ البخاري الآتي .
* : البخاري : ج 4 ص 252 حدثنا عبد الله بن أبي الأسود ، حدثنا يحيى ، عن إسماعيل ،
حدثنا قيس ، سمعت المغيرة بن شعبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : مسلم : ج 3 ص 1523 ب‍ 53 ح‍ 1921 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ، ح
وحدثنا ابن نمير ، حدثنا وكيع وعبدة ، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد ، ح وحدثنا ابن أبي
عمر ( واللفظ له ) حدثنا مروان ( يعني الفزاري ) عن إسماعيل ، عن قيس ، عن المغيرة قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى
يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون " وقال " قال : وحدثنيه محمد بن رافع ، حدثنا أبو أسامة ، حدثني
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 62 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
إسماعيل ، عن قيس قال : سمعت المغيرة ابن شعبة : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول بمثل حديث مروان سواء " .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 130 ب‍ 5 ح‍ 6760 كما في البخاري ، عنه ، وعن مسلم ،
وقال " قال أبو عبد الله : هم أهل العلم " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 733 ح‍ 9770 وقال " للبخاري ومسلم عن المغيرة ، حديث
صحيح " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 930 عن البخاري ، عن المغيرة بن شعبة :
* : الفتاوى الحديثية : ص 232 قال " والحديث الذي رواه الشيخان وغيرهما من طرق كثيرة "
وفيه " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون " .
* : فيض القدير : ج 6 ص 395 ح‍ 9770 عن الجامع الصغير 0
* * *
36 " لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله عز وجل " *
* . * 36 المصادر :
* : الطيالسي : ص 9 حدثنا أبو داود قال : حدثنا همام ، عن قتادة ، عن عبد الله بن بريدة ، عن
سليمان بن الربيع العدوي قال : لقينا عمر فقلنا له : إن عبد الله بن عمرو حدثنا بكذا وكذا ،
فقال عمر : عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول ، قالها ثلاثا ، ثم نودي بالصلاة جامعة فاجتمع إليه
الناس فخطبهم عمر فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
* : سعيد بن منصور : ج 2 ص 144 ح‍ 2372 حدثنا سعيد قال : نا حماد بن زيد ، عن
أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ، حتى يأتي أمر الله وهم
كذلك " .
* : أحمد : ج 2 ص 321 بسند آخر ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
" لا يزال لهذا الامر أو على هذا الامر عصابة على الحق ، ولا يضرهم خلاف من خالفهم حتى
يأتيهم أمر الله " .
وفي : ج 4 ص 97 كما في الطيالسي ، عن عامر بن عبد الله اليحصبي قال : سمعت
معاوية بن أبي سفيان يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : وفيه ( . لا يبالون
من خالفهم أو خذلهم ) .
وفي : ص 369 عن أبي عبد الله الشامي ، قال : سمعت معاوية يخطب يقول : يا أهل الشام
حدثني الأنصاري قال قال شعبة يعني زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 63 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفيه : " . على الحق ظاهرين . وإني لأرجو ا أن تكونوا هم يا أهل الشام " .
وفي : ج 5 ص 278 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، عن ثوبان ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
* : تاريخ البخاري : ج 4 ص 12 ح‍ 1797 كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن عمر بن
الخطاب :
* : مسلم : ج 3 ص 1523 ح‍ 1920 عن سعيد بن منصور ، وأبي الربيع العتكي ، وقتيبة بن
سعيد ، بسند سعيد المتقدم ، وقال " ليس في حديث قتيبة " وهم كذلك " .
* : أبو داود : ج 4 ص 97 ح‍ 4252 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير .
* : ابن ماجة : ج 1 ص 5 ب‍ 1 ح‍ 10 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير .
* : الترمذي : ج 4 ص 504 ح‍ 2229 كما في رواية مسلم ، بسند آخر ، عن ثوبان :
* : الروياني : ص 30 كما في سعيد بن منصور بتفاوت ، بسند آخر ، عن عمران :
وفي : ص 174 بسند آخر عن معاوية بن قرة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم " لا تزال طائفة من أمتي منصورون ( كذا ) لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة " .
* : أبو يعلى : على ما في المطالب العالية .
* : تهذيب الآثار : سفر 2 ص 82 ح‍ 1153 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت ، بسند آخر ،
عن أبي هريرة :
* : الطبراني ، الكبير : ج 5 ص 185 ح‍ 4967 كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر عن
زيد بن أرقم :
* : الطبراني ، الصغير : على ما في مجمع الزوائد .
* : الحاكم : ج 4 ص 449 بسند آخر ، عن عمر بن الخطاب : وفيه " . ظاهرين على الحق
حتى تقوم الساعة " .
وفي : ص 449 450 كما في رواية أحمد الرابعة ، بسند آخر ، عن ثوبان :
وفي : ص 550 كما في رواية ابن ماجة الأولى ، وليس فيه " لا يضرهم . " بسند آخر ، عن
عمر بن الخطاب : وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : مسند شهاب : ج 2 ص 76 ب‍ 7 ح‍ 913 كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن عمر بن
الخطاب :
* : البيهقي : ج 9 ص 226 كما في سعيد بن منصور بسنده إليه بتفاوت يسير ، وقال " رواه مسلم
في الصحيح عن سعيد بن منصور وغيره " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 56 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا .
وفيها : كما في رواية مسلم الثانية ، عن أنس : مرفوعا ، وفي آخره ( وأومأ بيده إلى الشام ) .
وفي : ص 57 مرسلا ، وفيه " إنها لن تبرح عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 64 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الناس حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك " ثم نزع بهذه الآية " يا عيسى إني متوفيك . . وجاعل
الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة " آل عمران 55 .
وفيها : عن معاوية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : وفيه " ولن تزال أمة من أمتي على
الحق ، ظاهرين على الناس ، لا يبالون بمن خالفهم ، ولا بمن ناواهم ، حتى يأتي أمر الله
وهم ظاهرون " .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 130 ب‍ 5 ح‍ 6762 وقال " أخرجه مسلم ، وأخرجه أبو داود في
جملة حديث ، وهو مذكور في كتاب المعجزات من كتاب النبوة ، وأخرجه الترمذي في جملة
حديث ، وهو مذكور في كتاب الفتن " .
وفي : ص 130 131 ح‍ 6763 بلفظ آخر ، وقال " أخرجه البخاري ، ومسلم " .
* : عقد الدرر : ص 121 ب‍ 5 وقال " أخرجه الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج في
صحيحه " .
* : مختصر تفسير ابن كثير : ج 3 ص 70 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت ، وقال " وفي
الصحيحين عن معاوية بن أبي سفيان :
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 288 كما في الحاكم ، وقال " رواه الطبراني في الصغير والكبير ،
ورجال الكبير رجال الصحيح " وفي هامشه " في الأصل أبو يعلى " .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 271 ح‍ 4418 عن أبي يعلى ، والطيالسي ، وفي هامشه " قال
البوصيري رواه الطيالسي ، وأبو يعلى ، والحاكم وقال صحيح الاسناد " .
وفي : ص 337 ح‍ 4543 عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 734 ح‍ 9774 عن الحاكم .
* : الدر المنثور : ج 1 ص 321 وقال " وأخرج مسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن ثوبان :
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 887 كما في سعيد بن منصور ، عن مسلم والترمذي ، وابن
ماجة ، عن ثوبان :
* : كنز العمال : ج 12 ص 165 ح‍ 34501 عن مسلم ، والترمذي ، وابن ماجة ، عن
ثوبان :
وفي : ج 14 ص 44 ح‍ 37888 عن ابن عساكر .
وفي : ص 45 ح‍ 37890 عن ابن عساكر .
* : فيض القدير : ج 6 ص 396 ح‍ 9774 عن الجامع الصغير .
* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 344 قال " رواه الترمذي ، وأبو داود ، ومسلم " .
ملاحظة : " ينبغي الالتفات إلى أن محاولة تطبيق هذا الحديث الشريف على أهل الشام ومنطقتها في
عصر معاوية لا تضعف الحديث ولا تقلل من أهميته . وكذا محاولة العباسيين تعيين صفات المهدي
عليه السلام على المهدي العباسي وغيره ، بعد محاولتهم تطبيق أحاديث الرايات السود على حركتهم
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 65 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وراياتهم . وكذا محاولة الفاطميين وغيرهم تطبيق بعض أحاديث المهدي عليه السلام على بعض
الاشخاص وبعض العصور . فإن انكشاف بطلان التطبيق وخطأه لا يؤثر علميا في قيمة الأحاديث
الشريفة والاعتقاد بالمهدي عليه السلام " 0
* * *
37 " لا يزال هذا الدين قائما ، تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم
الساعة " *
37 المصادر :
* : ابن إسحاق : على ما في تهذيب ابن عساكر .
* : الطيالسي : ص 104 ح‍ 756 حدثنا أبو داود وقال : : حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب قال :
سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
* : أحمد : ج 5 ص 92 و 94 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أسود بن عامر ، ثنا شريك ، عن
سماك ، عن جابر بن سمرة ، رفعه قال : كما في الطيالسي وفيه : قال شريك سمعته من أخيه
إبراهيم بن حرب ، قلت لشريك : عمن ذكره هو لكم أنتم ؟ قال : عن جابر بن سمرة " .
وفي : ص 98 كما في روايته الأولى ، بسند آخر ، عن جابر بن سمرة ، عمن حدثه :
وفي : ص 99 بسند آخر ، عن جابر بن سمرة السوائي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم في حجة الوداع يقول " لا يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناواه ، ولا يضره من خالفه
أو فارقه " .
وفي : ص 103 بسند آخر ، عن جابر بن سمرة : وفيه " لن يبرح " .
وفي : ص 105 كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر ، عن جابر بن سمرة : وفيه ( لا يزال
هذا الامر ) .
وفي : ص 106 كما في ص 103 بسند آخر عن جابر بن سمرة :
* : مسلم : ص 1524 ح‍ 1922 كما في رواية أحمد الرابعة ، بسند آخر ، عن جابر بن
سمرة :
* : ابن حبان : ج 8 ص 295 ح‍ 6798 كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر ، عن جابر بن
سمره :
* : الطبراني ، الكبير : ج 2 ص 238 ح‍ 1882 كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن
جابر بن سمرة : وفيه " لا يزال هذا الامر " .
وفي : ص 240 ح‍ 1891 كما في أحمد ، بسند آخر ، عن جابر بن سمرة :
وفي : ص 248 ح‍ 1922 مثله ، بسند آخر : عن جابر بن سمرة :
وفي : ص 250 ح‍ 1931 كما في رواية أحمد الخامسة ، بسنده إلى ابن أبي شيبة ، ثم
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 66 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
بسنده عن جابر :
وفي : ص 265 ح‍ 1996 وص‍ 269 ح‍ 2011 كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن جابر بن
سمرة :
* : الحاكم : ج 4 ص 449 كما في الطيالسي ، بسند آخر ، عن جابر بن سمرة : وقال " هذا
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : الفردوس : ج 5 ص 91 ح‍ 7561 كما في الطيالسي ، مرسلا ، عن جابر بن سمرة :
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 40 ح‍ 2868 مرسلا ، عن أبي
سعيد :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 128 عن ابن إسحاق ، عن علي ( لا يزال هذا الدين ظاهرا
على كل من ناواه ، حتى يقوم الدين وأهله ظاهرون ) .
* : العمدة : ص 421 ح‍ 879 عن مسلم .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 130 ب‍ 5 ح‍ 6760 كما في البخاري ، عنه وعن مسلم ، وقال
" قال أبو عبد الله : " هم أهل العلم " .
وفي : ج 12 ص 60 ب‍ 5 ذيل ح‍ 8836 كما في رواية الطبراني الثالثة ، عن مسلم .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 423 ح‍ 7386 عن مسلم ، وقال " حديث صحيح " .
* : الدر المنثور : ج 1 ص 321 كما في الحاكم ، وقال " وأخرج مسلم ، والحاكم وصححه
عن جابر بن سمرة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 887 عن البخاري ، ومسلم ، عن المغيرة : وفيه " لا تزال طائفة
من أمتي " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 164 ح‍ 34495 عن مسلم .
وفي : ص 165 ح‍ 34498 عن البخاري .
وفيها : ح‍ 34499 عن الحاكم .
* : فيض القدير : ج 5 ص 301 ح‍ 7386 عن الجامع الصغير .
وفي : ج 6 ص 929 عن الطيالسي ، ومسلم ، وابن حبان ، والحاكم ، عن جابر بن
سمرة : وفيه " لا يزال هذا الامر " 0
* * *
38 " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، ولن تزال ( من ) هذه الأمة أمة قائمة
على أمر الله ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون
على الناس " *
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 67 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
38 المصادر :
* : أحمد : ج 4 ص 101 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو سلمة الخزاعي ، أنا ليث يعني
ابن سعد ، عن يزيد بن الهاد ، عن عبد الوهاب بن أبي بكر ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن
عبد الرحمن ، عن معاوية بن أبي سفيان قال : سمعت رسول الله رسول الله صلى الله وسلم يقول :
وفيها : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا إسحق بن عيسى قال : ثنا يحيى بن حمزة ، عن
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، أن عمير بن هاني حدثه قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان
على هذا المنبر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تزال طائفة
من أمتي قائمة بأمر الله " فقال مالك بن يخامر السكسكي فقال : يا أمير المؤمنين : سمعت
معاذ بن جبل يقول : وهم أهل الشام ، فقال معاوية ورفع صوته : هذا مالك يزعم أنه سمع
معاذا يقول ، وهم أهل الشام .
* : أحمد بن يوسف السلمي : على ما في تهذيب ابن عساكر .
* : تاريخ البخاري : ج 7 ص 327 ح‍ 1405 الحمصي ، نا محمد بن عمر المحرري قال : سمعت
ثابت بن سعد ، عن معاوية قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول " لا تزال طائفة من
أمتي قائمة على أمر الله أو على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا ينقصهم من خذلهم ، حتى
يأتي أمر الله ، أو حتى تقوم الساعة " .
* : البخاري : ج 9 ص 167 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن
معاوية :
* : مسلم : ج 3 ص 1524 ح‍ 1037 كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن معاوية بن
أبي سفيان :
* : ابن ماجة : ج 1 ص 5 ب‍ 1 ح‍ 7 بسند آخر عن أبي هريرة :
* : يعقوب بن سفيان : على ما في كنز العمال .
* : أبو يعلى : على ما في كنز العمال .
* : الشاشي : على ما في كنز العمال .
* : حلية الأولياء : ج 9 ص 306 307 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر عن
معاوية بن أبي سفيان :
وفي : ص 307 بسند آخر ، عن أبي هريرة " لا تزال طائفة من أمتي قائمة على أمر الله ، لا
يضرها من خالفها ، تقاتل أعداءها ، كلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين ، يرفع الله
أقواما ويرزقهم منهم حتى تأتيهم الساعة " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هم أهل
الشام " .
* : تلخيص المتشابه في الرسم : ج 2 ص 749 كما في رواية أحمد الأولى ما عدا أولها ،
بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن معاوية :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 68 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : البيهقي : على ما في تهذيب ابن عساكر ، وكنز العمال ، ولم نجده في فهارس سننه .
* : مصابيح البغوي : ج 1 ص 156 ح‍ 120 وفي ج 4 ص 232 ح‍ 4929 كما في رواية
البخاري الأولى ، من صحاحه ، عن معاوية :
* : ابن مندة : على ما في تهذيب ابن عساكر .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 56 عن تاريخ البخاري ، كما في رواية حلية الأولياء الثانية
بتفاوت .
وفي : ص 56 57 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، وقال " ورواه البغوي ،
والبيهقي ، والخطيب البغدادي بهذا اللفظ " .
وفي : ج 2 ص 122 كما في رواية أحمد الثانية ، عن أحمد بن يوسف السلمي .
وفي : ج 6 ص 299 كما في ابن ماجة ، عن ابن مندة .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 130 ب‍ 5 ح‍ 6763 كما في رواية مسلم ، عنه ، وعن
البخاري .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 733 ح‍ 9773 عن ابن ماجة ، وقال " حديث صحيح " .
* : الدر المنثور : ج 1 ص 321 عن ابن ماجة .
وفيها : كما في رواية أحمد الثانية ، وقال " وأخرج البخاري ، ومسلم ، وابن ماجة ، عن
معاوية بن أبي سفيان " ولكن الموجود في ابن ماجة بمعناه وليس بلفظه .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 843 عن أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، وابن حبان ، عن
معاوية :
* : كنز العمال : ج 12 ص 164 ح‍ 34497 عن ابن ماجة .
وفي : ص 165 ح‍ 34500 عن أحمد ، ومسلم ، والبخاري ، عن معاوية :
وفي : ص 283 ح‍ 35052 عن حلية الأولياء .
وفي : ج 14 ص 44 ح‍ 37887 كما في رواية أحمد الثانية ، عن أحمد ، والشاشي ،
ويعقوب بن سفيان ، وأبي يعلى ، وابن عساكر ، والبغوي .
* : فيض القدير : ج 6 ص 396 ح‍ 9773 عن الجامع الصغير .
ملاحظة : " الظاهر أن أصل هذه الأحاديث الأربعة المتقدمة حديث واحد ، وقد أوردناها مفردة تبعا
لورودها في المصادر ، وهذه هي طريقتنا في هذا المعجم عندما تقتضي ذلك أهمية الحديث أو تيسيره
على الباحث " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 69 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

مجددوا الإسلام

39 " إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها
دينها " *
* . * 39 المصادر :
* : أبو داود : ج 4 ص 109 ح‍ 4291 حدثنا سليمان بن داود المهري ، أخبرنا ابن وهب ،
أخبرني سعيد بن أبي أيوب ، عن شراحيل بن يزيد المعافري ، عن أبي علقمة ، عن أبي هريرة
فيما أعلم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وقال " رواه عبد الرحمن بن شريح
الإسكندراني ، لم يجز به شراحيل " .
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في المقاصد الحسنة .
* : الحاكم ج 4 ص 522 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان بن كامل
المرادي ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني سعيد بن أبي أيوب ، عن شرحبيل بن يزيد ، عن أبي
علقمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ولا أعلمه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما
في أبي داود ، وقال : ( فسمعت ) الأستاذ أبا الوليد رضي الله عنه يقول : كنت في مجلس أبي
العباس بن شريح إذ قام إليه شيخ يمدحه فسمعته يقول : حدثنا أبو الطاهر الخولاني . ثم بقية
سند أبي داود : وفيه " فأبشر أيها القاضي فإن الله بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز ،
وبعث على رأس المأتين محمد بن إدريس الشافعي ، وأنت على رأس الثلاث مائة " .
* : المعرفة : البيهقي : ج 1 ص 137 كما في أبي داود ، بسند آخر ، عن أبي هريرة :
* : الخطيب البغدادي : ج 2 ص 61 62 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي
هريرة :
* : جامع الأصول : ج 12 ص 63 ب‍ 5 ف‍ 1 ح‍ 8841 عن أبي داود .
* : المقاصد الحسنة : ص 121 ح‍ 238 عن الطبراني في الأوسط ، وعن أبي داود في الملاحم
من سننه ، عن أبي هريرة :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 70 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 282 ح‍ 1845 عن أبي داود ، والحاكم ، والبيهقي في
المعرفة ، عن أبي هريرة : وقال " حديث صحيح " .
* : الدرر المنتثرة : ص 34 ح‍ 44 عن أبي داود ، مرسلا ، بتفاوت يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 182 عن المعرفة عن أبي هريرة :
* : توالي التأسيس : على ما في هامش معرفة البيهقي .
* : كنز العمال : ج 12 ص 193 ح‍ 34623 عن أبي داود ، والحاكم ، والبيهقي في المعرفة ،
عن أبي هريرة :
* : عون المعبود : ج 11 ص 385 386 ح‍ 4270 عن أبي داود .
* : فيض القدير : ج 2 ص 281 ح‍ 1845 عن الجامع الصغير .
ملاحظة : " يتساءل حول هذا الحديث : هل تحسب المئة سنة من بعثة النبي صلى الله عليه وآله أو هجرته أو
وفاته ؟ وهل المقصود برأس المئة سنة السنة الأولى منها ، أم المعنى العرفي الذي يشمل الربع الأول
منها وأكثر ؟ وهل أن المهدي عليه السلام المجدد العالمي العام للاسلام ، على حد تعبير المفكر
الاسلامي المودودي يأتي في عداد المجددين على رأس كل مئة سنة ، أم له حسابه الخاص بمقياس
مسيرة الأمة ومسار الحياة البشرية عامة ؟ هذا ما نرجحه ، والبحث فيه خارج عن هذا المعجم " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 71 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

غربة الإيمان وأهله

40 - " إن الايمان بدأ غريبا ، وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء إذا فسد الناس .
والذي نفس أبي القاسم بيده ، ليأرزن الايمان بين هذين المسجدين كما
تأرز الحية في جحرها " *
المفردات : طوبى : شجرة مميزة جدا في الجنة ، وتطلق على الجنة ، يأرز : يجتمع وينضم بعضه إلى
بعض . هذين المسجدين : تعبير عن مكة والمدينة .
* . * 40 المصادر :
* : ابن أبي شيبة : على ما في سند أحمد ، وأمالي الشجري .
* : ابن حماد : على ما في جمع الجوامع .
* : أحمد : ج 1 ص 184 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا هارون بن معروف ، أنبأنا
عبد الله بن وهب ، أخبرني أبو صخر قال : أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد ، وسمعته أنا من
هارون أن أبا حازم حدثه ، عن ابن لسعد بن أبي وقاص قال : سمعت أبي يقول : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول :
وفي : ص 398 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وسمعته
أنا من ابن أبي شيبة ، ثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن أبي إسحق ، عن أبي
الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفيه " إن الاسلام . وسيعود غريبا . قيل : ومن الغرباء ؟ قال : النزاع من القبائل " .
وفي : ج 2 ص 177 بسند آخر عن عبد الله بن عمرو العاص قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ذات يوم ونحن عنده " طوبى للغرباء ، فقيل : من الغرباء يا رسول الله ؟ قال : أناس
صالحون في أناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم " .
وفي : ص 222 كما في روايته الثالثة ، بسندها وفيه " قتيبة ، بدل حسن بن موسى " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 72 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 389 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم
قال : حدثنا العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه
" إن الدين . وسيعود غريبا كما بدأ " .
وفي : ج 4 ص 73 حدثنا عبد الله قال : ثنا أبو أحمد الهيثم بن خارجة قال : ثنا إسماعيل بن
عياش ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن يوسف بن سليمان ، عن جدته ميمونة ، عن
عبد الرحمن بن سنة ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : وفيه " بدأ الاسلام غريبا ، ثم
يعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء قيل : يا رسول الله ، ومن الغرباء ؟ قال : الذين يصلحون
إذا فسد الناس ، والذي نفسي بيده ، لينحازن الايمان إلى المدينة كما يجوز السيل ، والذي
نفسي بيده ، ليأرزن الاسلام إلى ما بين المسجدين ، كما تأزر الحية إلى حجرها " .
* : تاريخ البخاري : على ما في جمع الجوامع .
* : الدارمي : ج 2 ص 311 312 كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن عبد الله :
وفيه " أظن حفصا قال " .
* : مسلم : ج 1 ص 130 ب‍ 65 ح‍ 232 كما في رواية أحمد الخامسة بتفاوت يسير ، بسند آخر
عن أبي هريرة :
وفي : ص 131 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ابن عمر :
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1319 1320 ب‍ 15 ح‍ 3986 كما في رواية مسلم الأولى بسند آخر ،
عن أبي هريرة :
وفي : ص 1320 ح‍ 3987 كما في رواية أحمد الثانية إلى قوله " للغرباء " بسند آخر ، عن
أنس :
وفيها : ح‍ 3988 كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن عبد الله :
* : البزار : ج 1 ص 314 على ما في مجمع الزوائد ، وهامش الطبراني ، وهامش مسند
الشهاب .
* : الترمذي : 5 ص 18 ب‍ 13 ح‍ 2629 كما في رواية أحمد الثانية بسند آخر ، إلى قوله " للغرباء "
وقال " وفي الباب عن سعد ، وابن عمر ، وجابر ، وأنس ، و عبد الله بن عمرو ، وقال أبو
عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، غريب من حديث ابن مسعود ، إنما نعرفه من حديث
حفص بن غياث ، عن الأعمش . وأبو الأحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي ، تفرد
به حفص "
وفيها : ح‍ 2630 بسند آخر عن زيد بن ملحمة " إن الدين ليأرز إلى الحجاز ، كما تأرز الحية
إلى جحرها ، وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية ( به ) من رأس الجبل ، إن الدين بدأ
غريبا ويرجع غريبا ، فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي " وقال
" هذا حديث حسن صحيح " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 73 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : أبو يعلى : ج 2 ص 99 ح‍ 756 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسندها ، وفيه
" . ليأرزن الاسلام " .
وفي : ج 8 ص 388 ح‍ 4975 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، عن ابن أبي
شيبة .
وفي : ج 11 ص 52 ح‍ 6190 كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن
أبي هريرة :
* : ابن حبان : على ما في أمالي الشجري .
* : أبو عوانة : ج 1 ص 101 آخره ، بسنده إلى أبي هريرة :
وفي : ص 101 102 أوله ، بسنده إلى أبي هريرة :
* : مشكل الآثار : ج 1 ص 297 298 كما في رواية أحمد الثانية ، عن عبد الله : وفيه " .
الرعاع من القبائل " وقال " حدثنا فهد ، ثنا يوسف بن مبارك الكوفي ، عن حفص بن غياث ،
ثم ذكر بإسناده مثله " .
وفي : ص 298 كما في رواية أحمد الثانية بسند آخر ، عن عبد الله : وفيه " . رعاع
الناس " .
وفيها : كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله ، وفيه " .
الذين يصلحون حين يفسد الناس " .
وفيها : كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن أنس بن مالك : إلى قوله " فطوبى
للغرباء " .
وفيها : كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن أبي هريرة :
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 178 179 هامش 7659 كما في رواية أحمد السادسة ، عن
أبي الدرداء ، وأبي أمامة ، وواثلة بن الأسقع ، وأنس بن مالك : وفيه " . ولا يمارون في
دين الله ، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب " .
وفي : ج 10 ص 122 ح‍ 10081 بسند آخر ، وفيه " إن الاسلام بدأ غريبا فطوبى
للغرباء " .
* : الطبراني ، الصغير : ج 1 ص 104 كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت يسير ، إلى قوله
" الناس " بسند آخر ، عن سهل بن سعد الساعدي : ورواه في الكبير والأوسط والصغير ، عن
عبد الرحمن بن سنة ، و عبد الله بن عباس ، و عبد الله بن عمرو بن العاص ، وجابر بن عبد الله
الأنصاري ، وأبي سعيد الخدري ، وسلمان الفارسي : وفي بعض رواياته زيادة كما يأتي عن
مجمع الزوائد .
* : الغريبين ، الهروي : على ما في النهاية .
* : مسند الشهاب : ج 2 ص 137 138 ح‍ 1051 كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 74 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عن أبي هريرة :
وفي : ص 138 ح‍ 1052 كما في روايته الأولى بسند آخر ، عن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ،
عن جده : وفيه " . الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله " .
وفيها : ح‍ 1053 كما في روايته الثانية ، بسند آخر ، عن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن
جده : وفيه " . إن الاسلام بدأ غريبا " .
وفيها : ح‍ 1054 كما في رواية أحمد السادسة ، بسند آخر ، عن ابن عمر :
وفي : ص 139 ح‍ 1055 كما في رواية أحمد السادسة ، بتفاوت يسير ، عن سهل بن سعد
الساعدي :
* : الخطيب البغدادي : ج 11 ص 307 كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ،
عن أبي هريرة :
وفي : ج 12 ص 481 كما في روايته الأولى ، بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي الدرداء ،
وأبي أمامة الباهلي ، وواثلة بن الأسقع ، وأنس بن مالك :
* : البيهقي ، الزهد : ص 114 ح‍ 198 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن
جابر بن عبد الله : وفيه : " . الذين يصلحون حين يفسد الناس " .
وفيها : ح‍ 199 كما في رواية الطبراني الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي الدرداء ،
وأبي أمامة الباهلي ، وأنس بن مالك ، وواثلة بن الأسقع : وفيه " . ولا يماروا ( كذا ) في
دين الله ولا يكفر ( ون ) أهل القبلة بذنب " .
وفي : ص 115 ح‍ 200 كما في روايته الأولى بتفاوت ، بسند آخر ، عن عبد الله بن عمر :
وفيه " . ألا لا غربة على مؤمن ما مات مؤمنا " وقال " ورواه محمد بن زيد بن عبد الله بن
عمر ، عن ابن عمر دون قوله فطوبى للغرباء إلى آخره ، ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم " .
وفيها : ح‍ 201 كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت ، بسند آخر عن ابن عمر : وقال " رواه
مسلم عن محمد بن رافع " .
وفيها أيضا : كما في رواية أحمد الخامسة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي هريرة :
وفي : ص 117 ح‍ 205 كما في رواية مسند الشهاب الثانية ، بسند آخر عن كثير بن عبد الله
المزني ، عن أبيه ، عن جده :
وفيها : ح‍ 206 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر عن عبد الله :
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 156 كما في رواية أحمد الثانية إلى قوله " للغرباء " بسند آخر ،
عن أنس بن مالك :
وفيها : كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن أبي يعلى ، ثم عن ابن أبي شيبة ، عن
عبد الله :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 2 ص 218 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، إلى قوله
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 75 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
" للغرباء " وقال " وروينا من طريقه يعني القاضي الواعظ المصري عن أبي الدرداء ، وأبي
أمامة ، وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم ، أنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : النهاية : ج 3 ص 141 كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، عن كتاب الغريبين
للهروي .
وفي : ص 348 مثله ، مرسلا .
* : الضياء المقدسي : على ما في جمع الجوامع .
* : كشف الهيثمي : ج 4 ص 98 ح‍ 3286 كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت يسير ، عن
البزار ، إلى قوله " للغرباء " وقال " قال البزار : لا نعلمه يروى عن سعد إلا بهذا الاسناد " .
وفي : ح‍ 3287 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، إلى قوله " للغرباء " .
وفي : ص 99 ح‍ 3288 كما في رواية أحمد الخامسة ، بسند آخر ، عن ابن عمر : وقال
" قلت : هو في الصحيح خلا قوله فطوبى للغرباء ، قال البزار : لا نعلم رواه عن ليث إلا جرير "
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 277 278 أفرد بابا بعنوان " بدأ الاسلام غريبا . ونقل الحديث
بصيغة المتعددة عن مصادره : أحمد ، والبزار ، وأبي يعلى ، و عبد الله بن أحمد ، والطبراني
في الكبير والأوسط والصغير " .
وفي : ص 318 آخره ، عن الطبراني ، وزاد فيه " ليأرزن الاسلام إلى مكة والمدينة كما تأرز
الحية إلى جحرها ، فبينما هم كذلك إذ اشتعلت نار العرب بأعرابها ، فيخرج كالصالح
( صالح ) من مضى ، وخير من بقي حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون " .
* : المطالب العالية : ج 3 ص 148 ح‍ 3112 عن أبي يعلى ، عن ابن عمر : وفيه " ألا إن
الاسلام . قيل له : ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال : الذين إذا فسد الناس صلحوا " .
* : إصابة ابن حجر : ج 2 ص 401 كما في رواية أحمد الخامسة ، وقال " وأخرج أحمد ،
والبغوي ، من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة " .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 298 ح‍ 1951 وقال " لمسلم وابن ماجة ، عن أبي هريرة ،
للترمذي وابن ماجة عن ابن مسعود ، لابن ماجة عن أنس ، للطبراني في الكبير ، عن سلمان
وسهل بن سعد وابن عباس ، حديث صحيح " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 191 كما في رواية أحمد السادسة ، إلى قوله " فطوبى للغرباء "
عن مسلم ، وابن ماجة ، عن أبي هريرة : والطبراني عن سلمان : وابن ماجة عن أنس :
وعن أحمد والترمذي ، وقال " حسن صحيح غريب " وعن ابن ماجة عن ابن مسعود :
والطبراني عن ابن عباس : والضياء المقدسي عن سلمة بن نفيل : وعن جابر الرافعي عن
شريح بن عبيد الله الحضرمي : والخطيب وابن عساكر ، عن عبد الله بن يزيد الدمشقي ، عن
أبي الدرداء ، وأبي أمامة ، وواثلة ، وأنس معا : وعن البخاري في التاريخ عن بلال بن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 76 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
مرداس القراري مرسلا ، وعن ابن عساكر ، عن ابن عمرو :
وفيها : كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت ، عن مسلم .
وفيها : كما في رواية أحمد السادسة ، بتفاوت ، عن نعيم بن حماد في الفتن ، وفيه " . بين
يدي الساعة " .
وفي : ص 192 عن رواية أحمد الأولى ، وعن الضياء المقدسي .
* : كنز العمال : ج 1 ص 239 ح‍ 1200 كما في رواية أحمد الأولى ، عنه وعن سعيد بن
منصور ، وعقد فصلا خاصا من ص 238 إلى ص 240 حول غربة الاسلام أورد فيها خمسة عشر
حديثا ، بأسانيد مختلفة ، وبينها تفاوت قليل .
* *
* الجعفريات والأشعثيات : ص 192 أخبرنا عبد الله بن محمد قال : أخبرنا محمد بن محمد
قال : حدثني موسى بن إسماعيل قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن
أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله : كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت ، وفيه " . لغرباء فقيل
ومن هم يا رسول الله ؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس ، إنه لا وحشة ولا غربة على مؤمن ،
وما من مؤمن يموت في غربة إلا بكت الملائكة رحمة له حيث قلت بواكيه ، وإلا فسح له في
قبره بنور يتلألأ من حيث دفن إلى مسقط رأسه " .
* : كمال الدين : ج 1 ص 200 ب‍ 20 ح‍ 43 كما في رواية أحمد الخامسة بتفاوت يسير ،
مرسلا ، وقال " فقد عاد الاسلام كما قال عليه السلام غريبا في هذا الزمان كما بدأ ، وسيقوى
بظهور ولي الله وحجته كما قوي بظهور نبي الله ورسوله ، وتقر بذلك أعين المنتظرين له والقائلين
بإمامته كما قرت أعين المنتظرين لرسول الله والعارفين به بعد ظهوره . وإن الله عز وجل لينجز
لأوليائه ما وعدهم ، ويعلي كلمته ، ويتم نوره ولو كره المشركون "
وفي : ص 201 ب‍ 20 ح‍ 44 حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة
الكوفي رضي الله عنه قال : حدثني جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن
إسماعيل بن مسلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ، فطوبى
للغرباء " .
وفيها : ح‍ 45 حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي رضي الله عنه
قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه محمد بن مسعود ، عن جعفر بن أحمد
العمركي ابن علي البوفكي ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن علي بن موسى الرضا ، عن
أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن
الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 77 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى للغرباء " .
* : عيون أخبار الرضا : على ما في هامش عوالي اللئالي ، ولم نجده فيه .
* : نوادر الرواندي : ص 9 كما في الجعفريات والأشعثيات ، مرسلا عن علي بن أبي طالب
عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله :
* : عوالي اللئالي : ج 1 ص 33 ح‍ 12 كما في رواية كمال الدين الثالثة ، مرسلا ، وليس فيه
" فطوبى للغرباء " .
وفي : ص 101 ح‍ 27 كما في كمال الدين ، مرسلا ، وقال " وفي حديث أبي الأحوص ،
عن عبد الله بن العباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كما في رواية أحمد الثانية .
وفي : ص 162 كما في رواية أحمد الثانية ، مرسلا .
* : البحار : ج 52 ص 191 ب‍ 25 ح‍ 22 و 23 عن كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 436 ب‍ 6 ف‍ 2 ح‍ 16 عن الجعفريات والأشعثيات .
ملاحظة : " المقصود بتعبير " يأرز الايمان أو العلم " إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة : أنهما
تكونان مركزا تجديد حركة الاسلام في آخر الزمان على يد المهدي عليه السلام ، كما كانتا مركزا في
انطلاقته الأولى على يد جده خاتم النبيين صلى الله عليه وآله "
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 78 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

غربة الإسلام وتداعي الأمم على المسلمين

41 " يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق ، كما تداعى الاكلة على
قصعتها ، قال قلنا : يا رسول الله ، أمن قلة بنا يومئذ ؟ قال : أنتم يومئذ
كثير ، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ، ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ،
ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا : وما الوهن ؟ قال : حب الحياة وكراهية
الموت " *
* 41 المصادر :
* : الطيالسي : ص 133 ح‍ 992 حدثنا أبو داود قال : حدثنا أبو الأشهب ، عن عمرو بن عبيد
التميمي العبسي ، عن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال : بتفاوت يسير ، وقال " قال
يونس : وروي هذا الحديث عن ابن فضالة ، عن مرزوق أبي عبد الله ، عن أبي أسماء ، عن
ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
* : أحمد : ج 5 ص 278 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النضر ، ثنا ابن المبارك ، ثنا
مرزوق أبو عبد الله الحمصي ، أنا أبو أسماء الرحبي ، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : أبو داود : ج 4 ص 111 ح‍ 4297 كما في أحمد بتفاوت ، وفيه " . فقال قائل .
ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن " .
* : العقوبات ، ابن أبي الدنيا : 162 على ما في هامش الفردوس ، وهامش الطبراني ،
الكبير .
* : الروياني : ص 125 كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر ، عن ثوبان :
* : ملاحم ابن المنادي : ص 36 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ثوبان مولى
رسول الله : مرفوعا ، وقال " هكذا يرويه عبد الله بن صالح ، فيكون أول الكلام كأنه من كلام
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 79 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ثوبان نفسه ، ثم يصير بعد ذلك مسندا من قبل قوله : فقالوا عن قلة يا رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم " .
وفيها : كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ثوبان مولى رسول الله :
* : الطبراني ، الكبير : ج 2 ص 101 ح‍ 1452 أوله ، بسند آخر ، عن ثوبان :
* : حلية الأولياء : ج 1 ص 182 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ثوبان :
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 534 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، ثم بسنده :
* : الفردوس : ج 5 ص 527 ح‍ 8977 عن ثوبان : وفيه " . يوشك الأمم . ولينزعن الله
المهابة من قلوبكم ، وليقذفن في قلوبكم الوهن ، حب الدنيا وكراهية الموت " وقال في
هامشه " قال الألباني : وهذا الاسناد لا بأس به في المتابعات فإن ابن جابر ثقة من رجال
الصحيحين ، وشيخه أبو عبد السلام مجهول لكنه لم يتفرد به ، فقد تابعه أبو أسماء الرحبي عن
ثوبان به " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 460 ح‍ 4134 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، من حسانه عن
ثوبان : وفيه " . فقال قائل " .
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 273 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، بسند
آخر عن ثوبان :
* : تاريخ ابن عساكر : ج 8 ص 97 ح‍ 2 على ما في هامش الطبراني الكبير ، وهامش
الفردوس .
* تهذيب ابن عساكر : ج 6 ص 370 عن أبي داود بتفاوت يسير ، وقال " رواه أبو داود بهذا
اللفظ عن المترجم وكناه بأبي عبد السلام عن ثوبان ، ورواه الحافظ من طريقين بلفظه " .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 405 ف‍ 2 ح‍ 7460 عن أبي داود بتفاوت يسير 0
* * *
42 " أحب شئ إلى الله تعالى الغرباء ، قيل أي شئ الغرباء ؟ قال : الذين
يفرون بدينهم ، يجمعون إلى عيسى بن مريم عليه السلام " *
* . * 42 المصادر :
* : ابن حماد : ص 15 حدثنا ابن المبارك ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت عثمان بن أوس ،
يحدث عن سليم بن هرمز ، عن عبد الله بن عمرو قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه
وسلم .
* : تاريخ البخاري : ج 4 ص 130 ح‍ 2206 قاله لنا عبد الله بن يوسف ، عن محمد بن
مسلم ، عن عثمان بن عبد الله بن أوس ، عن سليم بن هرمز ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 80 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
قال : وفيه " . فرارون بدينهم يجتمعون إلى عيسى بن مريم يوم القيامة " .
* : حلية الأولياء : ج 1 ص 25 بسند آخر ، عن عبد الله بن عمرو : وفيه . الفرارون بدينهم
يبعثهم الله يوم القيامة مع عيسى بن مريم عليهما السلام " .
* : ربيع الأبرار : ج 1 ص 768 مرسلا ، عن عبد الله بن عمر رفعه : كما في تاريخ البخاري
بتفاوت يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 23 عن حلية الأولياء 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 81 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

الفتن المتصلة بظهور المهدي ( ع )

43 " ستكون بعدي فتن : منها فتنة الأحلاس ، يكون فيها حرب وهرب ، ثم
بعدها فتن أشد منها ، ثم تكون فتنة كلما قيل انقطعت تمادت ، حتى لا يبقى
بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا صكته ، حتى يخرج رجل من عترتي " *
المفردات : الأحلاس : جمع حلس وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب ، شبهت به للزومها
ودوامها . صكته : ضربته مباشرة بشدة .
* . * 43 المصادر :
* : ابن حماد : ص 10 حدثنا الوليد بن مسلم ، عن إسماعيل بن رافع ، عمن حدثه ، عن أبي
سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفي : ص 9 حدثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن عمير بن هاني
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بتفاوت ، فيه " ثم تكون فتنة الدهيم ، كلما قيل
انقطعت تمادت ، حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، يقاتل فيها الرجل لا يدري على حق
يقاتل أم على باطل ، فلا يزالون كذلك حتى يصيروا إلى فسطاطين ، فسطاط إيمان لا نفاق فيه
وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، فإذا هما اجتمعا فأبصر الدجال اليوم أو غد " .
* : أحمد : ج 2 ص 133 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا عبد الله بن سالم ،
حدثني العلاء بن عتبة الحمصي أو اليحصبي ، عن عمير بن هاني العنسي ، سمعت عبد الله بن
عمر يقول : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا ، فذكر الفتن . فأكثر ذكرها ، حتى
ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل : يا رسول الله وما فتنة الأحلاس ؟ قال : كما في رواية ابن حماد
الثانية بتفاوت :
* : أبو داود : ج 4 ص 94 ح‍ 4242 كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسند آخر .
* : معالم السنن : ج 4 ص 336 337 عن أبي داود ، وقال " إنما أضيفت الفتنة إلى الأحلاس
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 82 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
لدوامها وطول لبثها ، يقال للرجل إذا كان يلزم بيته لا يبرح منه هو حلس بيته ، لان الحلس
يفترش فيبقى على المكان ما دام لا يرفع ، وقد يحتمل أن تكون هذه الفتنة إنما شبهت
بالاحلاس لسواد لونها وظلمتها ، والحرب ذهاب المال والأهل ، يقال حرب الرجل فهو حريب
إذا سلب أهله وماله ، والدخن الدخان .
* : الحاكم : ج 4 ص 466 بسند آخر ، كما في أحمد بتفاوت ، ونقص ، وقال " هذا حديث
صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : حلية الأولياء : ج 5 ص 158 كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن عمير بن هاني
العنسي قال : سمعت عبد الله بن عمر يقول : وذكر في العطر الوردي أنه عن حذيفة ، ولكن
لم نجده عنه في فهارسه .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 474 ح‍ 4164 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، من حسانه ، عن
عبد الله بن عمر :
* : عقد الدرر : ص 49 50 ب‍ 4 ف‍ 1 كما في ابن حماد ، وقال " أخرجه الحافظ أبو محمد
الحسين في كتاب المصابيح هكذا ، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن
بمعناه " ولكن العكس هو الصحيح .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : على ما في برهان المتقي .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 545 عن فتن ابن حماد ، عن أبي سعيد :
* : برهان المتقي : ص 103 ب‍ 4 ف‍ 1 ح‍ 3 عن عرف السيوطي ، ولم نجده في الحاوي ،
ولعله نقله عن عقد الدرر .
* : كنز العمال : ج 14 ص 269 ح‍ 38685 عن رواية ابن حماد الأولى ، وفيه " . . ولا
مسلم إلا شكته " .
* : الإذاعة : ص 133 134 عن رواية ابن حماد الأولى .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 13 ب‍ 5 قال " أخرجه الحافظ أبو محمد الحسين في كتاب المصابيح
هكذا ( عن أبي سعيد الخدري ) وأخرجه نعيم في الفتن بمعناه " وهي عبارة عقد الدرر التي
أشرنا إلى الاشتباه فيها .
* : العطر الوردي : ص 59 60 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، وفيه " . عادت . إلا
لطمته " وقال " وروى أبو نعيم في الحلية عن حذيفة رضي الله عنه . والاحلاس جمع حلس
بكسر الحاء المهملة ما يبسط تحت الثياب فلا يزال تحتها ، وهو أيضا الكساء الذي يوضع على
ظهر البعير تحت القتب أو البرذعة ، وإنما أضيفت إليها لدوامها ، لان الحلس يبقى ملازما ،
فكأنه قال : فتنة الدوام أو الفتنة التي هي كالاحلاس في الكدورة " ولم نجده في فهارس
الحلية .
* : المغربي : ص 565 566 ح‍ 43 كما في كنز العمال ، عن فتن ابن حماد .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 83 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : ملاحم ابن طاووس : ص 22 23 ب‍ 9 عن فتن ابن حماد ، وفيه . فتنة الاجلاء .
يكون فيها حروب وهرب . ثم فتن بعدهن أشد منها " .
* : منتخب الأثر : ص 442 ف‍ 6 ب‍ 2 ح‍ 17 عن كتاب المهدي 0
* * *
44 " ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه الأمة ، حتى لا يجد
الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم ، فيبعث الله رجلا من عترتي من أهل بيتي
فيملا به الأرض قسطا كما ملئت ظلما وجورا ، يرضى عنه ساكن السماء
وساكن الأرض ، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلى صبته مدرارا ، ولا تدع
الأرض من مائها شيئا إلا أخرجته ، حتى تتمنى الاحياء الأموات . يعيش في
ذلك سبع سنين أو ثمان أو تسع سنين " *
* . * 44 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 371 ح‍ 20770 أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن أبي
هارون ، عن معاوية بن قرة ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال :
* : ابن حماد : ص 99 بسند عبد الرزاق من قوله " يرضى عنه " إلى قوله " الأموات " وفيه
" . ولا الأرض من نباتها " .
* : البزار : على ما في صواعق ابن حجر .
* : الترمذي : على ما في الدر المنثور ، ولم نجده فيه .
* : العقيلي ، الضعفاء : ج 4 ص 260 كما في عبد الرزاق ، بسنده إليه ، وفيه " . وعدلا .
فلا يدع . الأرض من نباتها " .
* : الطبراني : على ما في صواعق ابن حجر .
* : الحاكم : ج 4 ص 465 بسند آخر ، عن أبي سعيد الخدري : وفيه " . ينزل بأمتي في
آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة ، وحتى
يملأ الأرض جورا وظلما ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم ، فيبعث الله عز وجل
رجلا من عترتي . لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته . إلا صبه الله عليهم مدرارا .
يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع ، تتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل
الأرض من خيره ) . وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " وقد رواه ابن حجر في
صواعقه عن الحاكم في صحيحه ، بهذا اللفظ " يحل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من
سلاطينهم ، لم يسمع بلاء أشد منه ، حتى لا يجد الرجل ملجأ ، فيبعث الله رجلا من عترتي أهل
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 84 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يحبه ساكن الأرض وساكن السماء ،
وترسل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها لا تمسك فيها شيئا سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا ،
يتمنى الاحياء الأموات مما صنع الله بأهل الأرض من خيره ، وروى الطبراني والبزار نحوه
وفيه " يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا " . وقد رواه في ملحقات إحقاق الحق ج 13
ص 152 عن الصواعق كذلك أيضا ، وهو كما ترى أكمل من روايته المذكورة في نسخته
المتداولة ، وفروقات النسخ من هذا القبيل كثيرة .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 700 عن عبد الرزاق ، وفيه " . بلايا تصيب . من عترتي أهل
بيتي . قسطا وعدلا . من نباتها . أن الأموات . أو ثماني " وقال " ويروي هذا من غير
وجه عن أبي سعيد الخدري أبو داود " .
* : عقد الدرر : ص 17 ب‍ 1 وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه " وفيه " . سبع
سنين . من عترتي أهل بيتي " .
وفي : ص 43 ب‍ 4 ف‍ 1 وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه على
البخاري ومسلم رضي الله عنهما " .
وفي : ص 60 ب‍ 4 ف‍ 1 كما في بيان الشافعي ، وقال : " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب
المهدي ، وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه ، ورواه الإمام أبو محمد الحسين
في كتاب المصابيح " .
وفي : ص 141 ب‍ 7 عن الحاكم بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله
الحاكم في مستدركه " .
وفي : ص 236 237 ب‍ 11 ملخصا ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي ،
ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .
* : تذكرة الحفاظ : ج 3 ص 838 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه
" . فيبعث الله من عترتي رجلا " .
* : شرح المقاصد : ج 1 ص 307 أوله كما في عبد الرزاق ، عن أبي سعيد : وفيه
" . قسطا وعدلا . " وقال " فذهب العلماء إلى أنه إمام عادل من ولد فاطمة رضي الله عنها
يخلقه الله تعالى متى شاء ويبعثه نصرة لدينه " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 25 ب‍ 2 ح‍ 5457 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، عن أبي
سعيد :
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 65 عن الحاكم بتفاوت يسير .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 كما في الحاكم ، بتفاوت ، وقال " وأخرج الترمذي ، ونعيم بن
حماد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه : وفيه " . حتى تضيق عليهم الأرض . ولا السماء
شيئا من قطرها إلا صبته " ولم نجده بهذا اللفظ في الترمذي ، ولا في أبن حماد .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 85 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1017 عن الحاكم ، عن أبي سعيد :
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب‍ 11 ف‍ 1 عن الحاكم كما في روايته الثانية بتفاوت ، وقال
" وروى الطبراني والبزار نحوه " وفيه " . من عترتي أهل بيتي . يملأ الأرض قسطا وعدلا
كما ملئت ظلما وجورا ، يحبه ساكن الأرض وساكن السماء " مع تفاوتات أخر أيضا وقال
" وروى الطبراني والبزار نحوه " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 275 ح‍ 38708 عن الحاكم ، وفيه " . فيبعث الله تعالى . لا
تدخر الأرض شيئا من بذرها . ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته . إلى قوله " أو تسع " .
* : برهان المتقي : ص 85 ب‍ 1 ح‍ 35 عن عرف السيوطي .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 184 عن مشكاة المصابيح .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 11 ب‍ 4 عن الحاكم ، مرسلا عن أبي سعيد الخدري :
* : إسعاف الراغبين : ص 145 كما في رواية الحاكم الثانية بتفاوت يسير ، عن الحاكم ، وفيه
" . لا يمسكن شيئا " وقال " وروى الطبراني والبزار نحوه " وفيه " . يمكث فيهم سبعا أو
ثمانيا فإن أكثر فتسعا " .
* : ينابيع المودة : ص 431 ب‍ 72 عن مشكاة المصابيح .
* : مشارق الأنوار : ص 112 ف‍ 2 عن رواية الحاكم ، الثانية .
* : الإذاعة : ص 143 - كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، عن الحاكم ، وفيه " . قسطا
وعدلا . ولا تدع الأرض من نباتها شيئا " وقال " وقد تقدم نحوه ، قال القرطبي : ويروى هذا
من غير وجه عن أبي سعيد " .
* : المغربي : ص 569 ح‍ 56 عن الحاكم بتفاوت ، وتقديم وتأخير .
* *
* : بشارة المصطفى : ص 250 كما في رواية الحاكم الأولى ، عن أبي سعيد الخدري : وفيه
" . لم يسمع الناس ببلاء . ثم إن الله يبعث رجل يملا الله عز وجل به الأرض " .
* : العمدة : ص 436 ح‍ 918 عن مصابيح البغوي .
* : الطرائف : ص 177 ح‍ 280 عن مصابيح البغوي ، وفيه " . يرضى عنه ملائكة السماء
والأرض " .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة ، عن الحاكم .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 242 ب‍ 11 ف‍ 5 مرسلا ، عن مصابيح البغوي ، وفيه
" . حتى يقول الرجل يا مهدي أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله " ولكن هذه
الفقرة في المصابيح حديث مستقل أيضا .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 608 ب‍ 32 ف‍ 8 ح‍ 120 بعضه ، عن تحفة الأبرار .
* : غاية المرام : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 54 عن مصابيح البغوي ، وفيه " . من عترتي فيملا .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 86 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
جورا وظلما . ساكن السماوات والأرض " .
وفي : ص 704 ب‍ 141 ح‍ 157 عن الحاكم ، وفيه " . . يرضى عنه ساكن الأرض . لا
تدخر الأرض شيئا من بذرها . يعيش فيهم سبع سنين وتسع " .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 718 ح‍ 120 عن الحاكم ، وفيه " لا يجد المؤمن ملتجأ . من
الخير " .
* : البحار : ج 51 ص 104 ب‍ 1 عن مصابيح السنة .
* : الشيعة والرجعة : ج 1 ص 216 عن ينابيع المودة والحاكم .
* : منتخب الأثر : ص 146 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 13 عن الحاكم .
ملاحظة : " هذا الحديث من أوضح أحاديث الفتن ، وهو ينص على أن آخرها تشمل كل
المسلمين وتمتد حتى يظهر المهدي عليه السلام ، كما أنه يتضمن دلالات كثيرة على مسار
الوضع العام للأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلى ظهور المهدي عليه السلام . " 0
45 " تكون فتنة ، ثم تتبعها أخرى ، لا تكن ( كذا ) الأولى في الآخرة إلا كثمرة
السوط تتبعه ذباب السيف ، ثم تكون فتنة فلا يبقى لله محرم إلا استحل ،
ثم يجتمع الناس على خيرهم رجلا ، تأتيه إمارته هنيئا وهو في بيته " *
المفردات : ثمرة السوط : طرفه من أسفله ، ذباب السيف : طرفه الذي يضرب به ، ولعل المقصود تفاقم الفتن
من الشديد إلى الأشد كما يدل عليه الحديث السابق .
* 45 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح‍ 20771 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن
ابن سيرين ، عن أبي الجلد : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
* : ابن حماد : ص 10 حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي الجلد
قال : كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، ولم يسنده أيضا .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 246 ح‍ 19600 هوذة بن خليفة قال : حدثنا عوف ، عن
محمد ، عن أبي الجلد قال : - قريبا مما في ابن حماد وفيه " . ثم تأتي الخلافة خير أهل
الأرض وهو قاعد في بيته هنيا " ولم يسنده أيضا .
* : عقد الدرر : ص 61 ب‍ 4 ف‍ 1 عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفي سنده ، " أبي الخلد بدل
أبي الجلد " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 59 عن ابن أبي شيبة بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 65 عن ابن أبي شيبة بتفاوت يسير .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 87 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : برهان المتقي : ص 102 ب‍ 4 ف‍ 1 ح‍ 1 عن عرف السيوطي .
* : المغربي : ص 582 عن ابن أبي شيبة بتفاوت يسير 0
* * *
46 " تكون في أمتي أربع فتن ، يصيب أمتي في آخرها فتن مترادفة ، فالأولى
تصيبهم فيها بلاء حتى يقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف . والثانية حتى
يقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف . والثالثة كلما قيل انقضت تمادت .
والفتنة الرابعة تصيرون فيها إلى الكفر . إذا كانت الإمعة مع هذا مرة ومع
هذا مرة بلا إمام ولا جماعة ، ثم المسيح ، ثم طلوع الشمس من مغربها ،
ودون الساعة اثنان وسبعون دجالا ، منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد " *
المفردات : الإمعة الذي لا رأي له بل يتبع جو الناس . مهلكتي : اسم فاعل ، أو اسم مصدر بفتح الميم .
* . * 46 المصادر :
* : ابن حماد : ص 9 حدثنا الحكم بن نافع ، عن أرطاة بن المنذر ، قال بلغنا أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال :
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 481 عن نعيم بن حماد في الفتن ، عن الحكم بن نافع ، بلاغا .
* : كنز العمال : ج 11 ص 163 ح‍ 31050 عن ابن حماد بتفاوت يسير .
ملاحظ : " لم تفقد الأمة الاسلامية شخصيتها الجماعية كما فقدتها في هذه الفتنة الأخيرة ، ولم
يبلغ حكامها في التبعية والإمعية للأمم الأخرى ما بلغه حكام هذين القرنين الأخيرين " 0
* * *
47 " تكون فتن ثلاث كأمسكم الذاهب ، فتنة تكون بالشام ، ثم الشرقية هلاك
الملوك ، ثم تتبعها الغربية وذكر الرايات الصفر . قال : والغربية هي
العمياء " *
المفردات : كأمسكم الذاهب : أي حتمية حدوثها كما حدث أمسكم الذي وقع ومضى .
* ( هاش ) * 47 المصادر :
* : ابن حماد : ص 10 حدثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد الجبار بن رشيد الأزدي ، عن أمه ، عن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 88 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ربيعة القصير ، عن تبيع ، عن كعب : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
* : عقد الدرر : ص 52 ب‍ 4 ف‍ 1 وقال " أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب
الفتن " .
ملاحظة : " يبدو أن مقصود الراوي في قوله عن كعب " وذكر الرايات الصفر " أن الفتنة الغربية تتضمن
الرايات الصفر وتنطبق على ( فتنة ) الفاطميين باعتقاده ، لأنهم أقبلوا من مغرب العالم الاسلامي إلى
مصر وغيرها برايات صفر . لذا فإن هذا الحديث لا دلالة فيه على أن هذه الفتنة الغربية هي فتنة
الأوروبيين الحالية ، ولكن أوردناه لاحتمال اختلاف وجهات النظر بشأنه " 0
* * *
48 " تكون أربع فتن : الأولى يستحل فيها الدم ، والثانية يستحل فيها الدم
والمال ، والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفروج ، والرابعة الدجال " *
* . * 48 المصادر :
* : ابن حماد : ص 8 حدثنا رشدين ، عن ابن لهيعة ، عن أبي معبد ، عن الحسن ، عن
عمران بن حصين رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : الطبراني ، الكبير : ج 18 ص 180 ح‍ 416 حدثنا موسى بن هارون ، ثنا كامل ابن طلحة
الجحدري ، ثنا ابن لهيعة ، حدثني أبو معيد عن الحسن ، عن عمران بن حصين أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : كما في ابن حماد ، وليس فيه " والرابعة الدجال " .
* : حلية الأولياء : ج 6 ص 23 بتفاوت ، بسنده عن كعب ، ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه
وسلم .
* : جامع الجوامع : ج 1 ص 481 عن نعيم بن حماد .
وفي : ص 545 عن الطبراني .
* : كنز العمال : ج 11 ص 163 ح‍ 31049 عن ابن حماد 0
* * *
49 " ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب ، حتى ينادي مناد من
السماء أميركم فلان " *
* . * 49 المصادر :
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد ، ومقدمة ابن خلدون ، وعرف السيوطي ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 89 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
والإذاعة والعطر الوردي .
* : النهاية : ج 1 ص 324 أوله ، مرسلا .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 316 عن الطبراني في الأوسط .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 255 ف‍ 53 . عن الطبراني في الأوسط ، وفيه " . إلا تشاجر " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 61 كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط .
* : القول المختصر : ص 6 ب‍ 1 ح‍ 22 كما في مجمع الزوائد بتفاوت يسير ، وفيه " . إلا
جاش منها جانبان . إن أميركم فلان أي المهدي " .
* : برهان المتقي : ص 71 ب‍ 1 ح‍ 1 عن عرف السيوطي .
* : الإذاعة : ص 126 كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط ، وفيه " . لا يسكن
منها جانب إلا تشاجر " .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : العطر الوردي : ص 54 كما في مجمع الزوائد ، وقال " رواه الطبراني في الأوسط عن
طلحة بن الزبير عبد الله ، كذا في الهدية " .
* : كشف النوري : ص 172 ح‍ 2 عن مجمع الزوائد .
* : المغربي : ص 561 عن مقدمة ابن خلدون .
* : منتخب الأثر : ص 451 ف‍ 6 ب‍ 4 ح‍ 20 عن برهان المتقي 0
* * *
50 " قال قلت لها في فتنة ابن الزبير : إن هذه الفتنة يهلك فيها الناس ؟ فقالت :
كلا يا بني ، ولكن بعدها فتنة يهلك فيها الناس ، لا يستقيم أمرهم حتى
ينادي مناد من السماء عليكم بفلان " *
* . * 50 المصادر :
* : ابن حماد : ص 93 حدثنا ابن وهب ، عن إسحاق بن يحيى التيمي ، عن المغيرة بن
عبد الرحمن ، عن أمه ، وكانت قديمة : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 76 عن فتن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 74 ب‍ 1 ح‍ 8 عن عرف السيوطي 0
* * *
51 " تكون فتنة يقال لها السبيطة قتلاها في النار ، فقلت : وهما مسلمان ؟
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 90 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
قال : وهما مسلمان ، قلت : وهما مسلمان ؟ قال : وهما مسلمان ، قلت
لم ؟ قال : لأنهم تغالبوا على أمر الدنيا ولم يتغالبوا على أمر الله ، فقلت قد
كان ذلك ، قال : متى لله أبوك ؟ فقلت فتنة عثمان ، قال : كلا والذي بعث
محمدا بالحق ، حتى يدخل على العرب كلهم حجرها وحتى يأتي الرجل
القبر فيقول يا ليتني كنت مكانك ، وحتى تملأ الأرض ظلما وجورا ، قلت
ثم مه ؟ قال : ثم يبعث الله رجلا يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
وجورا ، يعيش بضع سنين ، فقلت : وما البضع ؟ قال : زعم أهل الكتاب
أنه تسع أو سبع " *
المفردات : السبيطة : أي الطويلة ، ويحتمل أن تكون السباطة أي الكناسة ومرمى الأوساخ ، شبهت به
لاجتماع الصفات السيئة فيها ، وقد تكون طاؤها في الأصل تاء من السبت بمعنى السكون .
* . * 51 المصادر :
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 121 ب‍ 32 قال " من كتاب الفتن للسليلي من رواية عبد الله بن
عمر قال : حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا ابن حميد قال : حدثنا الحكم قال : أنبأنا خلاد بن
أسلم الصفار ، عن عبد الله بن عيسى ، عن عبد الله بن الحرث ، عن أبيه ، عن عبد الله بن
عمر قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
ملاحظة : " البضع في اللغة من الثلاثة إلى التسعة ، وقول عبد الله بن عمر " زعم أهل الكتاب أنه تسع
أو سبع " لا يقصد به التفسير اللغوي ، بل لعله يقصد أن اليهود والنصارى الذين ورد ذكر المهدي
عليه السلام في كتبهم زعموا أنه يملك تسع سنوات أو سبعا فقط . ويبدو أنه لا يرتضي هذا التفسير بل
اعتبره زعما ، وهذا مما يوجب التريث في قبول ما ورد عن مدة حكم المهدي عليه السلام ، وستعرف
أن الأصل في ذلك ما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أجاب عن مدة ملكه بأن عقد بأصابعه
خمسا واثنين فقط ، ولم يزد على ذلك " 0
* * *
52 " يا عم ، يملك من ولدي إثنا عشر خليفة ، ثم تكون أمور كريهة ، شديدة
عظيمة ، ثم يخرج المهدي من ولدي ، يصلح الله أمره في ليلة ، فيملأ الأرض
عدلا كما ملئت جورا ويمكث في الأرض ما شاء الله ، ثم يخرج
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 91 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الدجال " *
* . * 52 المصادر :
* : ابن بابويه : على ما في قصص الأنبياء .
* : الرد على الزيدية : على ما في إعلام الورى .
* : إعلام الورى : ص 365 366 ف‍ 1 عن الرد على الزيدية بسنده : أخبرني أبو عبد الله ،
محمد بن وهبان ، قال : حدثنا أبو بشر أحمد بن إبراهيم بن أحمد العمي قال : أخبرنا محمد بن
زكريا بن دينار الغلابي ، حدثنا سليمان بن إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس
قال : حدثني أبي قال : كنت يوما عند الرشيد ، فذكر المهدي وما ذكر من عدله ، فأطنب عن
( في ) ذلك ، فقال الرشيد : أحسبكم تحسبونه أبي المهدي ، حدثني عن أبيه ، عن جده ،
عن ابن عباس ، عن أبيه العباس بن عبد المطلب ، أن النبي قال له :
* : قصص الأنبياء : ص 369 ف‍ 28 كما في إعلم الورى ، عن ابن بابويه .
* : مناقب ابن شهرآشوب : ج 1 ص 292 293 كما في إعلام الورى بتفاوت يسير ، بسنده
عن محمد بن زكريا : وفيه " . العلاني ، بلد الغلابي " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 295 عن إعلام الورى ، وفيه " شدائد عظيمة " .
* : العدد القوية : ص 89 ح‍ 154 كما في مناقب ابن شهرآشوب ، عن محمد بن زكريا
الغلابي : وفيه " . وذكر المهدي وعدله . وشدة عظيمة "
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 329 ح‍ 579 كما في إعلام الورى بتفاوت يسير ، بسنده إلى
الطبرسي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 591 ب‍ 32 ف‍ 1 ح‍ 5 عن إعلام الورى . وفيه " . وشدة
عظيمة " .
* : غاية المرام : ص 194 ب‍ 24 ح‍ 38 عن إعلام الورى بتفاوت يسير .
وفي : ص 195 ب‍ 24 ح‍ 44 عن فرائد السمطين بتفاوت يسير .
وفي : ص 694 ب‍ 141 ح‍ 21 عن فرائد السمطين ، بتفاوت يسير .
وفي : ص 704 ب‍ 141 ح‍ 164 كما في إعلام الورى بتفاوت يسير ، عن الرد على الزيدية .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 720 ب‍ 54 ح‍ 127 كما في إعلام الورى بتفاوت يسير ، عن الرد
على الزيدية وفيه " . وشدة عظيمة " .
* : البحار : ج 36 ص 300 301 ب‍ 41 ح‍ 138 عن إعلام الورى ، ومناقب ابن شهرآشوب
، وفيه " فأطنب في ذلك . وشدة عظيمة " .
* : العوالم : ج 15 3 ص 155 ب‍ 1 ح‍ 108 عن إعلام الورى ، وقال " المناقب محمد بن
زكريا مثله " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 92 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ملاحظة : " في هذا الحديث اعتراف من الرشيد وأبيه بأن ادعائهم المهدية كان ادعاء سياسيا غير واقعي ،
وسيأتي ذكر ذلك في الأحاديث التي تذكر أن المهدي عليه السلام من ولد العباس ورد العلماء إياها ،
والأحاديث التي تنفي أنه من ولد العباس " 0
* * *
53 " أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض
قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يرضى عنه ساكن السماء
وساكن الأرض يقسم المال صحاحا ، فقال له رجل ما صحاحا ؟ قال
بالسوية بين الناس ، قال : ويملا الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم
غنى ويسعهم عدله ، حتى يأمر مناديا فينادي فيقول : من له من مال حاجة
فما يقوم من الناس إلا رجل ، فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن
المهدي يأمرك أن تعطيني مالا ، فيقول له أحث ، حتى إذا جعله في حجره
وأحرزه ندم ، فيقول كنت أجشع أمة محمد نفسا ، أو عجز عني ما
وسعهم ؟ قال فيرده فلا يقبل منه ، فيقال له إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه ، فيكون
كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ،
أو قال ثم لا خير في الحياة بعده " *
المفردات : لعل المقصود بالزلازل الاجتماعية منها بقرينة ذكرها بعد اختلاف الناس ، ويحتمل أن تكون
الطبيعية . صحاحا : كاملة غير منقوصة . أحث : أي خذ منه بغير عد . الجشع : الحرص والنهم .
* . * 53 المصادر :
* : عبد الرزاق : على ما في سند أحمد ، وابن طاووس .
* : أحمد : ج 3 ص 37 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا جعفر ، عن
المعلى بن زياد ، ثنا العلاء بن بشير ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفي : ص 52 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا زيد بن الحباب ، حدثني حماد بن زيد ، ثنا
المعلى بن زياد المعولي ، عن العلاء بن بشير المزني ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي
سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في روايته الأولى بتفاوت
ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " . فلا يحتاج أحد إلى أحد . فيقال له احتثي فيحتثي فإذا أحرزه
قال " .
وفيها : مثله ، بسند روايته الثانية ، ما عدا جعفر بن سليمان بدل حماد ، عن زيد : وقال في
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 93 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
العلاء بن بشير المزني " إن كان بكاء عند الذكر شجاعا عند اللقاء " . وفيه " . فيندم فيأتي به
السادن فيقول له لا نقبل شيئا أعطيناه " .
* : أبو يعلي : على ما في الإذاعة ، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا في
مرويات أبي سعيد الخدري .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 42 حدثنا جدي رحمه الله قال : نبا روح بن عبادة ، عن المعلى بن
زياد أبي الحسن ، عن بشر بن العلي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ،
عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : كما في أحمد بتفاوت يسير .
: صفة المهدي لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : المعرفة ، الباوردي : على ما في عرف السيوطي ، وإسعاف الراغبين ، والصواعق ، وكنز
العمال .
* : بيان الشافعي : ص 505 ب‍ 10 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وقال
" هذا حديث حسن ثابت ، أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده وفي هذا الحديث دلالة على
أن المجمل في صحيح مسلم هو المبين في مسند ابن حنبل وفقا بين الروايات " .
* : عقد الدرر : ص 62 ب‍ 4 ف‍ 1 ، أوله ، إلى قوله " ما ملئت جورا وظلما " وقال " أخرجه
الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة المهدي ، وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده " .
وفي : ص 156 ب‍ 7 أوله ، إلى قوله " وساكن الأرض " وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل
في مسنده ، ورواه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
وفي : ص 164 ب‍ 8 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الإمام أحمد بن
حنبل في مسنده ، والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور ، ورواه الحافظ أبو نعيم
الأصبهاني في صفة المهدي ، وانتهى حديثه عند قوله : بالسوية بين الناس " .
وفي : ص 237 ب‍ 11 مختصرا ، وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 310 ح‍ 561 إلى قوله " بالسوية بين الناس " بسنده إلى أحمد .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 313 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " قلت : رواه
الترمذي وغيره باختصار كثير ، رواه أحمد بأسانيد ، وأبو يعلي باختصار كثير ، ورجالهما ثقات "
وفيه " وائتزره ندم " .
* : ميزان الاعتدال : ج 3 ص 97 كما في أحمد ، إلى قوله " يقسم المال صحاحا " .
* : الفصول المهمة : ص 297 ف‍ 12 عن أبي سعيد ، وجابر بن عبد الله ، شبيها برواية أحمد
الأولى ، وقال " وهذا حديث حسن ثابت أخرجه شيخ أهل الحديث أحمد بن حنبل في
مسنده " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 94 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 كما في أحمد بتفاوت يسير ، وفيه " أبشركم
بالمهدي رجل من قريش من عترتي " وقال " وأخرج أحمد ، والباوردي في المعرفة ، وأبو
نعيم " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 57 عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . يبعثه الله .
يقسم الأرض صحاحا . فما يقوم من المسلمين إلا رجل واحد " .
* : صواعق ابن حجر : ص 166 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في رواية أحمد الثانية ، وفيه " . أبشروا
بالمهدي رجل من قريش من عترتي " وقال " وأخرج أحمد والماوردي " .
* : القول المختصر : ص 5 ب‍ 1 ح‍ 8 أوله ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 79 ب‍ 1 ح‍ 21 عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 261 ح‍ 38653 عن أحمد ، والبارودي ، عن أبي سعيد :
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 7 ب‍ 3 أوله ، عن أحمد ، وأبي نعيم .
* : إسعاف الراغبين : ص 148 كما في عرف السيوطي ، وقال " وأخرج أحمد ، والماوردي " .
* : نور الابصار : ص 188 عن رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير .
* : ينابيع المودة : ص 469 ب‍ 85 عن إسعاف الراغبين .
وفي : ص 487 ب‍ 94 عن غاية المرام ، إلى قوله " يقسم المال بالسوية بين الناس " .
* : الإذاعة : ص 119 وقال " أخرجه أحمد في المسند ، وأبو يعلى ، ورجالهما ثقات ، وقد
أخرجه الترمذي مختصرا " ولعله يقصد ، ما رواه الترمذي في سننه ج 4 ص 506 ح‍ 2232 .
* : العطر الوردي : ص 69 عن الهدية الندية ، وصواعق ابن حجر .
* : راموز الأحاديث الاسطنبولي : عن أحمد والباوردي .
* : المغربي : ص 562 ح‍ 31 وقال " رواه أحمد ، وباوردي " .
* : عقيدة أهل السنة : ص 9 بعضه ، عن مجمع الزوائد .
* *
* : دلائل الإمامة : ص 249 وبإسناده ( أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى عن أبيه ) عن أبي
علي النهاوندي قال : حدثنا إسحاق ، عن يحيى بن سليم قال : حدثنا هشام بن حسان عن
المعلي بن أبي المعلى ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله : " أبشروا بالمهدي فإنه يأتي في آخر الزمان على شدة وزلازل ،
يسع الله له الأرض عدلا وقسطا " .
وفي : ص 252 قال أبو علي النهاوندي ، حدثنا أبو علي هشام بن علي السيرافي قال : حدثنا
عبد الله بن رجا قال : حدثنا همام ، عن المعلى بن زياد ، قال : حدثني المعلى ، عن رجل
قال من مزينة ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله ذكر المهدي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 95 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
فقال : " يخرج عند كثرة اختلاف الناس وزلازل ، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ،
يرضى به ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال قسمة صحاحا ، قال قلت وما صحاحا ؟
قال بالسواء ، ويغنم الناس حتى لا يحتاج أحد أحدا ، فينادي مناد : من له إلي من حاجة ؟ فلا
يجيبه أحد من الناس إلا إنسان واحد ، فيقول له خذ ، قال فيحثو في ثوبه ما لا يستطيع حمله ،
فيقول إحمل علي فيأبى عليه ، فيخفف منه حتى يصير بقدر ما يستطيع أن يحمله فيقول : ما كان
في الناس أجشع نفسا من هذا ، فيرجع إلى الخازن فيقول : إنه قد بدا لي رده ، فيأبى أن يقبله
فيقول : إنا لا نقبل ممن أعطيناه ، قال فيمكث سبع أو ثمانا أو تسعا يعني سنة ، ولا حياة في
العيش بعد هذا ، أو قال لا خير في في الحياة بعدهن " .
* : مناقب فاطمة وولدها : على ما في إثبات الهداة ، وقال إنه عن أبي مسلم ، ولكن ما في دلائل
الإمامة عن أبي سعيد :
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : غيبة الطوسي : ص 111 محمد بن إسحاق المقري ، عن المقانعي ، عن بكار بن أحمد ،
عن الحسن بن الحسين ، عن المعلى بن زياد ، عن العلاء بن بشير المرادي ، عن أبي الصديق
الناجي ، عن أبي سعيد الخدري : كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، إلى قوله
" وساكن الأرض " .
وفيها : بالسند المتقدم إلى الحسن بن الحسين ، ثم عن بلية ، عن أبي الجحاف قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله " أبشروا بالمهدي ، قال ثلاثا ، يخرج على حين اختلاف من
الناس وزلزال شديد ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، يملا قلوب عباده
عبادة ( كذا ) ويسعهم عدله " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 165 ب‍ 23 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، عن كتاب
الفتن لابن زكريا ، بسنده عن عبد الرزاق بإملائه من كتابه .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 261 كما في رواية أحمد الأولى ، عن أربعين أبي نعيم ، إلى قوله
" قال السوية بين الناس " .
وفي : ص 273 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 502 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 292 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 293 أوله عن ابن الجحاف ، عن غيبة الطوسي ، وفيه " . عن بيته . ملية
خ ل " .
وفي : ص 574 ب‍ 32 ف‍ 48 ح‍ 714 كما في رواية دلائل الإمامة الثانية ، عن كتاب مناقب
فاطمة وولدها .
وفي : ص 575 ب‍ 32 ف‍ 48 ح‍ 723 أوله ، عن كتاب مناقب فاطمة بإسناده عن أبي مسلم
قال : قال سول الله صلى الله عليه وآله :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 96 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 594 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 25 عن كشف الغمة .
وفي : ص 600 ب‍ 32 ب‍ 2 ح‍ 73 عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 703 ب‍ 54 ح‍ 53 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 713 ح‍ 101 مرسلا ، عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : غاية المرام : ص 692 ب‍ 141 ح‍ 5 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 98 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 137 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 74 ب‍ 1 ح‍ 23 24 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 81 و 92 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 147 ب‍ 1 ف‍ 2 ح‍ 14 عن أحمد .
وفي : ص 169 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 80 عن رواية غيبة الطوسي الثانية .
وفي : ص 170 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 88 عن رواية دلائل الإمامة الثانية 0
* * *
54 " يكون في آخر الزمان على تظاهر العمر وانقطاع من الزمان إمام يكون
أعطى الناس ، يجيئه الرجل فيحثو له في حجره ، يهمه من يقبل عنه صدقة
ذلك المال ما بينه وبين أهله ، لما يصيب الناس من الخير " *
* . * 54 المصادر :
* : أبو يعلى : ج 2 ص 356 357 ح‍ 1105 حدثنا سليمان بن عبد الجبار أبو أيوب ، حدثنا
سهل بن عامر حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
* : العقيلي : على ما في الإذاعة .
* : ابن عساكر : على ما في عرف السيوطي ، الحاوي .
* : حلية الأولياء : على ما في جمع الجوامع .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 وقال " وأخرج أبو يعلى ، وابن عساكر ، عن أبي
سعيد " وفيه " . عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير ، أول ما يكون عطاؤه للناس أن
يأتيه الرجل فيحثي . من صدقة ذلك اليوم لما . من الفرج " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1012 عن حلية الأولياء ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد : كما
في الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 274 ح‍ 38703 كما في عرف السيوطي ، عن أبي يعلى ، وابن
عساكر ، وفيه " . صدقة ذلك اليوم " .
* : برهان المتقي : ص 83 ب‍ 1 ح‍ 28 عن عرف السيوطي ، الحاوي فيه " . نهمة من
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 97 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
يقبل . لما يصيب الناس من الفرج " وفي هامشه " النهمة بفتح النون بلوغ الهمة في الشئ
والشهوة فيه ، والمراد أنه يعطيه من الصدقة بقدر ما يرضيه " ولكن الظاهر أن نهمة تصحيف
يهمه " .
* : الإذاعة : ص 134 كما في عرف السيوطي ، وقال " أخرجه العقيلي ، وابن عساكر " .
* : العطر الوردي : ص 70 كما في عرف السيوطي ، إلى قوله " في حجره " عن أحمد بن
حنبل ، ولم نجده في أحمد ، والظاهر أنه يقصد الحديث الآتي الذي يشبهه .
* : المغربي : ص 568 ح‍ 53 كما في عرف السيوطي ، وقال " رواه أبو يعلى ، وابن عساكر " 0
* * *
55 " يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان ، وظهور من الفتن ،
يكون عطاؤه حثيا ، يقال له السفاح " *
المفردات : حثيا : أي يعطي المال غرفا ، أو يقبض منه مقدارا كثيرا فيعطيه دون عد ، أو يقول للآخذ :
أحث ، أي إحمل مقدارا كما في بعض الأحاديث ، وفي بعض الروايات حسيا بالسين وهو قريب منه ، ولعله
مصحف عنه .
* . * 55 المصادر :
* : ابن حماد : ص 100 حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري .
رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 196 ح‍ 19485 كما في ابن حماد ، وبسنده ، وليس فيه ذكر
السفاح .
* : أحمد : ج 3 ص 80 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عثمان وسمعته أنا من عثمان ، ثنا
جرير ، عن الأعمش ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : " يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح
فيكون إعطاؤه المال حثيا " .
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : عوالي أبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : الداني : ص 82 كما في ابن حماد ، بتقديم وتأخير ، بسند آخر ، عن أبي سعيد الخدري :
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 514 كما في ابن حماد بتقديم وتأخير ، عن صاحب المستدرك ، ولم
نجده بلفظه في مستدرك الحاكم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 98 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الخطيب البغدادي : ج 10 ص 48 بسند آخر ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال " يخرج منا رجل في انقطاع من الزمن ، وظهور من الفتن يسمى السفاح ، يكون
عطاؤه المال حسيا " .
* : عقد الدرر : ص 61 62 ب‍ 4 ف‍ 1 وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في عواليه وفي
صفة المهدي " وفيه " . يكون عند انقطاع . رجل يقال له المهدي ، عطاؤه هنيا " .
وفي : ص 167 ب‍ 8 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم
الأصفهاني في صفة المهدي " .
* : بيان الشافعي : ص 506 ب‍ 10 كما في رواية عقد الدرر الأولى ، بسنده إلى أبي نعيم ، ثم
بسنده عن أبي سعيد الخدري : وقال " هذا حديث أخرجه أبو نعيم الحافظ كما سقناه والله
أعلم " .
* : البداية والنهاية : ج 6 ص 247 عن أحمد ، وقال " ورواه البيهقي عن الحاكم ، عن الأصم ،
عن أحمد بن عبد الصمد ، عن أبي عوانة ، عن الأعمش . وهذا الاسناد على شرط أهل
السنن ، ولم يخرجوه " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 وقال " رواه أحمد وفيه " عطية العوفي وهو ضعيف ، ووثقه
ابن .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 كما في عقد الدرر ، وقال " وأخرج نعيم ، وأبو
نعيم ، عن أبي سعيد " .
وفي : ص 64 عن أبن أبي شيبة .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 عن ابن أبي شيبة ، وليس فيه ذكر السفاح .
* : القول المختصر : ص 7 ب‍ 1 ح‍ 36 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، وليس فيه ذكر
السفاح .
* : برهان المتقي : ص 84 ب‍ 1 ح‍ 33 وص‍ 85 86 ب‍ 1 ح‍ 36 عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 7 ب‍ 3 كما في رواية عقد الدرر الأولى ، مرسلا ، وفيه " رجل يقال
له المهدي " وليس فيه ذكر السفاح .
* : نور الابصار : ص 188 ب‍ 2 كما في عقد الدرر ، وقال " أخرجه أبو نعيم في الرد على من
زعم أن المهدي هو المسيح " .
* : المغربي : ص 581 ح‍ 99 عن ابن أبي شيبة .
* *
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 166 167 ب‍ 25 عن فتن زكريا ، بسنده : حدثنا سفيان بن وكيع
قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 99 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
قال النبي ( ص ) " يخرج المهدي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له السفاح ،
ويكون عطاؤه المال حثيا " وقال " أقول : قوله السفاح خلاف أحاديث كثيرة رواها هو وغيره ،
وعسى يكون ذكر السفاح نفسه ، وما عرفنا أن السفاح من بني العباس كان يعطي المال حثيا " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 262 كما في رواية عقد الدرر الأولى ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 273 كما في رواية عقد الدرر الأولى ، عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 31 عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 714 ب‍ 54 ح‍ 102 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : غاية المرام : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 95 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 138 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 82 وص‍ 92 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 153 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 37 عن بيان الشافعي .
ملاحظة : " ورد اسم السفاح صفة للمهدي عليه السلام في عدة أحاديث من طرق الفريقين ، ومعناه
أنه يسفح دم أعداء الاسلام والمنافقين ، ولعل اسم السفاح العباسي جزء من محاولة تطبيق أحاديث
المهدي على خلفائهم " 0
* * *
56 " ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، إلا من أحياه الله
بالعلم " *
* . * 56 المصادر :
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1305 ح‍ 3954 حدثنا راشد بن سعيد الرملي ، ثنا الوليد بن مسلم ،
عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم أبي عبد الرحمن ، عن
أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 278 ح‍ 7910 حدثنا أحمد بن المعلى والحسن بن علي
المعمري قالا : ثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن الوليد بن سليمان عن أبي
السائب ، عن القاسم ، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : كما في ابن ماجة ، وفيه " . تكون " .
* : الروياني : ص 218 كما في ابن ماجة ، بسند آخر ، عن أبي أمامة :
* : الفردوس : ج 2 ص 318 ح‍ 3439 كما في أبن ماجة ، بتفاوت يسير ، عن أبي أمامة ، وفيه
" . حشاه " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 545 عن ابن ماجة ، والروياني ، والطبراني ، عن أبي أمامة ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 100 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وعن الدارمي عنه أيضا موقوفا ، كما في ابن ماجة .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 49 ح‍ 4677 وقال " لابن ماجة ، والطبراني في الكبير ، كلاهما
عن أبي أمامة " .
* : كنز العمال : ج 11 ص 125 ح‍ 30883 عن الطبراني .
* : فيض القدير : ج 4 ص 101 ح‍ 4677 عن الجامع الصغير .
* : ذخائر المواريث : ج 3 ص 138 ح‍ 6641 عن ابن ماجة ، عن راشد بن سعيد : 0
* * *
57 " من أشراط الساعة سوء الجوار ، وقطيعة الأرحام ، وتعطيل السيف من
الجهاد وأن تختل الدنيا بالدين " *
المفردات : تختل الدنيا : أي تطلب بالحيلة والتظاهر بالدين .
* . * 57 المصادر :
* : ذكر أخبار أصبهان ، أبو نعيم : ج 1 ص 274 حدثنا الحسن بن محمد بن جعفر ، ثنا
عبد الله بن محمد بن عبدان أبو مسعود ، ثنا محمد بن سليمان بن حبيب لوين ، ثنا أبو عقيل
يحيى بن المتوكل ، عن عمر بن هارون ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
* : ابن مردويه : على ما في الدر المنثور .
* : الفردوس : ج 4 ص 5 ح‍ 6003 كما في أخبار أصبهان بتفاوت يسير ، وفيه " . وقطيعة
الرحم . وأن يحتل " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 50 كما في أخبار أصبهان بتفاوت يسير ، وفيه " . ينتحل " وقال
وأخرج ابن مردويه ، والديلمي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 845 عن الديلمي ، عن أبي هريرة :
* : كنز العمال : ج 14 ص 240 ح‍ 38558 كما في أخبار أصبهان بتفاوت يسير ، عن
الديلمي ، وفيه " . وتعطيل السيوف " .
ملاحظة : " وردت أحاديث في أبواب الجهاد ، وفي تفسير قوله تعالى ( حتى تضع الحرب
أوزارها ) تدل على أن الجهاد ماض إلى يوم القيامة ، أو إلى نزول عيسى عليه السلام ، وقد تقدمت
أحاديث مواصلة فئة من أمة النبي صلى الله عليه وآله الجهاد حتى يظهر المهدي وينزل عيسى عليهما السلام .
فيكون المراد من تعطيل الجهاد في الحديث الشريف تعطيله من قبل الحكام وأكثر الأمة إلا من عصم
الله تعالى " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 101 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
58 " إن بين يدي الساعة أيام الهرج ، أيام يزول فيها العلم ، ويظهر فيها
الجهل ، وكان الأشعري إلى جنب ابن مسعود ، قال الأشعري : الهرج :
القتل *
* . * 58 المصادر :
* : الطيالسي : ص 35 ح‍ 263 حدثنا أبو داود قال : حدثنا ورقاء ، عن عاصم ، عن أبي وائل ،
عن عبد الله ، قال أبو داود أحسبه رفعه وقال :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 364 365 ح‍ 20751 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن
الزهري ، عن ابن المسيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يتقارب الزمان وتظهر
الفتن ، ويلقى الشح ، ويكثر الهرج ، قالوا : أيم هو يا رسول الله ؟ قال : القتل " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 13 ح‍ 18971 بسند آخر إلى أبي موسى قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ، ويكثر فيها
الهرج ، قالوا : يا رسول الله وما الهرج ؟ قال : القتل " .
وفي : ص 64 ح‍ 19125 كما في عبد الرزاق ، بتفاوت يسير ، بسند آخر إلى أبي هريرة ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم : وفيه " . وينقص العلم " .
وفي : ص 172 ح‍ 19420 كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر إلى أبي موسى قال ولم
يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله وفيه " . حتى يقوم الرجل إلى أمه فيضربها بالسيف ، من
الجهل " .
* : أحمد : ج 1 ص 389 بسند آخر عن أبي وائل قال : كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى
فقالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة ، وفيه
" . قلنا : وما الهرج ، قال : القتل " .
وفي : ص 402 كما في روايته الأولى بتقديم وتأخير ، وفي سنده " أبو النضر ، ثنا الأشجعي
عن سفيان " .
وفي : ج 2 ص 233 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية بسندها بتفاوت يسير ، وفيه " .
القتل القتل " وليس فيه " . وينقص العلم " .
وفي : ص 257 بسند آخر عن أبي هريرة في حديث : وفيه " . . لا تقوم الساعة حتى يقبض
العلم ، ويظهر الفتن " .
وفي : ص 261 كما في روايته الرابعة بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي هريرة : وليس فيه
" لا تقوم الساعة " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 102 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 428 كما في روايته الرابعة ، بسند آخر عن أبي هريرة : وفيه " . ويظهر
الجهل " .
وفي : ص 481 بسند آخر عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تظهر
الفتن ويكثر الهرج ويرفع العلم ، فلما سمع عمر أبا هريرة يقول : يرفع العلم ، قال عمر : أما
إنه ليس ينزع من صدور العلماء ، ولكن يذهب العلماء " .
وفي : ج 4 ص 392 كما في روايته الثانية بتفاوت يسير ، وتقديم وتأخير ، بسند آخر عن أبي
موسى :
* : البخاري : ج 1 ص 31 بسند آخر عن أبي هريرة : وفيه " . يقبض العلم ويظهر الجهل
والفتن ، ويكثر الهرج ، قيل : يا رسول الله وما الهرج ؟ فقال : هكذا بيده فحرفها كأنه يريد
القتل " .
وفي : ج 9 ص 61 كروايته الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن شقيق ، وفيه " كنت مع أبي
عبد الله وأبي موسى فقالا : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
وفيها : كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، بسند آخر عن أبي هريرة : وقال " وقال
شعيب بن يونس وليث وابن أخي الزهري ، عن الزهري ، عن حميد ، عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم :
وفيها : كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن شقيق :
وفيها : مثله ، بسند آخر عن أبي وائل : وفيه " . الهرج بلسان الحبشة القتل " .
وفيها : كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي وائل ، عن عبد الله : وقال
" وأحسبه رفعه " .
* : مسلم : ج 4 ص 2056 ب‍ 5 ح‍ 2672 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بتقديم
وتأخير ، بسند آخر عن أبي وائل : ثم أورد لمثله أربعة أسانيد .
وفي : ص 2057 ب‍ 5 ح‍ 157 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر
عن أبي هريرة : وأورد لمثله سندا آخر عن أبي هريرة أيضا .
وفيها : ب‍ 5 ح‍ 157 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية . عنه بسنده ، وأورد لمثله أسانيد
أخرى ، وقال " غير أنهم لم يذكروا : ويلقى الشح " .
* : أبو داود : على ما في جمع الجوامع .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1345 ب‍ 26 ح‍ 4050 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت وتقديم
وتأخير ، بسند آخر عن عبد الله :
وفيها : ح‍ 4051 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى ، بسند آخر عن أبي موسى :
وفيها : ح‍ 4052 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية ، عنه بسنده .
* : الترمذي : ج 4 ص 489 ب‍ 31 ح‍ 2200 كما في رواية ابن أبي شيبة الأولى ، بسند آخر
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 103 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عن أبي موسى : وليس فيه " ينزل فيها الجهل " وقال " وفي الباب عن أبي هريرة ، وخالد بن
الوليد ، ومعقل بن يسار ، وهذا حديث صحيح " .
* : الطبراني : ج 10 ص 215 ح‍ 10471 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة بتفاوت يسير
وتقديم وتأخير ، إلى قوله " فيها الجهل " بسند آخر عن عبد الله : وقال " ويحسبه قد رفعه " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 469 ح‍ 4150 كما في رواية مسلم الثانية ، من صحاحه .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 51 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، إلى
قوله " فيها الهرج " وقال " وأخرج أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، وابن ماجة ، عن ابن
مسعود " .
وفي : ص 53 عن رواية ابن أبي شيبة الثالثة ، وفيه " . فيكربها بالسيف .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 345 ح‍ 2257 كما في رواية البخاري الثالثة ، وقال " لأحمد في
مسنده والبخاري ، ومسلم ، كلاهما عن ابن مسعود وأبي موسى ، حديث صحيح " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 990 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية بتفاوت يسير . عن ابن أبي
شيبة ، وأحمد ، والبخاري ، ومسلم ، وأبي داود ، عن أبي هريرة :
* : فيض القدير : ج 2 ص 444 ح‍ 2257 عن الجامع الصغير .
ملاحظة : " ليس في هذا الحديث نص على اتصال الأمور المذكورة بظهور المهدي عليه السلام ،
وقد أوردنا ما يشبه في أشراط الساعة ، ولكن أوردناه هنا لوجود بعض القرائن التي توجب احتمال
ذلك " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 104 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

اسم المهدي ( ع ) ونسبه وبعض أوصافه

59 " لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ، قال ثم يخرج رجل من
عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا " *
* . * 59 المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 36 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا عوف ، عن
أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : أبو يعلى : ج 2 ص 274 ح‍ 987 حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ،
حدثنا زهير حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عوف ، حدثنا أبو الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كما في أحمد بتفاوت يسير وتقديم وتأخير .
* : ابن خزيمة : على ما في جمع الجوامع .
* : ابن حبان : ج 8 ص 290 291 ح‍ 6784 كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسند آخر ، وفيه
" . ثم يخرج رجل من أهل بيتي أو عترتي " .
وفي : ص 291 ح‍ 6786 كما في أحمد بتفاوت ، بسند آخر ، عن عبد الله قال : قال النبي
صلى الله عليه وسلم " يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي ، فيملأ الأرض
قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
* : الحاكم : ج 4 ص 557 بسندين آخرين عن أبي سعيد الخدري ، يلتقيان مع سند أحمد من
عوف ، وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والحديث المفسر بذلك
الطريق ، وطرق حديث عاصم عن زر عن عبد الله كلها صحيحة على ما أصلته في هذا
الكتاب ، بالاحتجاج بأخبار عاصم بن أبي النجود إذ هو إمام من أئمة المسلمين " .
* : عقد الدرر : ص 16 ب‍ 1 وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده " وفيه " . حتى
تملأ . من يملؤها " .
وفي : ص 36 ب‍ 3 مثله ، وقال " أخرجه الإمام أحمد في مسنده " .
* : موارد الظمآن : ص 464 ح‍ 1879 عن ابن حبان بتفاوت يسير .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 105 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 464 ح‍ 1880 عن ابن حبان .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 250 ف‍ 53 عن الحاكم .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 عن أبي يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، عن
أبي سعيد : كما في أحمد .
* : جواهر العقدين ، السمهودي : على ما في ينابيع المودة .
* : كنز العمال : ج 14 ص 271 ح‍ 38691 عن أبي يعلى ، وابن خزيمة ، وابن حبان ،
والحاكم ، عن أبي سعيد :
* : ينابيع المودة : ص 433 ب‍ 73 عن جواهر العقدين ، قريبا من لفظ أحمد .
* : المغربي : ص 515 عن مقدمة ابن خلدون ، والحاكم ، وقال " والحديث أخرجه الحاكم ،
عن عوف بن أبي جميلة المذكور من طريقين ، الطريق الأول : عن أبي بكر بن إسحاق ،
وعلي بن حماد العدل ، وأبي بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، كلهم عن بشر بن موسى
الأسدي ، عن هارون بن خليفة ، عن عوف بن أبي جميلة الاعرابي به ، الطريق الثاني : عن
الحسين بن علي الدارمي ، عن محمد بن إسحاق الامام ، عن محمد بن يسار ، عن ابن أبي
عدي ، عن عوف الاعرابي به . وأخرجه الإمام أحمد عن محمد بن جعفر ، حدثنا عوف الاعرابي
به . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، وأقره الحافظ الذهبي في
المستدرك ، وفي هذا كفاية للمنصف ، لكن لا بد من ذكر توثيق رجال الحديث ليحصل اليقين
لكل جهول أو معاند . فأبو الصديق : روى له الشيخان والأربعة وقال ابن معين وأبو زرعة
والنسائي ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وعوف بن أبي جميلة بفتح الجيم الاعرابي من
رجالهم أيضا ، قال أحمد : ثقة صالح الحديث ، وقال ابن معين : ثقة ، وقال أبو حاتم
صدوق صالح ، وقال النسائي : ثقة ثبت ، وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، وقال
مروان بن معاوية : كان يسمى الصدوق . وقال محمد بن عبد الله الأنصاري : كان يقال عوف
الصدوق ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وأما الراوي عنه وهو محمد بن جعفر المعروف بغندر
فثقة مشهور ، أكثر الشيخان في صحيحيهما من إخراج أحاديثه ، وكان وكيع يسميه الصحيح
الكتاب ، وبه انتهى سند الحديث عنه أحمد ، والتعريف برجاله يغني عن التعريف ببقية رجال
الحاكم ، فلا نطيل به . فالحديث على شرط الشيخين كما قال الحاكم " .
* : دلائل الإمامة : ص 249 كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسنده : أبو الحسين محمد هارون بن
موسى عن أبيه ، عن أبي علي النهاوندي ، قال : حدثنا أبو القاسم بن أبي حبة قال : حدثنا
إسحاق بن أبي إسرائيل قال : حدثنا أبو عبيدة الحداد قال : حدثنا عبد الواحد بن واصل
السدوسي قال : حدثنا عرعون ( كذا ) عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال :
قال رسول الله :
* : منتخب الأثر : ص 148 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 19 عن الحاكم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 106 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 248 ف‍ 2 ب‍ 25 ح‍ 4 عن دلائل الإمامة 0
* * *
60 " لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " *
المفردات : يلي : هنا بمعنى يتولى أمر الأمة ويحكم .
* . * 60 المصادر :
* : البزاز : ج 1 ص 281 على ما في هامش الطبراني ، الكبير .
* : أحمد : ج 1 ص 376 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا سفيان بن عيينة ، ثنا عاصم ، عن
ذر ( زر ) ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : وقال " قال أبي ، حدثنا به في بيته
في غرفته ، أراه سأله بعض ولد جعفر بن يحيى ، أو يحيى بن خالد بن يحيى " .
* : الترمذي : ج 4 ص 505 ب‍ 52 ح‍ 2231 حدثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار
العطار ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : كما في أحمد ، وليس فيه " لا تقوم الساعة " وقال " قال عاصم : وأنا أبو
صالح ، عن أبي هريرة قال : " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي .
" وقال " قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح " .
* : البدء والتاريخ : ج 2 ص 180 كما في أحمد ، وقال " وأحسن ما جاء في هذا الباب خبر أبي
بكر بن عياش ، عن عاصم بن ذر ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله
عليه وسلم : وفيه " لا تذهب الدنيا " .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 41 بسند آخر عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وآله " لا تقوم الساعة
حتى يملك الأرض أحد من أهل بيتي اسمه كاسمي " .
وفيها : بسند آخر عن ابن مسعود : كما في أحمد بتفاوت ، وفيه " . حتى يملك الأرض
رجل من أهل بيتي اسمه اسمي " .
* : مسند الصحابة : ص 71 كما في أحمد ، بسند آخر ، عن عبد الله بن مسعود : وفيه " يملأ الأرض
قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 165 ح‍ 10220 بسند آخر ، وفيه " لا يذهب الدنيا . يملأ الأرض
قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
وفيها : ح‍ 10221 كما في أحمد بسند آخر ، عن عبد الله : وفيه " لا ينقضي الدنيا " .
وفي : ص 167 ح‍ 10227 بسند آخر ، عن عبد الله : وفيه " . يلي أمر هذه الأمة في
آخر زمانها " .
* : ذكر أخبار أصبهان ، أبو نعيم : ج 1 ص - 329 كما في رواية الطبراني الثالثة ، بسند آخر عن
عبد الله : وفيه " سعيد بن الحسن ، بدل سعد بن الحسين " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 107 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : البيهقي : على ما في عقد الدرر .
* : الخطيب البغدادي : ج 4 ص 388 كما في أحمد ، بسند آخر ، عن عبد الله : وفيه " لا
تنقضي الدنيا أو لا تذهب الدنيا " وقال " حدثنا أبو بكر البرقاني ، أخبرنا علي بن عمر الحافظ
قال : أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر بن أبي عبد الله الهيتي ثقة ، قدم علينا في سنة سبع
عشرة يعني وثلاثمائة " .
* : مسند الفردوس : على ما في المغربي .
* : عقد الدرر : ص 28 ب‍ 2 وقال " أخرجه أبو عيسى الترمذي في جامعه " .
وفي : ص 29 ب‍ 2 وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده " .
وفي : ص 30 31 ب‍ 2 وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي " .
* : مطالب السؤول : ج 2 ص 81 عن أبي داود والترمذي ظاهرا ، وفيه " يأتي بدل يلي " .
* : بيان الشافعي : ص 481 ب‍ 1 كما في الترمذي ، بسنده إليه ، وقال " هذا حديث صحيح "
هكذا أخرجه الحافظ محمد بن عيسى الترمذي في جامعه الصحيح " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 326 327 ح‍ 576 كما في أحمد ، بسنده إليه ، وفيه " .
حتى يلي ( الناس ) " .
وفي : ص 328 ح‍ 587 كما في تاريخ بغداد ، بسند آخر ، عن عبد الله :
* : خريدة العجائب : ص 259 كما في البدء والتاريخ بتفاوت يسير ، وفيه " . حتى يأتي على
أمتي " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 39 عن الترمذي .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 59 عن الترمذي .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 قال " وأخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 903 عن أحمد ، عن ابن مسعود :
* : كنز العمال : ج 14 ص 271 ح‍ 38692 عن أحمد .
* : برهان المتقي : ص 90 ب‍ 2 ح‍ 4 عن عرف السيوطي .
* : الإذاعة : ص 125 وقال " أخرجه الديلمي " ونصه " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله
تلك الليلة حتى يلي رجل من أهل بيتي " .
* : تحفة الأحوذي : ج 6 ص 486 ب‍ 44 ح‍ 2332 عن الترمذي .
* : المغربي : ص 565 ح‍ 42 وقال " رواه الديلمي في مسند الفردوس " .
* *
* : غيبة الطوسي : ص 113 وعنه ( محمد بن إسحاق ) عن المقانعي عن جعفر بن محمد
الزهري ، عن إسحاق بن منصور ، عن قيس بن الربيع وغيره ، عن عاصم ، عن زر ، عن
عبد الله بن مسعود ( قال ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله " لا تذهب الدنيا ، حتى يلي أمتي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 108 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
رجل من أهل بيتي يقال له المهدي " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 228 عن مطالب السؤول .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 503 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 297 عن غيبة الطوسي .
* : غاية المرام : ص 694 ب‍ 141 ح‍ 18 و 20 عن فرائد السمطين .
* : البحار : ج 51 ص 75 ب‍ 1 ح‍ 28 عن غيبة الطوسي .
* : منتخب الأثر : ص 141 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 2 عن الترمذي .
وفي : ص 169 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 82 عن غيبة الطوسي 0
* * *
61 " لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي ، أجلى أقنى ، يملأ الأرض
عدلا كما ملئت قبله ظلما ، يكون سبع سنين " *
* . * 61 المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 17 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النصر ، ثنا أبو معاوية شيبان ،
عن مطر بن طهمان ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
* : أبو داود : على ما في الدر المنثور ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
* : أبو يعلى : ج 2 ص 367 ح‍ 1128 حدثنا قطن بن نسير ، حدثنا عدي بن أبي عمارة ،
حدثنا مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
" ليقومن على أمتي من أهل بيتي أقنى ، أجلى ، يوسع الأرض عدلا كما وسعت ظلما وجورا ،
يملك سبع سنين " .
* : ابن حبان : ج 8 ص 291 ح‍ 6787 كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد : وفيه
" يملك " . وليس فيه " أجلى " .
* : صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أخبار أصبهان ، أبو نعيم : ج 1 ص 84 كما في أحمد ، بسند آخر ، عن أبي سعيد ، وفيه
" . حتى يستخلف . أجنا " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 324 ح‍ 574 كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، وفيه
" . حتى يملك الأرض " وقال " قال الشيخ عبد الرحمان الجوزي : الاجلى الذي قد انحسر
الشعر عن جبهته إلى نصف رأسه ، والقنا : إحديداب في الانف " .
* : عقد الدرر : ص 35 ب‍ 3 كما في أحمد ، وقال " أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، والحافظ
أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " ولابد أنه يقصد برواية ابن حماد ما رواه من أجزائه
في أبوابه المختلفة ، حيث لا يوجد بهذا اللفظ في مكان واحد .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 109 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 236 ب‍ 11 كما في أحمد ، عن أبي سعيد :
وفيها : قال : " وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم " لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت
قبله جورا ، يملك سبع سنين " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 عن أبي يعلى .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 857 ح‍ 1436 بسند آخر عن عبد الله ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " لا يذهب الامر حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي ،
يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 كما في رواية عقد الدرر الثالثة ، وقال " وأخرج
أحمد ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " وفيه " لا تنقضي الدنيا " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 57 كما في أحمد بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ،
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه " ولفظ
أبي داود : المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله
ظلما وجورا ، يكون سبع سنين " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 عن أحمد ، وأبي يعلى ، وسمويه ، والضياء المقدسي ، عن
أبي سعيد : كما في أحمد .
* : برهان المتقي : ص 162 ب‍ 10 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 270 ح‍ 38690 كما في جمع الجوامع .
* : الإذاعة : ص 120 مرسلا عن أبي يعلى ، وليس فيه " أقنى أجلى " وفيه " . رجل من أهل
بيتي " .
* : راموز الأحاديث ، الاسطنبولي : ص 477 على ما في ملحقات إحقاق الحق : ج 13
ص 143 عن أحمد .
* *
* : دلائل الإمامة : ص 251 كما في أبي يعلى بتفاوت يسير ، بسنده وأخبرني أبو الحسين
محمد بن هارون بن موسى قال : حدثنا أبو علي الحسين بن محمد النهاوندي قال : حدثنا
جرير ، عن معد الوراق قال : أخبرنا أبو الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري :
وفي : ص 258 كما في أحمد ، بسنده : وأخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن
خالد الكابلي قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد الخلال قال : حدثني
محمد بن إسكاف ، والحسن بن منصور الجصاص قال : حدثنا أبو النصر قال : حدثنا شيبان بن
مطر الوراق ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد :
* : كشف الغمة : ج 3 ص 258 كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 110 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 592 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 10 عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 693 694 ب‍ 141 ح‍ 16 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 699 ب‍ 141 ح‍ 74 كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 700 ب‍ 54 ح‍ 37 كما في رواية عقد الدرر الرابعة ، عن أربعين أبي
نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 78 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 148 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 18 عن أحمد 0
* * *
62 " تملأ الأرض ظلما وجورا ، ثم يخرج رجل من عترتي ، يملك سبعا أو
تسعا ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا " *
* . * 62 المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 28 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الصمد ، ثنا حماد بن سلمة ، أنا
مطرف المعلى ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
وفي : ص 70 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي قال : الحسن بن موسى قال : ثنا حماد بن
سلمة ، عن أبي هارون العبدي ومطر الوراق ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد
الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في روايته الأولى بتفاوت يسير وتقديم
وتأخير .
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : الحاكم : ج 4 ص 558 كما في أحمد ، بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، إلى قوله " من
عترتي " .
بسنده : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا حجاج بن الربيع بن سليمان ، ثنا أسد بن
موسى ، ثنا حماد بن سلمة ، عن مطر وأبي هارون ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله سلم قال : وقال " هذا حديث
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في عرف السيوطي ، وكشف الغمة .
* : صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
* : الداني : ص 93 بسند آخر ، عن أبي الصديق قال : قال أبو سعيد الخدري ، وهو قاعد في
أصل منبر النبي صلى الله عليه وسلم وله حنين ، قلت : ما يبكيك ؟ قال : تذكرت النبي صلى الله
عليه وسلم ، ومقعده على هذا المنبر قال " إن من أهل بيتي الاقنا الاجلا ، يأتي الأرض وقد
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 111 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ملئت ظلما وجورا ، فيملؤها قسطا وعدلا يعيش هكذا ، أومى بيده سبع أو تسع ) .
* : البيهقي : على ما في عقد الدرر ، ولم نجده في فهارسه .
* : عقد الدرر : ص 16 ب‍ 1 كما في أحمد بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، وفيه ( فتى يلي
الأرض . وأومى بيده سبعا أو تسعا ، وليس فيه الأقنى والأجلى " وقال " أخرجه الحافظ أبو
نعيم في صفة المهدي هكذا ، وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي وقال من عترتي ، يملك تسعا أو
سبعا ، فيملؤها قسطا وعدلا . أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 322 ص 573 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير جدا ،
بسنده إليه ، ثم بسند أحمد الثاني .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 250 ف‍ 53 عن الحاكم ، وفيه " كما ملئت جورا وظلما " وقال
" وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 عن أربعين أبي نعيم ، كما في رواية أحمد بتفاوت
يسير وتقديم وتأخير ، وفيه " فيقوم رجل من عترتي " .
* : برهان المتقي : ص 162 ب‍ 10 ح‍ 2 عن عرف السيوطي .
* : الإذاعة : ص 139 كما في مقدمة ابن خلدون ، عن الحاكم .
* : المغربي ص 518 كما في مقدمة ابن خلدون ، عن الحاكم ، وقال بعد بحث مفصل في
توثيق رجاله " فبان بما قررناه ، أن الحديث صحيح كما قال الحاكم ، والله أعلم " .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 138 ب‍ 61 عن فتن السليلي ، بسنده : حدثنا الحسن بن علي
قال : أخبرنا هدية ، حدثنا عمر بن عبد الوهاب ، حدثنا خالد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن
أبي هارون العبدي ومطر ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي ( ص ) أنه
ذكر المهدي فقال : وفيه " . ثم يخرج . يملكها " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 258 عن أربعين أبي نعيم .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 592 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 9 عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 700 ب‍ 54 ح‍ 36 عن أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 78 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 148 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 18 عن رواية أحمد الأولى 0
* * *
63 " لتملأن الأرض ظلما وعدوانا ، ثم ليخرجن من أهل بيتي أو قال من عترتي
من يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا " *
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 112 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
63 المصادر :
* : مسند الحارث بن أبي أسامة : على ما في سند حلية الأولياء ، وعرف السيوطي ، والجامع
الصغير ، وكنز العمال .
* : حلية الأولياء : ج 3 ص 101 حدثنا أبو بكر بن خلاد قال : ثنا الحارث بن أبي أسامة قال :
ثنا هوذة قال : ثنا عوف الاعرابي ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقال " مشهور من حديث أبي الصديق ، عن أبي سعيد
رضي الله تعالى عنه ، ورواه من التابعين عن أبي الصديق مطر الوراق ، وعنه حماد بن زيد " .
* : صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر ، وفرائد فوائد الفكر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وحلية الأبرار .
* : عقد الدرر : ص 19 ب‍ 1 كما في حلية الأولياء بتفاوت يسير ، عن صفة المهدي وليس فيه
" ظلما " وفيه " رجل من أهل بيتي " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج
الحارث بن أبي أسامة ، وأبو نعيم " وفيه " ظلما " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 402 ح‍ 7229 كما في عرف السيوطي ، الحاوي ، عن
الحارث .
* : القول المختصر : ص 5 ب‍ 1 ح‍ 7 آخره ، كما في حلية الأولياء ، بتفاوت .
* : كنز العمال : ج 14 ص 266 ح‍ 38670 كما في عرف السيوطي ، الحاوي ، عن
الحارث ، عن أبي سعيد :
* : برهان المتقي : ص 91 92 ب‍ 2 ح‍ 10 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 2 ب‍ 1 كما في حلية الأولياء بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه أبو نعيم في
صفة المهدي " .
* : ينابيع المودة : ص 186 ب‍ 56 عن الجامع الصغير .
* : فيض القدير : ج 5 ص 262 ح‍ 7229 عن الجامع الصغير .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 261 كما في عرف السيوطي ، عن أربعين أبي نعيم ،
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 594 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 29 عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ج 700 ب‍ 141 ح‍ 93 كما في عرف السيوطي ، عن أربعين أبي نعيم .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 703 ب‍ 54 ح‍ 57 كما في عرف السيوطي ، عن أربعين أبي نعيم ،
وفيه لتمتلأن .
* : البحار : ج 51 ص 82 ب‍ 1 ح‍ 22 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 154 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 42 عن ينابيع المودة 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 113 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
64 " يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، اسمه كإسمي وكنيته ككنيتي ، يملأ الأرض
عدلا كما ملئت جورا " *
* . * 64 المصادر :
* : تذكرة الخواص : ص 363 مرسلا : أنبأنا عبد العزيز بن محمود بن البزاز ، عن ابن عمر
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وقال " فذلك هو المهدي ، وهذا حديث مشهور " .
* : عقد الدرر : ص 32 ب‍ 2 مرسلا ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : كما في تذكرة الخواص .
* : منهاج السنة ، ابن تيمية : ج 4 ص 211 عن منهاج الكرامة ، عن ابن عمر : وقال " إن
الأحاديث التي يحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة رواها أبو داود ، والترمذي ،
وأحمد ، وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره " .
* : عقيدة أهل السنة : ص 16 عن منهاج السنة ، عن ابن عمر :
* * *
منهاج الكرامة : ص 28 عن ابن الجوزي ، عن ابن عمر :
وفي : ص 115 كما في روايته الأولى ، مرسلا ، عن ابن عمر : وقال " ورواه ابن الجوزي
الحنبلي ، عن أبي داود ، وصحيح الترمذي " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 606 607 ب‍ 32 ف‍ 6 ح‍ 111 كما في تذكرة الخواص ، عن
منهاج الكرامة للعلامة الحلي ، عن ابن الجوزي من الحنابلة أنه روى بسنده عن ابن عمر :
وفي : ص 624 ب‍ 32 ف‍ 25 ح‍ 208 عن عقد الدرر .
* : منتخب الأثر : ص 182 ف‍ 2 ب‍ 3 ح‍ 1 عن تذكرة الخواص 0
* * *
65 " يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي شاب حسن الوجه أجلى الجبين أقنا
الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، ويملك كذا سبع
سنين " *
المفردات : كذا : يعني وجود كلمة أو فقرة في الحديث وقد تقدم ويأتي أنه صلى الله عليه وآله عقد بيديه للدلالة على مدة
بقاء المهدي ( ع ) .
* . * 65 المصادر :
* : الداني : ص 94 حدثنا حمزة بن علي ، حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا علي بن الحسين
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 114 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الجهني بدمشق ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا عطا بن عجلان ،
عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : عقد الدرر : ص 39 ب‍ 3 عن الداني ، وليس فيه " أجلى الجبين " وفيه " كذا وكذا سبع
سنين " 0
* * *
66 " إن المهدي من عترتي ، من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان ، ينزل
" الله " له من السماء قطرها ، ويخرج له ( من ) الأرض بذرها ، فيملأ الأرض
عدلا وقسطا ، كما ملاها القوم ظلما وجورا " *
* . * 66 المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 111 ( محمد بن إسحاق ) المقري ، عن علي بن العباس المقانعي ،
عن علي بن بكار بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين ، عن سفيان الجريري ، عن
عبد المؤمن ، عن الحارث بن حصيرة ، عن عمارة بن جوين العبدي ، عن أبي سعيد الخدري
( قال ) سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 502 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 294 عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير ، وفي
سنده " عمار بن جرير ، بدل عمارة بن جوين " .
* : البحار : ج 51 ص 74 ب‍ 1 ح‍ 25 عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 169 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 81 عن غيبة الطوسي 0
* * *
67 " المهدي يخرج في آخر الزمان " *
* . * 67 المصادر :
* : غيبة الطوسي : ص 111 ( وأخبرني جماعة ) عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري ، عن
أبي علي الرازي ، عن ابن أبي دارم ، عن علي بن العباس السندي المقانعي ، عن محمد بن
هاشم القيسي ، عن سهل بن تمام البصري ، عن عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ،
عن جابر بن عبد الله الأنصاري ( قال ) : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 502 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 291 عن غيبة الطوسي ، وفيه " عن أحمد بن
علي الرازي . عن علي بن العباس النهدي ، بدل السندي " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 115 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : البحار : ج 51 ص 73 74 ب‍ 1 ح‍ 22 عن غيبة الطوسي ، وفيه " أحمد بن علي "
* : منتخب الأثر : ص 168 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 79 عن غيبة الطوسي 0
* * *
68 " لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ،
اسمه يواطئ اسمي " *
* . * 68 المصادر :
* : مسند مسدد : على ما في مسند أبي داود .
* : أحمد : ج 1 ص 376 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عمر بن عبيد ، عن عاصم بن أبي
النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفي : ص 377 كما في روايته الأولى : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن سعيد ،
عن سفيان ، حدثني عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : وفيه
" لا تذهب الدنيا أو قال لا تنقضي الدنيا " .
وفي : ص 430 كما في روايته الثانية ، بسندها .
وفي : ص 448 كما في روايته الأولى ، وفي سنده " عمر بن عبيد الطنافسي " وليس فيه
" يحيى عن سفيان " .
* : أبو داود : ج 4 ص 107 ح‍ 4282 كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر : حدثنا مسدد ،
أن عمر بن عبيد حدثهم ( ح ) وثنا محمد بن العلاء ، ثنا أبو بكر يعني ابن عياش ( ح ) وثنا
مسدد ، ثنا يحيى عن سفيان ( ح ) وثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا زائدة
( ح ) وثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثني عبيد الله ( ابن موسى ) عن فطر ، المعنى ( واحد ) كلهم
عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : البزار : ج 1 ص 281 على ما في هامش الطبراني .
* : الترمذي : ج 4 ص 505 ب‍ 34 ف‍ 52 ح‍ 2230 كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ،
عن عبد الله : وفيه " لا تذهب الدنيا " وقال " هذا حديث حسن صحيح "
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : معجم ابن الاعرابي : ص 78 بسند آخر عن ابن مسعود ، عن النبي قال " لا تنقضي الدنيا
حتى يلي من هذه الأمة رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 164 165 ح‍ 10218 كما في رواية أحمد الثانية ، بأسانيد
ثلاثة عن عبد الله : وفيه " لا تنقضي الدنيا " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 116 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 166 ح‍ 10223 كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن ابن مسعود :
وفيه " لا يذهب الدنيا أو لا ينقضي " .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في إثبات الهداة .
* : حلية الأولياء : على ما في حلية الأبرار ، وغاية المرام ، ولم نجده في فهارسه .
* : الداني : ص 98 كما في رواية أحمد الأولى ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : وفيه " لا تذهب الدنيا " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 492 ح‍ 4210 كما في رواية أحمد الأولى ، من حسانه ، عن
عبد الله بن مسعود : وفيه " لا تذهب الدنيا " .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 857 ح‍ 1435 بسنده عن الترمذي ، وقال " رواه الترمذي وقال
هذا حديث حسن صحيح " .
* : عقد الدرر : ص 27 ب‍ 2 عن رواية أحمد الأولى ، وفيه " لا تذهب الدنيا " .
* : مطالب السؤول : ج 2 ص 81 عن أبي داود ، والترمذي .
* : بيان الشافعي : ص 481 ب‍ 1 كما في الترمذي ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا حديث
صحيح ، هكذا أخرجه الحافظ محمد بن عيسى الترمذي في جامعه الصحيح " .
وفيها : كما في أبي داود ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا حديث حسن صحيح ، أخرجه أبو
داود في سننه كما أخرجناه " .
وفي : ص 483 كما في رواية أحمد الثانية ، بسنده إليه ، وقال " وجمع الحافظ أبو نعيم طرق
هذا الحديث عن الجم الغفير في مناقب المهدي ، كلهم عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ،
عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وآله فمنهم : سفيان بن عيينة ، كما أخرجناه وطرقه
عنه بطرق شتى . ومنهم : قطر بن خليفة ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : الأعمش ، وطرقه
عنه بطرق شتى . ومنهم : أبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني ، وطرقه عنه بطرق شتى .
ومنهم : حفص بن عمر ، ومنهم : سفيان الثوري ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : شعبة ،
وطرقه بطرق شتى . ومنهم : واسط بن الحارث . ومنهم : يزيد بن معاوية أبو شيبة ، له فيه
طريقان . ومنهم : سليمان بن قرم ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : جعفر الأحمر ،
وقيس بن الربيع ، وسليمان بن قرم ، وأسباط ، جمعهم في سند واحد . ومنهم : سلام أبو
المنذر . ومنهم : أبو شهاب محمد بن إبراهيم الكناني ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم :
عمر بن عبيد الطنافسي ، وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : أبو بكر بن عياش ، وطرقه عنه بطرق
شتى . ومنهم : أبو الجحاف داود بن أبي العوف وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم عثمان بن
شبرمة وطرقه عنه بطرق شتى . ومنهم : عبد الملك بن أبي عيينة ، ومنهم : محمد بن عياش
عن عمرو العامري وطرقه بطرق شتى . وذكر سندا وقال فيه : حدثنا أبو غسان حدثنا قيس ولم
ينسبه . ومنهم : عمرو بن قيس الملائي . ومنهم : عمار بن زريق . ومنهم : عبد الله بن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 117 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
حكيم بن جبير الأسدي . ومنهم : عمر بن عبد الله بن بشر . ومنهم : أبو الأحوص . ومنهم :
سعد بن الحسن بن أخت ثعلبة . ومنهم : معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن عاصم . ومنهم :
يوسف بن يونس . ومنهم : غالب بن عثمان . ومنهم : حمزة الزيات ومنهم : شيبان . ومنهم :
الحكم بن هشام . ورواه غير عاصم عن زر ، وهو عمرو بن مرة عن زر ، كل هؤلاء رووا ( اسمه
اسمي ) إلا ما كان من عبيد الله بن موسى ، عن زائدة ، عن عاصم فإنه قال فيه ( واسم أبيه اسم
أبي ) ولا يرتاب اللبيب أن هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع الأئمة على خلافها ، والله
أعلم " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 327 ح‍ 577 كما في رواية أحمد الثانية ، بسنده إليه .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 24 ف‍ 2 ح‍ 5452 كما في الترمذي ، وقال " رواه
الترمذي ، وأبو داود " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 38 عن أبي داود .
* : شرح المقاصد : ص 307 كما في الترمذي ، عن ابن عباس :
* : الفصول المهمة : ص 293 ف‍ 12 عن رواية بيان الشافعي الأولى .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 كما في الترمذي ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو
داود ، والترمذي " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 886 وقال " أحمد وأبي داود والترمذي ، حسن صحيح ،
والطبراني عن ابن مسعود " .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : كنز العمال : ج 14 ص 263 ح‍ 38655 عن أحمد ، وأبي داود ، والترمذي .
* : برهان المتقي : ص 87 ب‍ 1 ح‍ 45 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : مرقاة المفاتيح : 5 ص 179 عن مشكاة المصابيح ، وقال " أي ويطابق اسمه اسمي فإنه محمد
المهدي ، وبهديه صلى الله عليه وسلم للناس يهدي : وقال الطيبي رحمه الله لم يذكر العجم
وهم مرادون أيضا ، لأنه إذا ملك العرب واتفقت كلمتهم وكانوا يدا واحدة قهروا ساير الأمم ،
ويمكن أن يقال ذكروا العرب لغلبتهم في زمنه ، أو من باب الاكتفاء ومراده العرب والعجم " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 3 ب‍ 3 كما في رواية أحمد الثانية ، مرسلا عن عبد الله بن مسعود :
وفيه " لا تذهب الدنيا " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 2 بعضه ، عن الترمذي ، والطبراني .
* : إسعاف الراغبين : ص 145 كما في رواية أحمد الثانية عنه ، وعن أبي داود ، والترمذي ،
وليس فيه " العرب " .
* : تحفة الآحوذي : ج 6 ص 484 485 ح‍ 2331 عن الترمذي .
* : ينابيع المودة : ص 433 ب‍ 73 عن جواهر العقدين .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 118 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
نور الابصار : ص 189 عن أبي داود .
* : المشرب الوردي ، القاري : على ما في عقيدة أهل السنة ، العباد .
* : عقيدة أهل السنة ، العباد : ص 25 عن الترمذي .
* *
* : بشارة المصطفى : ص 281 عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وآله : كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 162 ب‍ 17 كما في الترمذي ، عن فتن زكريا قال : " في كتاب الفتن
من خروج المهدي عليه السلام ، وما بشر رسول الله به قال : حدثنا عبيد بن أسباط عن محمد
القرشي بالكوفة قال : حدثنا أبي قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن عاصم بن أبي ذر ، عن
عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ولعل أصله " عن عاصم ، عن زر " .
وفي : ص 163 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، عن فتن زكريا .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 266 عن بيان الشافعي .
* : تحفة الطالب : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 597 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 52 عن كشف الغمة .
وفي : ص 607 ب‍ 32 ف‍ 7 ح‍ 112 عن تحفة الطالب ، وفيه " لا تنقضي الأيام . اسمه
اسمي وكنيته كنيتي " .
وفي : ص 610 ب‍ 32 ف‍ 10 ح‍ 135 عن مطالب السؤول .
وفي : ص 612 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 142 عن مصابيح البغوي .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 696 ب‍ 54 ح‍ 18 عن مصابيح البغوي ، ولعله يقصد حديثا آخر
للبغوي لان الحديث المعني ليس فيه " واسم أبيه اسم أبي " .
وفي : ص 697 ب‍ 54 ح‍ 24 عن حلية الأولياء .
وفي : ص 707 ب‍ 54 ح‍ 79 عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 694 ب‍ 141 ح‍ 19 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 61 عن حلية الأولياء
وفي : ص 701 ح‍ 115 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 85 ب‍ 1 ح‍ 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 141 ف‍ 2 ب‍ 1 عن الترمذي .
وفيها : عن رواية أحمد الأولى .
وفي 142 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 5 عن أبي داود 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 119 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
69 " لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما
ملئت جورا " *
* . * 69 المصادر :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 198 ح‍ 19494 الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فطر ، عن
القاسم بن أبي بزة ، عن أبي الطفيل ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : أحمد : ج 1 ص 99 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا الحجاج وأبو نعيم قالا : ثنا قطر ،
عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي الطفيل ، قال حجاج : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وفيه " رجلا منا " وفيه
" قال أبو نعيم : رجلا منا ، قال سمعته مرة يذكره عن حبيب ، عن أبي الطفيل ، عن علي رضي
الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : أبو داود : ج 4 ص 107 ح‍ 4283 كما في ابن أبي شيبة وبسنده ، عن علي رضي الله
عنه :
* : البزار : ج 1 ص 104 على ما في هامش فرائد السمطين ج 2 ص 332 بسند آخر عن
علي : وفيه " . الدنيا " وقال " ثم قال البزار : وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي بهذا
اللفظ بإسناد أحسن من هذا الاسناد " .
* : البدء والتاريخ : ج 2 ص 181 كما في ابن أبي شيبة ، مرسلا ، وفيه " لو لم يبق من الدنيا
إلا عصر " .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 41 كما في ابن أبي شيبة ، بسند آخر ، عن علي بن أبي طالب :
* : الاعتقاد ، البيهقي : ص 173 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير .
* : شرح السنة للبغوي : على ما في البحار .
* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة ، وحلية الأبرار ، وغاية المرام .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 856 ح‍ 1433 عن أبي داود ، عن علي عليه السلام :
* : جامع الأصول : ج 11 ص 49 ب‍ 1 ح‍ 7811 عن أبي داود .
* : مطالب السؤول : ج 2 ص 80 عن أبي داود .
* : تذكرة الخواص : 364 كما في ابن أبي شيبة ، وقال وقد أخرج أبو داود ، والزهري وفيه " .
من أهل بيتي من يملأ الأرض عدلا " .
* : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 159 ح‍ 4114 من سنن أبي داود .
* : بيان الشافعي : ص 482 ب‍ 1 عن أبي داود .
* : عقد الدرر : ص 18 ب‍ 1 عن أبي داود .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 120 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي ص 21 ب‍ 1 عن البيهقي .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 37 عن أحمد .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 248 ف‍ 53 عن أبي داود .
* : الفصول المهمة : ص 293 ف‍ 12 عن بيان الشافعي .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 438 ح‍ 7489 لأحمد ، وأبي داود .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 59 كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرج أحمد ،
وابن أبي شيبة ، وأبو داود ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 كما في أحمد ، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد ، وأبو
داود " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 669 عن أحمد ، وأبي داود ، عن علي :
* : جواهر العقدين ، على ما في ينابيع المودة .
* : الأئمة الاثنا عشر ، ابن طولون : ص 121 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال
" والحديث أخرجه أحمد ، وأبو داود ، وكذا ابن ماجة " .
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب‍ 11 ف‍ 1 قال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن
ماجة ، وفيه " . رجلا من عترتي " وقال " وفي رواية رجلا من أهل بيتي " ولكن لم نجده في
النسخ التي لدينا من ابن ماجة والترمذي ، ولعلهم يقصدون غيره بمعناه ، ومثله كثير من
المحدثين ، خاصة المتسامحين ، كما أن نسخ ابن ماجة وغيرها من الصحاح متفاوتة كثيرا
نسبيا .
* : كنز العمال : ج 14 ص 267 ح‍ 38675 عن أحمد ، وأبي داود .
* : مرقاة المفاتيح : ص 179 وقال " ورواه أحمد ، وأبو داود عن علي رضي الله عنه مرفوعا ،
ورواه ابن ماجة عن أبي هريرة مرفوعا " .
* : السيرة الحلبية : ج 1 ص 193 أوله : وقال " وظهوره يكون بعد أن يكسف القمر في أول ليلة
من رمضان وتكسف الشمس في النصف منه ، فإن مثل ذلك لم يوجد منذ خلق الله السماوات
والأرض عمره عشرون سنة وقيل أربعون سنة " . وقد ورد ذكر هذه العلامة في أحاديث أهل
البيت عليهم السلام .
* : ذخائر المواريث : ج 3 ص 18 ح‍ 5356 أوله ، عن أبي داود مرسلا .
* : إسعاف الراغبين : ص 145 كما في صواعق ابن حجر ، وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ،
والترمذي وابن ماجة " .
* : نور الابصار : ص 187 عن أبي داود .
* : ينابيع المودة : ص 187 ب‍ 56 عن الجامع الصغير .
وفي : ص 432 ب‍ 73 عن جواهر العقدين .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 121 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : مشارق الأنوار : ص 112 وقال " وأخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة " وفيه
" . من عترتي " .
* : الإذاعة : ص 130 131 كما في ابن أبي شيبة ، وقال " وأخرجه أحمد في المسند ، وأبو
داود في السنن " .
* : عون المعبود : ج 11 ص 372 373 ح‍ 4263 عن أبي داود ، وقال " الحديث سكت عنه
المنذري ، قلت : الحديث سنده حسن قوي ، وأما فطر بن الخليفة الكوفي فوثقه أحمد بن
حنبل ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين والنسائي والعجلي وابن سعد والساجي ، وقال
أبو حاتم صالح الحديث ، وأخرج له البخاري ، ويكفي توثيق هؤلاء الأئمة لعدالته فلا يلتفت
إلى قول ابن يونس وأبي بكر بن عياش والجوزجاني في تضعيفه ، بل هو قول مردود والله
أعلم " .
* : فيض القدير : ج 5 ص 331 ح‍ 7489 عن الجامع الصغير .
* : المغربي : ص 490 495 عن مقدمة ابن خلدون ، وقال بعد بحث مفصل في تصحيح سنده
" الحاصل ليس في الحديث ما ينزل رتبته إلى درجة الحسن ، فضلا عن أن يحط قدره إلى مرتبة
الضعيف ، بل هو صحيح بلا شك ولا شبهة ، والله أعلم " .
* *
* : مجمع البيان : ج 7 ص 67 قال " ما رواه الخاص والعام عن النبي صلى الله عليه وآله :
وفيه " . الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا صالحا من أهل بيتي يملأ الأرض
عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا " .
* : العمدة : ص 433 ح‍ 908 كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح الستة ، وفيه
" . من الدنيا " .
* : الطرائف : ص 176 ح‍ 274 عن أبي داود .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 227 عن مطالب السؤول .
وفي : ص 266 عن بيان الشافعي .
* : تأويل الآيات الطاهرة : ج 1 ص 332 ح‍ 23 مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله ، وفيه
" . من الدنيا إلا يوم واحد . حتى يبعث رجلا من أهل بيتي " .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 525 ب‍ 32 ف‍ 21 ح‍ 420 عن مجمع البيان .
وفي : ص 598 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 53 عن كشف الغمة .
وفي : ص 604 ب‍ 32 ف‍ 4 ح‍ 95 عن الطرائف .
وفي : ص 606 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 108 عن العمدة .
وفي : ص 608 ب‍ 32 ف‍ 8 ح‍ 123 عن تحفة الأبرار .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 122 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 609 ب‍ 32 ف‍ 10 ح‍ 131 عن مطالب السؤول .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 694 ب‍ 54 ح‍ 9 كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح
الستة .
وفي : ص 707 ب‍ 141 ح‍ 80 عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 697 ب‍ 141 ح‍ 45 كما في ابن أبي شيبة ، عن الجمع بين الصحاح
الستة .
وفي : ص 701 ب‍ 141 ح‍ 116 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 102 ب‍ 1 ح‍ 39 عن كشف الغمة .
وفي : ص 104 ب‍ 1 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " أقول : وعندي من شرح
السنة للحسين بن مسعود البغوي نسخة قديمة أنقل عنه ما وجدته فيه من روايات المهدي
عليه السلام بإسناده قال : أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي ، أخبرنا الحسين
بشر بن محمد المزني ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السري التميمي الحافظ بالكوفة ،
أخبرنا الحسين بن علي بن جعفر الصيرفي ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن القاسم بن
أبي بردة ، عن أبي الطفيل ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وآله ، قال :
* : منتخب الأثر : ص 142 ف‍ 2 ح‍ 4 عن أبي داود 0
* * *
70 " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيه رجل من أهل بيت النبي ( صلى الله
عليه وسلم ) " *
* . * 70 المصادر :
* : ابن حبان : ج 7 ص 576 ح‍ 5922 أخبرنا الفضل بن الحباب قال : حدثنا مسدد بن
مسرهد ، حدثنا محمد بن إبراهيم أبو شهاب ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفيها : ح‍ 5923 . وحدثنا الفضل بن حباب في عقبة ، حدثنا مسدد ، حدثنا محمد بن
إبراهيم أبو شهاب ، حدثنا عاصم بن بهدلة عن زر ، عن ابن مسعود قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : كما في روايته الأولى ، وفي آخرها " يواطئ اسمه اسمي " .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 41 حدثنا أحمد بن حرب بن مسمع البزار أبو جعفر قال : نبأ
مسدد بن مرهد قال : نبا عاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود قال :
قال رسول الله : كما في رواية ابن حبان الثانية بتفاوت يسير .
وفي : ص 42 حدثنا أحمد بن حرب بن مسمع ، نبا أبو شهاب محمد بن إبراهيم الكناني
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 123 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
قال : نبا عاصم بن بهدلة قال : نبا ابن صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وآله : كما في ابن حبان ، وفي آخرها " إن قصر عمره فسبع سنين وإن طال فتسع سنين " .
* : الطبراني الكبير : ج 10 ص 161 ح‍ 10208 بسند آخر ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه
اسمي " .
وفي : ص 163 ح‍ 10214 كما في روايته الأولى بسند آخر عن عبد الله بن مسعود : وفيه
" لا تقوم الساعة . يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا " .
وفي : ص 164 ح‍ 10215 . بسند آخر ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
" لا يذهب الليالي والأيام حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " .
وفيها : ح‍ 10216 . كما في ابن حبان ، بسند آخر عن عبد الله :
وفيها : ح‍ 10217 . كما في روايته الثالثة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن عبد الله :
وفي : ص 165 ح‍ 10219 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، عن عبد الله بن مسعود :
وفي : ص 166 167 ح‍ 10225 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن
عبد الله :
وفي : ص 167 ح‍ 10226 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عنه أيضا :
وفيها : ح‍ 10227 بسند آخر ، عنه أيضا : وفيه : " . يلي أمر هذه الأمة في آخر زمانها " .
وفيها : ح‍ 10227 2 كما في روايته السادسة ، بسند آخر عن عبد الله :
وفي : ص 167 168 ح‍ 10228 كما في روايته السادسة ، عدا آخرها ، بسند آخر ، عن
عبد الله :
* : الطبراني الصغير : ج 2 ص 148 بسند روايته الأولى في الكبير ، وفيه " يملأ الأرض عدلا
وقسطا كما ملئت جورا وظلما " .
* : المنهاج في شعب الايمان : ج 1 ص 430 كما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت يسير ،
مرسلا ، وفيه " لن تذهب الأيام . أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا " .
* : حلية الأولياء : ج 5 ص 75 كما في رواية الطبراني الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن
عبد الله بن مسعود :
* : أربعون أبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : الداني ص 96 كما في رواية الطبراني السادسة بتفاوت يسير ، بسند آخر عن عبد الله :
إلى قوله " اسمه اسمي " .
وفي : ص 96 97 كما في رواية الطبراني الثانية ، بسند آخر عن عبد الله : وفيه " . من
أهلي " .
وفي : ص 97 بسند آخر عن عبد الله : وفيه " لن تذهب الدنيا حتى يملك الدنيا رجل من
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 124 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " وقال " قلت : يا أبا عبد الرحمن ما يواطئ ؟ قال : يشبه " .
وفي : ص 98 كما في رواية الطبراني الرابعة ، بسند آخر عن عبد الله :
* : عقد الدرر : ص 18 ب‍ 1 كما في رواية الطبراني الرابعة ، عن أبي نعيم في صفة المهدي .
وفي : ص 20 ب‍ 1 عن رواية الداني الثانية ، وفيه " . من أهل بيتي " .
وفي : ص 28 ب‍ 2 عن الطبراني في الصغير .
وفي : ص 29 30 ب‍ 2 عن أبي نعيم في صفة المهدي .
وفي : ص 30 ب‍ 2 عن رواية الداني الرابعة .
وفي : ص 238 ب‍ 11 عن أبي نعيم في صفة المهدي ، وقال " وقال في آخر الحديث :
فيمكث سبعا أو تسعا ، ثم لا خير في عيش الحياة بعد المهدي " .
* : موارد الضمآن : ص 463 ب‍ 21 ح‍ 1876 وح‍ 1877 عن ابن حبان ، كما في روايته
الأولى ، والثانية .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 59 كما في رواية الطبراني الرابعة ،
عنه ، وليس فيه
" يواطئ اسمه اسمي " .
وفي : ص 64 كما فيها أيضا ، وقال " وأخرج الحسن بن سفيان ، وأبو نعيم عن أبي
هريرة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 669 عن الطبراني كما في روايته الرابعة ، عن ابن مسعود : وفيه
" . من أهل بيتي " .
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في رواية الطبراني بتفاوت يسير ، عن
أحمد ، وأبي داود ، والترمذي ، ولم نجده فيها بهذا اللفظ .
* : كنز العمال : ج 14 ص 269 ح‍ 38689 عن رواية الطبراني الرابعة .
* : برهان المتقي : ص 92 ب‍ 2 ح‍ 13 عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 2 ب‍ 1 كما في رواية الطبراني الرابعة بتفاوت يسير ، عن أبي
هريرة : وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه " .
وفي : ص 3 ب‍ 2 كما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه أبو القاسم
الطبراني في معجمه الصغير ، وأخرجه الترمذي في جامعه ، وقال : حتى يملك العرب رجل ،
وقال : حديث حسن صحيح ، وأخرجه أبو داود في سننه كما أخرجه الترمذي " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 2 عن الطبراني في الصغير .
* : إسعاف الراغبين : ص 145 كما في صواعق ابن حجر .
* : الإذاعة : ص 115 كما في صواعق ابن حجر ، وقال " أخرجه أحمد ، وأبو داود ،
والترمذي " .
* : المغربي ص 565 ح‍ 41 عن رواية الطبراني الرابعة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 125 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : عقيدة أهل السنة والأثر : ص 25 عن المعجم الصغير للطبراني .
* *
* : دلائل الإمامة : ص 255 كما في رواية الطبراني الثانية ، بسند آخر : وأخبرني أبو الحسين
محمد بن هارون ، عن أبيه ، أبي محمد هارون بن موسى قال : حدثني أبو علي الحسن بن
محمد النهاوندي قال : حدثني أحمد بن زهير قال : حدثنا عبد الله بن داهر الرازي قال : حدثنا
عبد الله بن القدوس ، عن الأعمش ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن
عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وفيه " . رجل من ولدي يوافق
اسمه اسمي " .
* : بشارة المصطفى : ص 258 كما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت يسير ، عن عبد الله بن
مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وآله ، وفيه " . لا تذهب الدنيا ولا تنقضي الأيام . اسمه
اسمي " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 141 ب‍ 69 عن فتن السليلي ، بسنده : حدثنا محمد بن أحمد
الداني البجلي حدثنا محمد بن خلف العطار قال : حدثنا عمرو بن عبد الغفار ، عن شعبة ، عن
عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كما في رواية
الطبراني الأخيرة ، وفيه " يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 261 كما في رواية الطبراني الثانية ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 263 كما في رواية الطبراني الرابعة بتفاوت يسير ، وليس فيه " يواطئ اسمه
اسمي " .
* : تحفة الأبرار : عن المعجم الصغير للطبراني ، على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 594 و 596 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 26 وح‍ 38 عن كشف الغمة .
وفي : ص 607 ب‍ 32 ف‍ 8 ح‍ 116 عن تحفة الأبرار .
* : غاية المرام : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 61 عن حلية الأولياء .
وفي : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 90 كما في رواية الطبراني الثانية ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه
" حتى يملك الأرض " .
وفيها : ح‍ 102 كما في حلية الأولياء ، عن أربعين أبي نعيم .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 697 ب‍ 54 ح‍ 24 عن حلية الأولياء .
وفي : ص 703 ب‍ 54 ح‍ 54 كما في رواية الطبراني الثانية ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه
" . يملك الأرض " .
وفي : ص 705 ب‍ 54 ح‍ 66 كما في رواية الطبراني الرابعة ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه
" . لملك الله تعالى فيها رجلا " .
* : البحار : ج 51 ص 81 وص‍ 83 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 126 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : منتخب الأثر : ص 171 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 89 عن دلائل الإمامة .
وفي : ص 174 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 101 عن برهان المتقي .
وفي : ص 179 ف‍ 2 ب‍ 2 ح‍ 4 عن كشف الغمة 0
* * *
71 " المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الانف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما
ملئت جورا وظلما ، يملك سبع سنين " *
المفردات : أجلى الجبهة : الذي انحسر الشعر عن جبهته وخف على جانبيها . أقنى الانف : طويله مع دقة
أرنبته واحديداب في وسطه .
* . * 71 المصادر :
* : ابن حماد : ص 100 حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن القسم بن الفضل ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : و عبد الرزاق ، عن مطر
الوراق ، عن أبي سعيد ، لم يرفعه : ويحيى بن اليمان ، عن شيبان النحوي ، عن زيد
العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، ولم يذكر أبا سعيد ، قالوا " المهدي أقنا أجلا " .
وفيها : حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي نضرة أو أبي الصديق ، عن أبي سعيد
الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " المهدي أجلى الجبين أقنا الانف " .
وفي : ص 103 حدثنا ابن وهب ، عن الحرث بن نبهان عن عمرو بن دينار ، عن أبي نضرة ،
عن أبي سعيد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " هو رجل مني " .
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح‍ 20773 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن مطر ، عن
رجل ، عن أبي سعيد الخدري قال " إن المهدي أقنى أجلى " ولم يسنده .
* : أبو داود : ج 4 ص 107 ح‍ 4385 كما في ابن حماد ، حدثنا سهل بن تمام بن بزيع ، ثنا
عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
* : الترمذي : على ما في مطالب السؤول ، والمنار المنيف ، ولوائح الأنوار ، ولم نجده في
الترمذي بهذا اللفظ .
* : النسائي : على ما في عقد الدرر .
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، ونور الابصار .
* : الحاكم : ج 4 ص 557 بسند آخر عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وآله " المهدي منا أهل البيت أشم الانف أقنى ، أجلى ، يعيش هكذا ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 127 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وبسط يساره وإصبعين من يمينه المسبحة والابهام وعقد ثلاثة " وقال " هذا حديث صحيح على
شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : معالم السنن : ج 4 ص 344 عن أبي داود ، وقال " قال الشيخ : الجلاء هو انحسار الشعر
عن مقدم الرأس ، ويقال رجل أجلى وهو أبلغ في النعت من الأملح قال العجاج : مع الجلا
ولائح القتير " .
* : البيهقي في البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 492 ح‍ 4212 كما في أبي داود ، من حسانه .
* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 859 ح‍ 1443 عن أبي داود عن أبي سعيد :
* : جامع الأصول : ج 11 ص 49 ب‍ 1 ف‍ 1 ح‍ 7813 عن أبي داود .
* : مطالب السؤول : ج 2 ص 80 ب‍ 12 كما في أبي داود ، وقال " فمنها ما نقله الإمامان أبو
داود ، والترمذي ( رض ) عنهما كل واحد منهما بسنده في صحيحه يرفعه إلى أبي سعيد
الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ولم نجده في الترمذي
بهذا اللفظ .
* : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 160 ح‍ 4116 عن سنن أبي داود ، وقال " في إسناده :
عمران القطان ، وهو أبو العوام عمران بن داور القطان البصري استشهد به البخاري ، ووثقه
عفان بن مسلم ، وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان ، وضعفه يحيى بن معين
والنسائي " .
* : بيان الشافعي : ص 500 ب‍ 8 كما في أبي داود ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا الحديث
ثابت حسن صحيح ، أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه كما سقناه ، ورواه غيره
من الحفاظ كالطبراني وغيره " .
* : عقد الدرر : ص 33 ب‍ 3 وقال " أخرجه الإمام أبو داود في سننه ، والحافظ أبو عبد الرحمن
النسائي في سننه ، والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور " .
وفي : ص 235 ب‍ 11 ونصه " المهدي مني " وقال " أخرجه الإمام أبو داود سليمان بن
الأشعث السجستاني في سننه ، والامام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه " وقال في هامشه " لم
نجده في النساء 3 ص 24 ب‍ 2 ف‍ 2 ح‍ 5454 عن أبي داود .
* : تحفة الاشراف : ج 3 ، ص 471 ، ح‍ 4378 أوله ، عن أبي داود .
* : المنار المنيف : ص 144 ف‍ 50 ح‍ 330 وقال " رواه أبو داود بإسناد جيد من حديث
عمران بن داور العمي القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد . وروى الترمذي
نحوه من وجه آخر عن أبي الصديق الناجي عنه " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 128 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 39 عن أبي داود .
* : شرح المقاصد : ص 307 كما في سنن أبي داود ، عن أبي سعيد الخدري :
* : مقدمة ابن خلدون : ص 249 ف‍ 53 ، وقال " وخرج أبو داود أيضا ، وتابعه الحاكم ، عن أبي
سعيد الخدري " ولكنه أورده بلفظ آخر للحاكم فيه " المهدي منا " وقد أوردناه في مكان آخر .
* : الفصول المهمة : ص 293 ف‍ 12 عن بيان الشافعي .
* : القول المختصر : ص 4 ، ب‍ 1 ، ح‍ 5 بعضه ، كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلا ،
وفيه " أجلى الجبهة ، أقنى الانف أشم أفرق الثنايا " .
وفي : ص 18 ، ب‍ 2 ، ح‍ 18 " كث اللحية " .
وفيها : ح‍ 19 " أكحل العينين " .
وفيها : ح‍ 20 " براق الثنايا " .
وفيها : ح‍ 21 " في وجهه خال " وجميعها مرسلة .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح‍ 9244 وقال " لأبي داود ، وللحاكم في مستدركه ،
كلاهما عن أبي سعيد ، حديث صحيح " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 كما في ابن حماد ، وقال " وأخرج أبو داود ،
ونعيم بن حماد ، والحاكم ، عن أبي سعيد " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 449 عن أبي داود ، والحاكم ، عن أبي سعيد :
* : برهان المتقي : ص 99 ب‍ 3 ح‍ 1 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح‍ 38665 عن أبي داود ، والحاكم .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 180 عن مشكاة المصابيح .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ، ب‍ 2 كما في ابن حماد ، عن عبد الله بن مسعود : وقال " أخرجه
أبو داود والبيهقي " .
وفيها : أوله ، كما في ابن حماد ، مرسلا ، وقال " زاد أبو نعيم : أشم الانف ، أفرق الثنايا
أجلى الجبهة ، يملأ الأرض عدلا ويفيض المال فيضا ، بكفه اليمنى خال " .
* : لوائح الأنوار : ج 2 ص 4 وقال " وأخرج أبو داود ، والبيهقي ، عن عبد الله بن مسعود :
* : نور الابصار : ص 187 وقال " وأخرج أبو داود ، والترمذي " .
* : ينابيع المودة : ص 181 ص 56 بعضه ، عن كنوز الدقائق للمناوي .
وفي : ص 188 عن الجامع الصغير .
وفي : ص 431 ب‍ 72 عن مشكاة المصابيح .
* : فيض القدير : ج 6 ص 278 ح‍ 9244 عن الجامع الصغير .
* : كنوز الدقائق ، المناوي : على ما في ينابيع المودة .
* : الإذاعة : ص 120 وقال " أخرجه الحاكم في المستدرك ، وأبو داود ، وسكت عليه واللفظ
له " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 129 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
غالية المواعظ : ج 1 ص 83 أوله ، مرسلا ، عن ابن مسعود : ولعله نقله من لوائح
الأنوار .
* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 343 ب‍ 7 وقال " رواه أبو داود ، والحاكم " وقال في هامشه
بسندين صحيحين " .
* : المغربي : ص 508 عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " وورد الحديث عن أبي سعيد من عدة
طرق كما نص على ذلك الترمذي والطبري وغيرهما ، وأشرنا إليها سابقا وسنذكرها أيضا إن شاء
الله تعالى ، فبها يرتقي الحديث إلى درجة الصحيح المتفق عليه بلا شك ولا شبهة " .
* : عون المعبود : ج 11 ص 375 ح‍ 4265 عن أبي داود .
* : عقيدة أهل السنة ، العباد : ص 11 عن أبي داود .
* *
* : العمدة : ص 433 ح‍ 910 كما في رواية ابن حماد الأولى ، عن الجمع بين الصحاح ، وفيه
" . وهو أجلى " .
وفي : ص 435 ح‍ 916 عن مصابيح البغوي .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 86 ب‍ 197 عن نعيم بن حماد ، وفيه " المهدي هو رجل مني "
وفي سنده " الحارث بن التيهان ، بدل النبهان . عمرو بن عبراني " .
* : الطرائف : ج 1 ص 177 ح‍ 278 كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، عن الجمع
بين الصحاح ، وقال " وفي رواية عن هشام تسع سنين ، وفي رواية الفراء في كتاب المصابيح
مثل الحديث بهذه الألفاظ إلا أنه قال : يملك تسع " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 227 عن مطالب السؤول .
وفي : ص 271 عن بيان الشافعي .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 600 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 66 عن كشف الغمة .
وفي : ص 604 ب‍ 32 ف‍ 40 عن الطرائف .
وفي : ص 608 ب‍ 32 ف‍ 8 ح‍ 122 بعضه ، عن تحفة الأبرار .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 694 ب‍ 54 ح‍ 11 كما في رواية ابن حماد الأولى ، عن الجمع بين
الصحاح وفيه " . وهو أجلى الجبهة " .
وفي : ص 696 ب‍ 54 ح‍ 15 عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 702 ب‍ 54 ح‍ 45 أوله ، عن الأربعين .
وفي : ص 712 ب‍ 54 ح‍ 95 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : غاية المرام : ص 697 ب‍ 141 ح‍ 47 كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، عن
الجمع بين الصحاح .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 130 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 52 عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 702 ب‍ 141 ح‍ 131 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 90 ب‍ 8 وص‍ 102 ح‍ 39 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 143 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 7 عن سنن أبي داود .
وفي : ص 186 ف‍ 2 ب‍ 4 ح‍ 3 عن الجامع الصغير .
وفي : ص 189 ف‍ 2 ب‍ 5 ح‍ 4 عن الملاحم والفتن .
وقد ذكر لهذا الحديث في ملحقات " إحقاق الحق " ج 13 ص 132 ، المصادر الأخرى
التالية :
* : أرجوزة الشيخ سعدي الآبي : ص 307 مخطوط
* : ذخائر المواريث ، عبد الغني النابلسي : ج 3 ص 175 طبع القاهرة .
* : مختصر تذكرة القرطبي : ص 131 طبع مصر .
* : جالية الكدر ، للعلامة الأبياري : ص 208 طبع مصر .
* : الفتح الكبير ، للعلامة النبهاني : ج 3 ص 259 طبع مصر 0
* * *
72 " المهدي رجل من ولدي ، وجهه كالقمر الدري ، اللون لون عربي ،
والجسم جسم إسرائيلي ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يرضى
بخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الهواء . يملك عشرين
سنة " *
المفردات : لون عربي : أي حنطي أو أبيض ، وقد ورد في صفة المهدي عليه السلام أن لونه لون النبي صلى الله عليه وآله
أبيض مشرب بحمرة . وجسم إسرائيلي : أي طويل مملوء كأجسام أبناء يعقوب عليه السلام المعروفين بذلك
الطير في الهواء : تعبير مجازي عن عموم الرضا بالمهدي عليه السلام ، وقد يكون حقيقيا بمعنى أن الازدهار
والرخاء يشمل محيط الطبيعة كما يشمل المحيط الاجتماعي .
* 72 المصادر :
* : أحمد : على ما في ينابيع المودة ، ولم نجده في فهارس نسخته التي عندنا .
* : ابن ماجة : على ما في غاية المرام ، ولم نجده في نسخته التي عندنا .
* : الروياني : على ما في عرف السيوطي ، والفتاوى الحديثية ، والصواعق ، وكنز العمال ،
والجامع الصغير .
* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، والصواعق ، وفرائد فوائد الفكر ، وإسعاف الراغبين ،
والمغربي .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 131 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : أربعون أبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، وفرائد فوائد الفكر ، ولوائح السفاريني ، وكشف
الغمة .
* : مناقب المهدي لأبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، ولوائح السفاريني .
* : أبو نعيم : على ما في ميزان الاعتدال .
* : البعث والنشور للبيهقي : على ما في إثبات الهداة .
* : الفردوس : ج 4 ص 221 ح‍ 6667 عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وآله :
* : مصابيح البغوي : على ما في غاية المرام ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 858 ح‍ 1439 قال " وأما حديث حذيفة فحدثت عن ماجد بن
بكر الزاهد قال : أنا يوسف بن محمد الخطيب قال : نا العباس بن تركان قال : نا
عبد الرحمن بن حمدان الحلاب قال : نا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري قال : نا رواد بن
الجراح قال : نا سفيان الثوري ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : وفيه " . كالكوكب الدري . فرضي خلافته أهل الأرض وأهل
السماء والطير في الجو " .
* : بيان الشافعي : ص 501 ب‍ 8 عن الفردوس ، وفيه " . أهل السماوات والأرض " .
وفي : ص 513 ب‍ 17 بسنده إلى أبي نعيم ، ثم بسنده : حدثنا محمد بن المظفر ، حدثنا
عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي بدمشق ، حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا داود ، حدثنا
سفيان ، عن منصور ، عن ربيع ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وقال
" قلت : هذا حديث حسن ، رزقناه عاليا بحمد الله ، عن جم غفير من أصحاب الثقفي ،
وسنده معروف عندنا ، ذكره أبو نعيم في مناقب المهدي ، وأخرجه الطبراني في معجمه ، عن
محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري قال : حدثنا وارد بن الجراح كما سقناه " .
* : ذخائر العقبى : ص 136 أوله ، مرسلا عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وآله : وقال " وقد روي
عن أبي سعيد الخدري و عبد الرحمن بن عوف وغيرهما أنه من عترته صلى الله عليه وسلم " .
* : عقد الدرر : ص 18 ب‍ 1 أوله ، عن أبي نعيم في صفة المهدي .
وفي : ص 34 ب‍ 3 كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في
مناقب المهدي ، وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .
وفي : ص 239 ب‍ 11 أوله ، كما في روايته الثانية ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم
الأصبهاني في مناقب المهدي ، ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .
* : ميزان الاعتدال : ج 3 ص 449 أوله ، وقال " قال أبو نعيم : حدثنا سليمان بن أحمد ،
حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير ، حدثنا رواد ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي ، عن
حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى قوله " كالكوكب الدري " .
* : لسان الميزان : ج 5 ص 23 أوله ، كما في ميزان الاعتدال .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 132 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الفصول المهمة : ص 294 عن الفردوس .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح‍ 9245 أوله ، عن الروياني ، عن حذيفة : وقال
" حديث صحيح " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 أوله ، وقال " وأخرج الروياني في مسنده ، وأبو
نعيم عن حذيفة : وفيه " . المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي ،
على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، يرضى في
خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو " .
وفيها : أوله ، وقال " وأخرج الروياني في مسنده ، وأبو نعيم عن حذيفة " .
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 أوله ، وقال " وأخرج الروياني في مسنده ، وأبو نعيم " .
وفيها : كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن الروياني وأبي نعيم أيضا .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير
وتقديم وتأخير ، وقال " وأخرج الروياني ، والطبراني وغيرهما " .
* : القول المختصر : ص 9 ب‍ 1 ح‍ 47 كما في عرف السيوطي بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 93 ب‍ 2 ح‍ 16 عن رواية عرف السيوطي الثانية .
* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح‍ 38666 أوله ، عن الروياني .
* : مرقاة المفاتيح : ص 179 أوله ، عن الروياني .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب‍ 2 كما في العلل المتناهية ، عن حذيفة : وقال " أخرجه أبو
نعيم في مناقب المهدي ، والطبراني في معجمه " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 4 وقال " أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي ، والطبراني في
معجمه " .
* : إسعاف الراغبين : ص 146 أوله ، كما في الصواعق ، وقال " وأخرج الروياني والطبراني
وغيرهما " .
* : نور الابصار : ص 187 كما في بيان الشافعي ، ما عدا آخره ، بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج
الروياني ، والطبراني ، وغيرهما " .
وفي : ص 188 عن الفردوس .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : ينابيع المودة : ص 188 ب‍ 56 عن الجامع الصغير .
وفي : ص 433 ب‍ 73 عن جواهر العقدين .
* : فيض القدير : ج 6 ص 279 ح‍ : 9245 عن الجامع الصغير .
* : مشارق الأنوار : ص 112 كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 133 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الروياني ، والطبراني ، وغيرهما " وفيه " المهدي من ولدي . لخلافته . وأهل الأرض "
وليس فيه " والطير في الجو ، يملك عشرين سنة " .
* : الإذاعة : ص 130 أوله ، عن الروياني .
* : العطر الوردي : ص 48 كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، وقال " رواه أبو نعيم عن أبي
أمامة " .
وفيها : عن إسعاف الراغبين .
* : المغربي : ص 572 ح‍ 66 كما في رواية بيان الشافعي الثانية ، وقال " رواه الروياني ،
والطبراني ، وأبو نعيم ، والديلمي " .
* *
* : دلائل الإمامة : ص 233 كما في رواية بيان الشافعي الثانية بتفاوت يسير ، قال " حدثني أبو إسحاق
إبراهيم بن أحمد بن محمد أحمد الطبري قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن المظفر الحافظ
قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل قال : حدثنا علي بن إبراهيم الصوري قال : حدثنا داود
قال : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن خراش ، عن حذيفة بن اليمان قال : قال
رسول الله : وفيه " . المهدي من ولدي " .
* : العمدة : ص 439 ح‍ 922 عن الفردوس .
* : الطرائف : ج 1 ص 178 ح‍ 283 عن الفردوس بتفاوت يسير ، وفيه " . واللون منه لون
العربي . يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما . أهل السماوات والأرض " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 259 أوله ، عن أربعين أبي نعيم .
وفيها : كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 271 عن رواية بيان الشافعي الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . وأهل الأرض " .
وفي : ص 276 كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 15 أوله ، عن كشف الغمة .
وفيها : ح‍ 16 كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن كشف الغمة .
وفي : ص 600 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 68 كما في الفردوس ، عن كشف الغمة .
وفي : ص 605 ب‍ 32 ف‍ 4 ح‍ 104 كما في الفرودس ، عن الطرائف .
وفي : ص 608 ب‍ 32 ف‍ 8 ح‍ 118 عن تحفة الأبرار ، وفيه " . المهدي من ولدي " .
وفي : ص 617 ب‍ 32 ف‍ 17 ح‍ 172 عن الأنوار البدرية وفيه " . المهدي من ولدي " .
وفيها : ح‍ 173 أوله ، عن الأنوار البدرية .
* : غاية المرام : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 58 كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن مصابيح
البغوي ، وفيه " . أهل السماوات " .
وفي : ص 699 ب‍ 141 ح‍ 80 كما في رواية عرف السيوطي بتفاوت يسير ، عن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 134 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
أربعين أبي نعيم ، وفيه " . على خده الأيمن . والطير في جو السماء " .
وفي : ص 702 ب‍ 141 ح‍ 132 كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن بيان الشافعي ظاهرا ،
وليس فيه " رجل من ولدي " وفيه " . والجسم منه إسرائيلي . وقسطا " .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 146 عن بيان الشافعي .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 582 583 ب‍ 20 عن دلائل الإمامة ، وفيه " . محمد بن إبراهيم
الصوري " .
وفي : ص 697 ب‍ 54 ح‍ 21 كما في الفردوس بتفاوت يسير ، عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 701 ب‍ 54 ح‍ 43 أوله ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 702 ب‍ 54 ح‍ 44 كما في رواية عرف السيوطي الثانية ، عن أربعين أبي نعيم ،
وفيه " . يملأ الأرض قسطا وعدلا . على خده الأيمن " .
وفي : ص 712 ب‍ 54 ح‍ 96 عن الفردوس بتفاوت يسير ، وليس فيه " رجل من ولدي " .
وفي : ص 717 ب‍ 54 ح‍ 110 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 80 ب‍ 1 ح‍ 8 أوله ، عن كشف الغمة .
وفيها : ج 9 كما في عرف السيوطي ، عن كشف الغمة .
وفي : ص 91 ب‍ 1 عن رواية كشف الغمة الثالثة .
وفي : ص 95 عن رواية كشف الغمة الثانية .
* : المهدي الموعود : ج 1 ص 15 ح‍ 3 عن إسعاف الراغبين .
* : منتخب الأثر : ص 185 ف‍ 2 ب‍ 4 ح‍ 1 عن صواعق ابن حجر .
وقد ذكر لهذا الحديث في ملحقات " إحقاق الحق " ج 13 ص 161 ، المصادر الأخرى
التالية :
* : تاريخ الاسلام للشيخ عثمان عثماني : ج 1 ص 156 طبع مصر .
* : جالية الكدر : ص 208 طبع مصر .
* : العرائس الواضحة ، الأبياري : ص 280 .
* : الفتح الكبير : ج 3 ص 259 طبع مصر .
* : الأربعون لأبي العلاء الهمداني : على ما في مناقب الكاشي : ص 300 مخطوط 0
* * *
73 " يخرج رجل من أمتي يعمل بسنتي ، ينزل الله له البركة منه السماء ،
وتخرج له الأرض بركتها ، يملأ الأرض عدلا ، كما ملئت جورا ، يعمل
سبع سنين على هذه الأمة ، وينزل بيت المقدس " *
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 135 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
73 المصادر :
* : ابن ماجة : على ما في الإذاعة ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .
* : الترمذي : على ما في الإذاعة ، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد ، ومقدمة ابن خلدون ، وعرف السيوطي ،
وفرائد فوائد الفكر ، والإذاعة .
* : الداني : ص 100 101 حدثنا عبد الله بن فضل ، حدثنا عتاب بن هارون ، حدثنا
الفضل بن عبيد الله ، حدثنا عبد الله بن عمرو ، حدثنا محمد بن سلمة ، حدثنا أبو الواصل ،
عن أبي أمية الحنظلي ، عن الحسن بن مرثد السعدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : عقد الدرر : ص 20 ب‍ 1 وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه ، وأخرجه الحافظ
أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " . من أهل بيتي ، وتملا به عدلا ، كما ملئت ظلما
وجورا " .
وفي : ص 156 ب‍ 7 كما في روايته الأولى إلى قوله " جورا " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم
في صفة المهدي " .
* : المنار المنيف : ص 151 ف‍ 50 ح‍ 343 كما في الداني بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم ، وفيه
" . من أهل بيتي " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 317 كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " رواه الترمذي ، وابن
ماجة باختصار ، رواه الطبراني في الأوسط " وفيه " . يقول بسنتي ينزل الله عز وجل ( له )
القطر من السماء ، وينبت الله له الأرض من بركتها . قسطا وعدلا . جورا وظلما " ولم
نجده فيهما كما تقدم .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 251 ف‍ 53 كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 62 كما في مجمع الزوائد ، وقال " وأخرج الطبراني
في الأوسط ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " .
* : برهان المتقي : ص 164 ب‍ 11 ح‍ 2 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 22 ب‍ 7 عن الطبراني في الأوسط ، وأبي نعيم .
* : الشوكاني : على ما في الإذاعة .
* : الإذاعة : ص 121 كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط ،
* : المغربي : ص 524 عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " أقول الحديث رجاله ثقات كما ذكره عن
ابن حبان ، ولم نجد فيهم لاحد طعنا ولا لسند الحديث علة ، أما ذكر الحسن بن يزيد السعدي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 136 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وزيادته فيه بين أبي الصديق وأبي سعيد فذاك من المزيد في متصل الأسانيد وهو مقبول من
الثقة ، فإن كان أبو الواصل قد حفظ فهو دليل على أن أبا الصديق سمع الحديث من الحسن بن
يزيد عن أبي سعيد فحدث به كذلك ثم ارتقى فسمعه من أبي سعيد . وذلك يستدعي ضرورة أن
تكون رجال أوائل أسانيدهم غير رجال الستة مع وجود الصحيح والحسن فيها بكثرة ، فبطلان
هذا الايهام لا يختلف فيه اثنان ، والله الموفق " .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 262 . كما في رواية عقد الدرر الأولى ، عن الأربعين .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 32 عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب‍ 54 ح‍ 60 كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير ،
عن صفة المهدي ، وفيه " . ويحكم " .
* : غاية المرام : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 96 كما في حلية الأبرار ، عن أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 82 ب‍ 1 ح‍ 25 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 183 ف‍ 2 ب‍ 3 ح‍ 8 عن كشف الغمة 0
* * *
74 " المهدي حق وهو من ولد فاطمة " *
* . * 74 المصادر :
* : ابن حماد : على ما في سند غيبة الطوسي .
* : ابن أبي شيبة : على ما في سند ابن ماجة .
* : تاريخ البخاري : ج 3 ص 346 قال عبد الغفار بن داود ، حدثنا أبو المليح الرقي ، سمع
زياد بن بيان ، وذكر من فضلة ، سمع علي بن نفيل جد النفيلي ، سمع سعيد بن المسيب ، عن
أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
* : مسلم : على ما في إسعاف الراغبين ، وصواعق ابن حجر ، وكنز العمال ، ومشارق الأنوار ،
ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .
* : أبو داود : ج 4 ص 107 ح‍ 4284 حدثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ،
ثنا أبو المليح الحسن بن عمر ، عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ،
عن أم سلمة ، قالت سمعت رسول الله يقول " المهدي من عترتي من ولد فاطمة " وقال " قال
عبد الله بن جعفر : وسمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا " .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1368 ب‍ 34 ح‍ 4086 كما في أبي داود ، بدون كلمة عترتي ، بسند
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 137 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
آخر ، عن سعيد بن المسيب قال " كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله
يقول :
* : النسائي : على ما في إسعاف الراغبين ، وعقيدة أهل السنة ، وصواعق ابن حجر ، ومشارق
الأنوار ، والتاج الجامع للأصول ، ولكن قال في هامش عقد الدرر ص 15 " لم أجد الحديث
في سنن النسائي " ولم نجده نحن أيضا .
* : العقيلي : ج 3 ص 253 254 كما في تاريخ البخاري بدون كلمة " حق " بسند آخر ، عن
أم سلمة :
* : تتمة أسماء الضعفاء : ج 4 ص 153 بسند آخر عن أم سلمة ، قالت " قال
رسول الله صلى الله عليه وآله : " المهدي من ولد فاطمة " وقال " وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا
الوجه ، بخلاف هذا اللفظ " .
* : ملاحم ابن المنادى : على ما في عقد الدرر .
* : الطبراني ، الكبير : ج 23 ص 267 ح‍ 566 بسند آخر ، عن أم سلمة قالت " ذكر المهدي
عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " من ولد فاطمة رضي الله عنها " .
* : المؤتلف والمختلف : ج 4 ، ص 2271 كما في ابن ماجة ، بسند آخر عن أم سلمة :
* : معالم السنن : ج 4 ص 344 عن أبي داود .
* : الحاكم : ج 4 ص 577 بروايتين نص أولاهما " نعم هو حق وهو من بني فاطمة " والثانية
بتفاوت يسير ، عن رواية تاريخ البخاري ، وبسندين آخرين عن أم سلمة :
* : الداني : ص 97 كما في ابن ماجة ، بسند آخر ، عن أم سلمة :
* : البيهقي : على ما في إسعاف الراغبين ، والصواعق ، ومشارق الأنوار ، وعقد الدرر ، ومجمع
البيان ، لكن لم نجده في البعث والنشور الموجود عندنا ، ولعله عن كتاب آخر له .
* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة ، وحلية الأبرار .
* : الفردوس : ج 4 ص 497 ح‍ 6943 كما في ابن ماجة ، مرسلا عن أم سلمة :
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 492 ب‍ 3 ح‍ 4211 كما في أبي داود ، من حسانه .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 860 ح‍ 1446 بسنده عن أم سلمة قالت " سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول " المهدي من ولد فاطمة " .
* : جامع الأصول : ج 11 ص 49 ب‍ 1 ح‍ 7812 عن أبي داود .
* : مطالب السؤول : ص 8 عن أبي داود .
* : المنذري ج 6 ص 159 عن أبي داود ، وقال " أخرجه ابن ماجة . وقال أبو حاتم
الرازي : علي بن نفيل جد النفيلي لا بأس به " .
* : بيان الشافعي : ص 486 ب‍ 2 بسنده إلى ابن ماجة ، وقال " هذا حديث حسن صحيح أخرجه
الحافظ أبو داود في سننه كما أخرجناه " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 138 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عقد الدرر : ص 15 ب‍ 1 وقال " أخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني في
سننه ، والامام أبو عبد الرحمان النسائي في سننه ، والامام الحافظ أبو بكر البيهقي ، والامام أبو
عمرو الداني " .
وفي : ص 21 ب‍ 1 وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن ماجة القزويني في سننه ،
ورواه الإمام أبو عمر المقري في سننه " .
وفي : ص 22 ب‍ 1 عن ملاحم ابن المنادي .
* : ميزان الاعتدال : ج 2 ص 87 كما في أبي داود ، وقال " قال النسائي : زياد بن بيان الرقي
ليس به بأس " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 24 ف‍ 2 ح‍ 5453 عن أبي داود ، وفيه " . من أولاد فاطمة "
وفي هامشه " وإسناده جيد " .
* : تذكرة الحفاظ : ج 2 ص 463 464 بسند آخر ، عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال " المهدي من ولد فاطمة " .
* : تحفة الاشراف : ج 13 ص 7 ح‍ 18153 عن أبي داود ، وابن ماجة .
* : المنار المنيف : ص 146 ح‍ 334 وقال " رواه أبو داود ، وابن ماجة " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 40 عن أبي داود ، وقال " ورواه ابن ماجة "
* : شرح المقاصد : ج 1 ص 307 كما في أبي داود ، عن ابن سلمة قال " سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول :
* : مقدمة ابن خلدون : ص 248 ب‍ 53 وقال " وخرج أبو داود أيضا عن أم سلمة ، وكذا ابن
ماجة ، والحاكم في مستدركه ، من طريق علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب عن أم
سلمة :
* : الفصول المهمة : ص 294 ف‍ 12 عن أبي داود .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح‍ 9241 وقال " لأبي داود ، ولابن ماجة ، وللحاكم في
مستدركه ، كلهم عن أم سلمة ، حديث صحيح " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 كما في أبي داود ، وقال " وأخرج أبو داود ، وابن ماجة ،
والطبراني ، والحاكم ، عن أم سملة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 449 كما في أبي داود ، وابن ماجة ، والحاكم ، والطبراني الكبير .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 كما في أبي داود ، وقال " وأخرج أبو داود ، وابن
ماجة والطبراني ، والحاكم " .
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في أبي داود ، وقال " ومن ذلك ما أخرجه
مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ، والبيهقي ، وآخرون " .
وفي : ص 237 كما في أبي داود ، وقال " وأخرج أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 139 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وآخرون " .
* : تمييز الطيب من الخبيث : ص 196 ح‍ 1493 عن أبي داود .
* : تيسير الوصول : ج 4 ص 112 ب‍ 1 ف‍ 1 ح‍ 4 عن أبي داود .
* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح‍ 38662 عن أبي داود ، ومسلم .
* : برهان المتقي : ص 89 ب‍ 2 ح‍ 2 عن عرف السيوطي .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 179 عن مشكاة المصابيح .
* : القول المختصر : ص 2 قال " وجاء في عدة طرق أنه من ولد فاطمة " .
* : السيرة الحلبية : ج 1 ص 193 كما في أبي داود ، مرسلا .
* : إسعاف الراغبين : ص 145 وقال " أخرج مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ،
والبيهقي ، وآخرون " .
* : ينابيع المودة : ص 188 ب‍ 56 عن الجامع الصغير .
وفي : ص 430 ب‍ 72 عن مشكاة المصابيح .
* : فيض القدير : ج 6 ص 277 ح‍ 9241 عن الجامع الصغير .
* : مشارق الأنوار : ص 112 كما في أبي داود ، وقال " ففي مسلم ، وأبي داود ، والنسائي ،
وابن ماجة ، والبيهقي ، وآخرين " .
* : الإذاعة : ص 117 كما في رواية الحاكم الأولى ، وقال " رواه أبو داود ، وابن ماجة ،
والحاكم " .
* : عون المعبود : ج 11 ص 373 ح‍ 4264 عن أبي داود .
* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 343 وقال " رواهما أبو داود ، والحاكم ، وقال وفي هامشه
" بسندين صحيحين " .
* : المغربي : ص 500 عن أبي داود ، وعن الحاكم ، وابن ماجة ، وقال " وهو حديث صحيح أو
حسن كما حكم به الحفاظ ، إذ رجاله كلهم عدول اثبات " .
* : ذخائر المواريث : ج 3 ص 201 ح‍ 7024 عن أبي داود .
وفي : ج 4 ص 294 عن أبي داود ، وابن ماجة .
* : عقيدة أهل السنة والأثر : ص 18 عن أبي داود ، وابن ماجة ، وقال " وقد أورد هذا الحديث
في الجامع الصغير ، ورمز لصحته ، وأورده في مصابيح السنن في فصل الحسان ، وقال
الألباني في تخريج أحاديث المشكاة : وإسناده جيد ، وقال : رواه الترمذي ، وأبو داود .
وقال : أخرج أبو داود ، وابن ماجة ، والطبراني ، والحاكم عن أم سلمة " .
* *
* : غيبة الطوسي : ص 114 كما في أبي داود ، قال " محمد بن علي ، عن عثمان بن أحمد
السماك ، عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي ، عن إبراهيم بن هاني ، عن نعيم بن حماد
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 140 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
المروزي ، عن بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن الفضل بن يعقوب الرخامي ،
عن عبد الله بن جعفر ، عن أبي المليح ، عن زياد بن بنان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن
المسيب ، عن أم سلمة : قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :
وفي : ص 114 115 كما في أبي داود ، قال " أخبرنا جماعة عن التلعكبري ، عن أحمد بن
علي الرازي ، عن محمد بن علي ، عن عثمان بن أحمد السماك ، عن إبراهيم بن العلاء
الهاشمي ، عن أبي المليح ، عن زياد بن بنان ، عن علي بن نفيل ، عن سعيد بن المسيب ،
عن أم سلمة :
* : مجمع البيان : ج 7 ص 67 كما في أبي داود ، عن البعث والنشور .
* : العمدة : ص 433 ح‍ 909 كما في أبي داود ، عن الجمع بين الصحاح .
وفي : ص 436 ح‍ 920 عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 439 ح‍ 923 عن الفردوس .
* : الطرائف : ج 1 ص 175 ح‍ 273 كما في أبي داود ، عن الجمع بين الصحاح ، وقال
" وروى هذا الحديث بألفاظه ابن شيرويه الديلمي في كتاب الفردوس في باب الألف واللام ،
ورواه أبو محمد حسين بن مسعود الفراء في كتاب المصابيح في باب أخبار المهدي " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 228 عن أبي داود .
وفي : ص 267 عن ابن ماجة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 503 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 301 عن رواية غيبة الطوسي الأولى ، وفي
سنده " أبي بكر بن حزم ، بدل أبي بكر بن أبي مريم " .
وفيها : ص 304 عن رواية غيبة الطوسي الثانية ، وفي سنده " إبراهيم بن عبد الله الهاشمي ،
بدل إبراهيم بن العلاء الهاشمي " .
وفي : ص 590 ب‍ 32 ح‍ 2 عن مجمع البيان .
وفي : ص 598 ف‍ 2 ح‍ 54 و 55 عن كشف الغمة .
وفي : ص 604 ب‍ 32 ف‍ 4 ح‍ 94 عن الطرائف .
وفي : ص 606 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 109 عن العمدة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 694 ب‍ 10 عن الجمع بين الصحاح .
وفي : ص 696 697 ب‍ 54 ح‍ 19 و 23 من مصابيح البغوي .
وفي : ص 708 ب‍ 54 ح‍ 82 عن كشف الغمة .
وفي : ص 709 ب‍ 54 ح‍ 83 عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 697 ب‍ 141 ح‍ 46 عن الجمع بين الصحاح .
وفي : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 56 وح‍ 60 عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 701 ب‍ 141 ح‍ 118 و 119 عن بيان الشافعي .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 141 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : البحار : ج 51 ص 75 ب‍ 1 ح‍ 30 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 86 ب‍ 1 ح‍ 38 عن كشف الغمة .
وفي : ص 102 ب‍ 1 ح‍ 39 عن كشف الغمة .
وفي : ص 104 ب‍ 1 ح‍ 39 عن كشف الغمة .
* : نور الثقلين : ج 3 ص 465 ح‍ 195 عن مجمع البيان .
* : منتخب الأثر : ص 143 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 6 عن أبي داود .
وفي : ص 191 ف‍ 2 ب‍ 6 ح‍ 1 عن الحاكم .
* : ابن حماد : ص 103 عن كعب ، ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله ولذا أوردناه في آخر
المصادر .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 75 ب‍ 162 عن ابن حماد ، ولكنه رواه عن أمير المؤمنين علي
عليه السلام . وقد ذكر لهذا الحديث في إحقاق الحق ج 13 ص 98 المصادر الأخرى
التالية :
* : تاريخ الرقة ، للحراني : متوفي 334 ، طبع القاهرة ، ص 70 ، عن التاريخ الكبير .
* : جالية الكدر : ص 308 طبع مصر .
* : أشعة اللمعات : ج 4 ص 337 طبع نول كشور ، رواه عن البخاري .
* : منهاج السنة للعلامة الحراني : ج 4 ص 211 طبع مصر ، عن أبي داود ( الملحقات
103 ) .
* : الآبي في أرجوزته : ص 307 مخطوط ، عن أبي داود .
* : كنوز الحقائق : ص 164 طبع مصر ، عن أبي داود ، ورواه في البخاري .
* : جواهر العقدين : على ما في الينابيع ص 432 .
* : العرائس الواضحة : ص 208 طبع القاهرة ، عن أبي داود .
* : ذخائر المواريث : ج 4 ص 292 طبع القاهرة .
* : مفتاح النجاة : ص 100 مخطوط ، عن أبي داود .
* : راموز الأحاديث : ص 236 طبع قشلة همايون بالآستانة ، عن طريق أبي داود وابن ماجة ،
والحاكم ، والطبراني ، عن أبي داود .
* : الفتح الكبير : ص 259 طبع مصر .
* : تعليقة النعساني على تاريخ الرقة : ص 70 طبع مصر .
* : السراج المنير في شرح الجامع الصغير : ص 409 طبع القاهرة .
* : الفقه الأكبر : ج 2 ص 65 طبع حيدر آباد ، رواه عن الطيالسي ، وأحمد ، وابن ماجة ،
وأبي يعلى 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 142 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
75 " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد ، لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى
يبعث فيه رجلا من ولدي اسمه اسمي ، فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه
فقال : يا رسول الله من أي ولدك ؟ قال من ولدي هذا ، وضرب بيده على
الحسين " *
* . * 75 المصادر :
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في المنار المنيف ، وقال " قلنا في الأوسط ، لأننا لم نجده في
الصغير ولا في الكبير " .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : عقد الدرر : ص 24 ب‍ 1 عن أبي نعيم في صفة المهدي ، وقال " وعن حذيفة رضي الله
عنه ، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكرنا رسول الله بما هو كائن ، ثم قال :
* : ذخائر العقبى : ص 136 137 كما في عقد الدرر ، مرسلا ، عن حذيفة : وفيه " .
اسمه كاسمي . فقال سلمان " وقال " فيحمل ما ورد مطلقا فيما تقدم على هذا المقيد " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 325 326 ب‍ 61 ح‍ 575 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ،
بسنده إلى أبي نعيم ثم بسنده : حدثنا العباس بن بندار ، حدثنا عبد الله بن زياد الكلابي ، عن
الأعمش ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة رضي الله عنه قال " خطبنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، فذكر ما هو كائن ، ثم قال : وفيه " . فضرب بيده على ( ظهر ) الحسين ( رضي الله
عنه ) " .
* : المنار المنيف : ص 148 ف‍ 50 ح‍ 339 كما في عقد الدرر ، إلى قوله " اسمه اسمي " عن
الطبراني ، بسنده : حدثنا محمد بن زكريا الهلالي ، حدثنا العباس بن بكار ، حدثنا عبد الله بن
زياد ، عن الأعمش ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال " خطبنا النبي صلى الله عليه
وسلم : فذكر ما هو كائن ، ثم قال :
* : القول المختصر : ص 7 ب‍ 1 ح‍ 37 كما في عقد الدرر بتفاوت ، وفيه الفقرة المتقدمة في
الحديث رقم 1 عن أبي نعيم " . حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه
ويظهر الاسلام ، لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 2 ب‍ 1 كما في القول المختصر ، عن حذيفة : وقال " أخرجه
الحافظ أبو نعيم الأصفهاني " .
وفي : ص 3 ب‍ 2 كما في عقد الدرر بتفاوت ، عن أبي هريرة : وفيه " . حتى يلي رجل
من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " وقال " أخرجه الإمام أحمد في مسنده " ولم نجده في
فهارسه .
* : السيرة الحلبية : ج 1 ص 193 أوله ، مرسلا .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 143 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : ينابيع المودة : ص 224 ب‍ 56 عن ذخائر العقبى .
وفي : ص 488 ب‍ 94 عن غاية المرام .
وفي : ص 490 ب‍ 94 عن غاية المرام .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 259 كما في عقد الدرر ، عن أربعين أبي نعيم .
* : كشف اليقين : ص 117 مرسلا عن ابن عباس قال " قال رسول الله صلى الله عليه وآله للحسين
عليه السلام " المهدي من ولدك " .
وفي : ص 118 مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال للحسين عليه السلام " هذا ابني إمام أخو
إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 617 ب‍ 32 ف‍ 17 ح‍ 174 عن ذخائر العقبى .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 701 ب‍ 54 ح‍ 41 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي
نعيم ، وفيه " . من أي ولدك هو " .
* : غاية المرام : ص 694 ب‍ 141 ح‍ 17 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 699 ب‍ 141 ح‍ 78 كما في عقد الدرر ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه " . حتى
يبعث الله . من ولد هذا " .
* : منتخب الأثر : ص 154 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 40 عن ينابيع المودة 0
* * *
76 " المهدي من ولدك " *
* . * 76 المصادر :
* : مقاتل الطالبيين : ج 1 ص 97 فحدثني الحسن بن علي الآدمي قال : حدثنا أبو بكر الجبلي
قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن العنبري قال : حدثنا موسى بن محمد قال : حدثنا
الوليد بن محمد الموقري قال : كنت مع الزهري بالرصافة فسمع أصوات لعابين فقال لي : يا
وليد انظر ما هذا ؟ فأشرفت من كوة في بيته فقلت هذا رأس زيد بن علي ، فاستوى جالسا ثم
قال : أهلك أهل هذا البيت العجلة ، فقلت : أو يملكون ؟ قال : حدثني علي بن الحسين ،
عن أبيه ، عن فاطمة ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لها :
* : الحاكم : على ما في كنز الدقائق ، وتهذيب ابن عساكر ، ولم نجده في نسخة الحاكم
الموجودة عندنا ، ولعله في كتاب آخر له .
* : صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 6 ص 26 قال " وأخرج الحاكم ، والحافظ عن الوليد بن محمد
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 144 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الموقري قال : كنا على باب الزهري إذ سمع جلبة فقال : ما هذا يا وليد ؟ فنظرت فإذا رأس زيد
يطاف به بيد اللعابين ، فأخبرته فبكى ثم قال : أهلك أهل هذا البيت العجلة ، قلت ويملكون ؟
قال : نعم ، حدثني علي بن الحسين ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
قال لفاطمة " أبشري المهدي منك " .
* : ذخائر العقبى : ص 136 كما في مقاتل الطالبيين ، مرسلا .
* : عقد الدرر : ص 21 ب‍ 1 كما في مقاتل الطالبيين ، عن أبي نعيم ، في صفة المهدي .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 عن أبي نعيم ، وفيه " أبشري يا فاطمة المهدي
منك " .
وفيها : كما في مقاتل الطالبيين ، عن ابن عساكر .
* : مجمع الجوامع : ج 1 ص 5 عن ابن عساكر ، عن علي بن الحسين عن أبيه : كما في رواية
عرف السيوطي الأولى .
* : برهان المتقي : ص 94 ب‍ 2 ح‍ 17 عن عرف السيوطي ، وفيه " يا بنيه " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 105 ح‍ 34208 عن ابن عساكر .
وفي : ج 14 ص 584 ح‍ 39653 عن ابن عساكر .
* : كنوز الدقائق : عن الحاكم ، على ما في ينابيع المودة .
* : ينابيع المودة : ص 179 ب‍ 56 عن كنوز الدقائق .
* : مشارق الأنوار : ص 112 ف‍ 2 عن ابن عساكر ، وفيه " . يا فاطمة " .
* : الإذاعة : ص 130 عن رواية كنز العمال الثانية ظاهرا ، بتفاوت يسير .
* : المغربي : ص 577 ح‍ 77 عن ابن عساكر .
* *
* : دلائل الإمامة : ص 234 حدثني محمد بن عبد الله الشيباني قال : حدثنا علي بن حفص بن
مسافر الهذلي بتنسيق قال : حدثنا أبو صالح ، قال حدثنا : موسى بن محمد بن عطا بن طاهر
البلقاوي ببيت المقدس قال : حدثني الوليد بن محمد المروزي قال : كنت واقفا بالرصافة
( يعني رصافة هشام ) نصف النهار على باب الزهري ، فمر اللعابون يطوفون برأس زيد بن
محمد ( كذا ) فبكى ثم قال : يملك أهل هذا البيت ، ولكن العجلة ، قلت يا أبا بكر أو
يملكون ؟ قال : حدثني علي بن الحسين ، عن أبيه ، أن النبي قال لفاطمة " المهدي من
ولدك " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 258 كما في مقاتل الطالبيين ، عن الأربعين .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 572 ب‍ 32 ف‍ 48 ح‍ 699 كما في دلائل الإمامة ، عن " مناقب
فاطمة وولدها " والظاهر أنه نفس دلائل الإمامة " .
وفي : ص 592 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 11 عن كشف الغمة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 145 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 700 ب‍ 54 ح‍ 38 كما في مقاتل الطالبيين ، عن الأربعين .
* : غاية المرام : ص 699 ب‍ 141 ح‍ 75 كما في مقاتل الطالبيين ، عن الأربعين .
* : البحار : ج 51 ص 78 ب‍ 1 ح‍ 37 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 173 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 97 عن مقاتل الطالبيين .
وفي : ص 192 ف‍ 2 ب‍ 6 ح‍ 3 عن منتخب كنز العمال .
وفي : ص 193 ح‍ 6 عن كشف الغمة 0
* * *
77 ( روي هذا الحديث بصيغ متشابهة على أبي أيوب الأنصاري ، وأبي سعيد
الخدري ، وسلمان الفارسي وعلي الهلالي كما نورده هنا ، وروي عن ابن
عباس وغيره ، في حديث الأئمة من قريش من أهل البيت عليهم السلام ،
وتبلغ طرقه وأسانيده نحو مجلد ، ولعل الحديثين المتقدمين من رواياته
أيضا ) .
" نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة ،
ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك جعفر ،
ومنا سبطا هذه الأمة الحسن والحسين وهما إبناك ، ومنا المهدي " *
* . * 77 - المصادر :
* : الطبراني ، الصغير : ج 1 ص 37 حدثنا أحمد بن محمد بن العباس المري القنطري ،
حدثنا حرب بن الحسن الطحان ، حدثنا حسين بن الحسن الأشقر ، حدثنا قيس بن الربيع ،
عن الأعمش ، عن عباية يعني ابن ربعي ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله
عليه السلام لفاطمة :
* : مناقب ابن المغازلي : ص 101 ح‍ 144 " أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي
رحمه الله إذنا ، أن أبا الفتح محمد بن الحسن البغدادي حدثهم ، قال : قرء على أبي محمد
جعفر بن نصير الخلدي وأنا أسمع ، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، حدثنا محمد بن
مرزوق ، حدثنا حسين الأشقر ، عن قيس ، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن أبي أيوب
الأنصاري قال " إن رسول الله صلى الله عليه وآله مرض مرضة فدخلت عليه فاطمة
صلى الله عليها تعوده ، وهو ناقة من مرضه ، فلما رأت ما برسول الله من الجهد والضعف خنقتها
العبرة حتى خرجت دمعتها ، فقال لها " يا فاطمة إن الله عز وجل إطلع إلى الأرض إطلاعة
فاختار منها أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع إليها ثانية ، فاختار منها بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 146 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وصيا ، أما علمت يا فاطمة إن لكرامة الله إياك زوجك أعظمهم حلما ، وأقدمهم سلما ،
وأعلمهم علما ؟ فسرت بذلك فاطمة واستبشرت ، ثم قال لها رسول الله : يا فاطمة لعلي ثمانية
أضراس ثواقب : إيمان بالله وبرسوله ، وحكمته ، وتزويجه فاطمة ، وسبطاه الحسن
والحسين ، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ، وقضاؤه بكتاب الله عز وجل . يا فاطمة : إنا
أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا الآخرين قبلنا أو قال : ولا يدركها
أحد من الآخرين غيرنا نبينا أفضل الأنبياء وهو أبوك ، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك ،
وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، وهو
جعفر ابن عمك ، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك ، ومنا الذي نفسي بيده مهدي هذه الأمة " .
* : مناقب الخوارزمي : ص 62 ف‍ 9 كما في ابن المغازلي ، بسند آخر ، عن أبي أيوب :
أوله ، إلى قوله " منهم بعلك " .
* : بيان الشافعي : ص 485 486 ب‍ 2 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسنده إليه ، عن أبي
أيوب الأنصاري :
* : ذخائر العقبى : ص 44 عن الطبراني .
* : عقد الدرر : ص 25 ب‍ 1 وقال " أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الصغير " .
* : مجمع الزوائد : ج 9 ص 166 عن الطبراني .
* : صواعق ابن حجر : ص 165 ب‍ 11 ف‍ 1 عن الطبراني بتفاوت يسير ، قال " والمراد أنه
يتشعب منهما قبيلتان ويكون من نسلهما خلق كثير " .
* : ينابيع المودة : ص 81 ب‍ 15 أوله عن مناقب الخوارزمي ، وآخره عن ابن المغازلي ، وزاد فيه
" ومنا سبطان وسيدا شبان أهل الجنة ابناك والذي نفسي بيده إن مهدي هذه الأمة يصلي
عيسى بن مريم خلفه فهو من ولدك " .
وفي : ص 434 ب‍ 73 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، عن جواهر العقدين ظاهرا .
وفي : ص 436 كما في مناقب ابن المغازلي ، عنه .
* : المغربي : ص 543 و 569 ح‍ 58 عن الطبراني في المعجم الصغير .
* *
* : أمالي الطوسي : ج 1 ص 154 أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن علي
الطوسي رضي الله عنه قال : أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن
رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن محمد قال : حدثنا أبو أحمد إسماعيل بن يحيى العبسي
قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الصواري قال :
حدثني عبد السلام بن صالح الهروي قال : حدثنا الحسين بن الحسن الأشقر قال : حدثنا
قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي الأسدي ، عن أبي أيوب الأنصاري قال
" مرض رسول الله صلى الله عليه وآله مرضة فأتته فاطمة عليها السلام تعوده ، فلما رأت ما
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 147 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
برسول الله صلى الله عليه وآله من المرض والجهد استعبرت وبكت حتى سالت دموعها على
خديها فقال لها النبي صلى الله عليه وآله : كما في مناقب ابن المغازلي بتفاوت ، وليس فيه
" يا فاطمة لعلي ثمانية أضراس . إلى آخر الفقرة " .
* : العمدة : ص 267 ح‍ 423 عن مناقب ابن المغازلي بتفاوت يسير وتقديم وتأخير .
* : الطرائف : ص 134 ح‍ 212 كما في مناقب ابن المغازلي ، عنه .
* : غاية المرام : ص 449 ب‍ 1 ح‍ 6 عن مناقب ابن المغازلي .
* : البحار : ج 37 ص 41 42 ب‍ 50 ح‍ 16 عن أمالي الطوسي ، بتفاوت يسير في سنده .
وفي : ص 65 ح‍ 37 عن الطرائف .
وفي : ج 51 ص 67 ب‍ 1 ح‍ 6 آخره ، عن أمالي الطوسي .
* : منتخب الأثر : ص 191 ب‍ 6 ف‍ 2 ح‍ 2 عن ينابيع المودة ، بروايته 0
* * *
78 " ما يبكيك يا فاطمة ؟ أما علمت أن الله تعالى اطلع إلى الأرض إطلاعة
فاختار منها أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع ثانية فاختار بعلك ، فأوحى إلي فأنكحته
واتخذته وصيا ، أما علمت أنك بكرامة الله تعالى أباك زوجك أعلمهم
علما ، وأكثرهم حلما وأقدمهم سلما . فضحكت واستبشرت ، فأراد رسول
الله صلى الله عليه وآله أن يزيدها مزيد الخير كله الذي قسمه الله لمحمد
وآل محمد ، فقال لها : يا فاطمة ولعلي ثمانية أضراس يعني مناقب :
إيمان بالله ورسوله ، وحكمته ، وزوجته ، وسبطاه الحسن والحسين ،
وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر .
يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ، ولا
يدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت : نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ،
ووصينا خير الأوصياء ، وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم
أبيك ، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك ، ومنا مهدي الأمة الذي يصلي
عيسى خلفه . ثم ضرب على منكب الحسين ( عليه السلام ) فقال : من هذا
مهدي الأمة " *
المفردات : إطلع إطلاعة نظر نظرة ، ولابد أن تكون هنا بمعنى يتناسب مع الله الذي ليس كمثله شئ وهو
السميع البصير .
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 148 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
78 المصادر :
* : الدارقطني : على ما في بيان الشافعي ، والفصول المهمة ، والصراط المستقيم ، وكشف ،
اليقين .
* : فضايل الصحابة ، للسمعاني : على ما في ينابيع المودة ، وغاية المرام ، وحلية الأبرار .
* : بيان الشافعي : ص 501 502 ب‍ 9 أخبرنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله
الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع بمدينة حلب قال : أخبرنا أبو الفتح ناصر بن محمد بن أبي الفتح
إسماعيل بن الفضل السراج ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم ، أخبرنا الحافظ
شيخ أهل الحديث وقدوتهم في النقل أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود
الشافعي المعروف بالدارقطني ، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن
إسحاق بن يزيد ، حدثنا سهل بن سليمان ، عن أبي هارون العبدي قال : أتيت أبا سعيد
الخدري ، فقلت له : هل شهدت بدرا ؟ فقال : نعم ، قلت ألا تحدثني بشئ مما سمعته من
رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام وفضله ، فقال : بلى أخبرك : إن
رسول الله صلى الله عليه وآله مرض مرضة نقه منها ، فدخلت عليه فاطمة عليها السلام تعوده
وأنا جالس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلما رأت ما برسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من الضعف خنقتها العبرة حتى بدت دموعها على خدها ، فقال لها رسول الله
صلى الله عليه وآله : وقال " قلت : هكذا أخرجه الدارقطني صاحب الجرح والتعديل " .
* : الفصول المهمة : ص 295 296 ف‍ 120 كما في بيان الشافعي بتفاوت ، عن الدارقطني ،
وفيه " قالت أخشى الضيعة يا رسول الله . فاختار منهم . أغزرهم علما . ومنا من له
جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، وهو جعفر . عيسى بن مريم " .
* : ينابيع المودة : ص 490 ب‍ 94 قريب مما في بيان الشافعي ، عن فضائل الصحابة ، وفيه
" قال أبو هارون العبدي : لقيت وهب بن منبه أيام الموسم فعرضت عليه هذا الحديث فقال :
إن موسى لما فتن قومه واتخذوا العجل إلها فكبر على موسى قال الله : يا موسى من كان قبلك
من الأنبياء افتتن قومه ، وإن أمة أحمد أيضا ستصيبهم فتنة عظيمة من بعده حتى يلعن بعضهم
بعضا ثم يصلح الله أمرهم برجل من ذرية أحمد وهو المهدي " .
* *
* : دلائل الإمامة : ص 234 وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري قال : حدثنا
عبد الجبار ابن سيراب بالبصرة قال : حدثنا محمد بن زكريا قال : حدثنا الحكم بن أسلم
وشعيب بن واقد قالا : حدثنا جعفر بن سليمان ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد
الخدري قال : قال رسول الله : والذي نفسي بيده إن مهدي هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسى
منا ، ثم ضرب يده على منكب الحسين وقال : من هذا ، من هذا " .
* : عيون المعجزات : ص 64 كما في دلائل الإمامة بتفاوت يسير ، مرسلا .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 149 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : غيبة الطوسي : ص 116 وبهذا الاسناد ( أخبرني جماعة عن التلعكبري ) عن أحمد بن
إدريس ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن أبي سعيد الأهوازي ، عن
الحسين بن علوان ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، في حديث له طويل
اختصرناه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وفيه " . ومنا من له جناحان خضيبان
يطير بهما في الجنة وهو ابن عمك جعفر . ثم ضرب بيده على منكب الحسين عليه السلام
فقال : من هذا ثلاثا " .
* : كشف الغمة : ج 1 ص 153 وج‍ 3 ص 271 عن كفاية الطالب وعن بيان الشافعي .
* : كشف اليقين : ص 93 كما في بيان الشافعي ، وقال " رواه الدارقطني صاحب الجرح
والتعديل عن رجاله عن أبي هارون العبدي " .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 237 ف‍ 4 ب‍ 11 مختصرا عن الدارقطني في مسند فاطمة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 505 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 310 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 568 ب‍ 32 ف‍ 42 ح‍ 672 عن عيون المعجزات .
وفي : ص 600 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 69 بعضه ، عن كشف الغمة .
وفي : ص 614 ب‍ 32 ف‍ 15 ح‍ 152 عن الصراط المستقيم ، من قوله " نبينا خير الأنبياء " .
* : غاية المرام : ص 157 ب‍ 22 ح‍ 24 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن مسند فاطمة .
وفي : ص 699 ب‍ 141 ح‍ 71 كما في ينابيع المودة بتفاوت يسير ، عن فضائل الصحابة .
وفي : ص 702 ب‍ 141 ح‍ 133 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 699 ب‍ 54 ح‍ 34 كما في ينابيع المودة بتفاوت يسير ، عن فضائل
الصحابة .
وفي : ص 712 713 ب‍ 54 ح‍ 97 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 76 ب‍ 1 ح‍ 32 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 91 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 156 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 47 عن ينابيع المودة .
وفي : ص 198 199 ف‍ 2 ب‍ 8 ح‍ 3 عن بيان الشافعي 0
* * *
79 " قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي شكاته التي قبض
فيها ، فإذا فاطمة رضي الله عنها عند رأسه ، قال فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها فقال : حبيبتي فاطمة ما
الذي يبكيك ؟ فقالت أخشى الضيعة من بعدك فقال : يا حبيبتي أما علمت أن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 150 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الله عز وجل اطلع إلى الأرض إطلاعة فأختار منها أباك فبعث ( فبعثه )
برسالته ، ثم اطلع اطلاعة فأختار منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحك إياه ، يا
فاطمة : ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم يعط أحد قبلنا ، ولا
يعطى أحد بعدنا : أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله وأحب المخلوقين
إلى الله عز وجل وأنا أبوك ، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله وهو
بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله وهو عمك حمزة بن
عبد المطلب ، وهو عم أبيك وعم بعلك ، ومنا من له جناحان أخضران يطير
في الجنة مع الملائكة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك ، ومنا سبطا
هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة ،
وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما . يا فاطمة : والذي بعثني بالحق إن
منهما مهدي هذه الأمة ، إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا ، وتظاهرت الفتن ،
وتقطعت السبل ، وأغار بعضهم على بعض ، فلا كبير يرحم صغيرا ، ولا
صغير يوقر كبيرا ، فيبعث الله عز وجل عند ذلك منهما من يفتتح حصون
الضلالة وقلوبا غلفا ، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول
الزمان ، ويملا الدنيا عدلا كما ملئت جورا . يا فاطمة : لا تحزني ولا تبكي
فإن الله عز وجل أرحم بك ، وأرأف عليك مني ، وذلك لمكانك مني
وموضعك من قلبي ، وزوجك الله زوجك وهو أشرف أهل بيتك حسبا ،
وأكرمهم منصبا ، وأرحمهم بالرعية ، وأعدلهم بالسوية ، وأبصرهم
بالقضية ، وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل
بيتي " .
قال علي " رضي الله عنه " فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم تبق فاطمة
رضي الله عنه بعدها ( عنها بعده ) إلا خمسة وسبعين ، يوما حتى ألحقها الله
به صلى الله عليه وسلم " *
المفردات : الضيعة : أي الضياع : الهرج والمرج : القتل والفوضى . تظاهرت الفتن : توالت وتعاونت في
تأثيرها . تقطعت السبل : بمعنى فقد الامن : حصون الضلالة : مراكزها . قلوبا غلفا : عليها غلاف وغشاء عن
سماع الحق واتباعه .
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 151 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
79 المصادر :
* : الطبراني ، الكبير : ج 3 ص 52 ح‍ 2675 حدثنا محمد بن رزيق بن جامع المصري ، ثنا
الهيثم بن حبيب ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن علي بن علي المكي الهلالي ، عن أبيه قال :
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : صفة المهدي لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في عقد الدرر ، وينابيع المودة .
* : نعت المهدي ، لأبي نعيم : على ما في بيان الشافعي .
* : بيان الشافعي : ص 478 ب‍ 1 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسندين إليه ، ثم بسنده ، وقال
" قلت : هكذا ذكره صاحب حلية الأولياء في كتابه للمترجم بذكر نعت المهدي عليه السلام ،
وأخرجه الطبراني شيخ أهل الصنعة في معجمه الكبير ، قال عقيبه : علي بن علي مكي ، ولم
يرو هذا الحديث عن سفيان إلى الهيثم بن حبيب " .
* : أربعون أبي العلاء الهمداني : على ما ذكره الطبري في ذخائره .
* : ذخائر العقبى : ص 44 مختصرا عن الطبراني .
وفي : ص 135 136 كما في الطبراني ، إلى قوله " كما ملئت جورا " عن أربعين
الهمداني ، وقال " خرجه الحافظ أبو العلاء الهمداني في أربعين حديثا في المهدي " .
* : عقد الدرر : ص 151 ب‍ 7 عن صفة المهدي لأبي نعيم ، كما في الطبراني .
وفي : ص 217 ب‍ 9 ف‍ 3 بعضه ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 84 ح‍ 403 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسنده إلى أبي
نعيم .
* : مجمع الزوائد : ج 9 ص 165 عن الطبراني في الكبير ، والأوسط بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 67 مختصرا ، وقال " وأخرج الطبراني في
الكبير ، وأبو نعيم عن علي الهلالي " .
* : برهان المتقي : ص 94 ب‍ 2 ح‍ 19 عن عرف السيوطي .
* : ينابيع المودة : ص 223 ب‍ 56 مختصرا ، عن أربعين الهمداني .
وفي : ص 436 ب‍ 73 مختصرا ، عن فرائد السمطين .
* : الإذاعة : ص 136 مختصرا ، عن مجمع الزوائد .
وفي : ص 49 ب‍ 94 عن فضائل الصحابة .
* : الهدية الندية : على ما في البلبيسي .
* : العطر الوردي : ص 50 مختصرا ، عن الهدية الندية .
* : المغربي : ص 573 ح‍ 69 مختصرا ، عن فرائد السمطين .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 152 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : كفاية الأثر : ص 62 أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله قال : حدثنا
عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي ما بارح قال : أبو عبد الله الغني الحسن بن السمعاني
قال : حدثنا عبد الوهاب بن همام الحميري قال : حدثنا ابن أبي شيبة قال : حدثنا
شريك الدين بن الربيع ، عن القسم بن حسان ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : كان
رسول الله صلى الله عليه وآله في الشكاية ( الشكاة ) التي قبض فيها ، إذا فاطمة عند رأسه ،
قال فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها فقال : حبيبتي
فاطمة ما الذي يبكيك ؟ قال ( قالت ) أخشى الضيعة من بعدك . قال : يا حبيبتي لا تبكين
فنحن أهل بيت أعطانا الله سبع خصال لم يعطها قبلنا ، ولا يعطيها أحدا بعدنا : أنا خاتم
النبيين وأحب الخلق إلى الله عز وجل وهو أنا أبوك ، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله
وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله وهو عمك ، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك
الحسن والحسين [ وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الأئمة أمناء معصومين ] ومنا
مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن ، وتقطعت السبل ، وأغار
بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ، ولا صغير يوقر كبيرا ، فيبعث الله عند ذلك مهدينا
التاسع من صلب الحسين ، يفتح حصون الضلالة و [ قلوبا غفلا ] يقوم بالدين في آخر الزمان ،
كما قمت به في أول الزمان ، ويملا الأرض عدلا ، كما ملئت جورا ) .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 258 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 592 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 12 عن كشف الغمة ، من قوله " منا سبطا ، إلى
قوله كما ملئت جورا " وقال " أقول منهما مهدي هذه الأمة وجهه أن المهدي من أولاد الحسين
عليه السلام ، ومن جهة الام من أولاد الحسن عليه السلام ، لان أم الباقر من بنات الحسن
عليهما السلام ) .
وفي : ص 617 ب‍ 32 ف‍ 17 ح‍ 170 بعضه عن ذخائر العقبى .
* : البحار : ج 36 ص 307 308 ب‍ 41 ح‍ 146 عن كفاية الأثر بتفاوت يسير ، وفي سنده
" الركني بن الربيع "
وفي : ج 51 ص 78 79 ب‍ 1 ح‍ 37 عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 449 ب‍ 1 ح‍ 9 عن فرائد السمطين .
* : منتخب الأثر : ص 84 ف‍ 1 ب‍ 7 ح‍ 13 عن كفاية الأثر .
وفي : ص 195 ف‍ 2 ب‍ 7 ح‍ 1 عن بيان الشافعي .
ملاحظة : " المفهوم من مصادر الحديث أن الفقرة الأخيرة من رواية الطبراني هي من كلام أمير
المؤمنين علي عليه السلام بقرينة رضي الله عنه وغيرهما . ولكن يحتمل أن تكون من كلام علي بن
هلال الأب أو الابن ونسبت إلى علي عليه السلام اشتباها " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 153 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
80 " كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه
فدخلت فاطمة عليها السلام فلما رأت ما برسول الله صلى الله عليه وآله
خنقتها العبرة حتى جرت دموعها على خديها ، فقال لها رسول الله صلى الله
عليه وآله : يا بنية ما يبكيك ؟ قالت : يا رسول الله أخشى على نفسي وولدي
الضيعة من بعدك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأغرورقت عيناه :
يا فاطمة أو ما علمت أنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وأنه
حتم الفناء على جميع خلقه . إن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة
فاختارني منهم فجعلني نبيا ، ثم اطلع إلى الأرض ثانيا فاختار بعلك وأمرني
أن أزوجك إياه ، وأن أتخذه أخا ووزيرا ووصيا . . في حديث طويل قال
فيه : وابناك الحسن والحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة ، ومنا
والذي نفسي بيده مهدي هذه الأمة الذي يملا الله به الأرض قسطا وعدلا كما
ملئت ظلما وجورا " *
* . * 80 المصادر :
* : كتاب سليم بن قيس : ص 69 قال سليم : سمعت سلمان الفارسي قال :
* تفسير فرات الكوفي : ص 179 كما في كتاب سليم بن قيس بتفاوت ، حدثنا محمد بن
القسم بن عبيد معنعنا عن عبد الله بن عباس ، قال سمعت سلمان الفارسي وهو يقول : وفيه
" . والمهدي الذي يصلي عيسى خلفه منك ومنه " .
* : كمال الدين : ج 1 ص 262 ب‍ 24 ح‍ 10 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن
عيسى ، عن عمر بن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن
سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول : كما في كتاب
سليم ، بتفاوت يسير ، وزيادة في آخره .
* : أمالي الطوسي : ج 2 ص 219 221 أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال : حدثنا محمد بن
فيروز بن غياث الجلاب بباب الأبواب قال : حدثنا محمد بن الفضل بن المختار الباني ويعرف
بفضلان صاحب الجار قال : حدثني أبي ، الفضل بن مختار ، عن الحكم بن ظهير الفزاري
الكوفي ، عن ثابت بن أبي صفية حمزة قال : حدثني أبو عامر القاسم بن عوف ، عن أبي
الطفيل عامر بن وائلة قال : حدثني سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : بتفاوت واختصار ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 154 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي آخره " والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ومن ذريتكما المهدي يملا الله
عز وجل به الأرض عدلا كما ملئت قبله جورا " .
* : إرشاد القلوب : ج 2 ص 419 كما في كمال الدين ، بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .
* : غاية المرام : ص 185 186 ب‍ 23 ح‍ 91 وص‍ 389 ب‍ 100 ح‍ 1 كما في أمالي الطوسي
بتفاوت ، عنه .
وفي : ص 451 ب‍ 2 ح‍ 2 وص‍ 709 ب‍ 142 ح‍ 14 كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن
ابن بابويه .
* : البحار : ج 28 ص 52 ب‍ 2 ح‍ 21 عن كمال الدين بتفاوت يسير .
وفي : ج 40 ص 66 67 ح‍ 91 و 100 عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير ، وفيه " . ومن
ذريتك المهدي " .
* : منتخب الأثر : ص 76 ف‍ 1 ب‍ 6 ح‍ 31 عن كتاب سليم بن قيس .
وفي : ص 193 ف‍ 2 ب‍ 6 ح‍ 8 بعضه ، عن غاية المرام .
وفيها : ح‍ 9 بعضه ، عن تفسير فرات 0
* * *
81 " المهدي حق هو ؟ قال حق ، قال قلت : ممن هو ؟ قال من قريش ،
قلت : من أي قريش ، قال : من بني هاشم ، قلت : من أي بني
هاشم ؟ قال : من بني عبد المطلب ، قلت : من أي عبد المطلب ؟ قال :
من ولد فاطمة " *
* . * 81 المصادر :
* : عبد الرزاق : على ما في سند ابن حماد ، وملاحم ابن طاووس ، وملاحم ابن المنادى .
* : ابن حماد : ص 101 حدثنا ابن المبارك وابن ثور و عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة قال :
عبد الرزاق ، عن معمر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة قال : قلت لسعيد بن
المسيب : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : ابن المنادى : ص 41 ونبأ عمر بن محمد بن بكار قال : نبأ الحسن بن يحيى أبو علي
الجرجاني قال : أخبرنا عبد الرزاق بن همام قال : قلت لسعيد بن المسيب أحق المهدي ؟
فقال : كما في ابن حماد ، وفيه " قال حسبك الآن " .
وفيها : حدثنا عمر بن محمد بن بكار القاقلاني قال : نبأ أبو صالح الحراني قال : نبأ الحسن بن
عمر أبو مليح الرقي قال : سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن أم سلمة قالت " ذكر عند
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 155 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي فقال : " نعم هو حق ، وهو من ولد فاطمة ، أو قال :
من بني فاطمة ( رضي الله عنها ) " .
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 164 ب‍ 19 عن فتن زكريا ، بسنده : حدثني أبو زائدة زكريا بن
يحيى بن أبي زائدة الكوفي قال : حدثنا عون بن عمارة ، عن سليمان التميمي عن سعيد بن
المسيب ، عن ابن عباس ، قال : وفيه " المهدي من قريش ، قالوا من أي قريش ؟ قال من
بني هاشم من ولد فاطمة عليها السلام " .
وفي : ص 178 ب‍ 43 وقال " فيما ذكره زكريا بإسناده عن سعيد بن المسيب ، أن المهدي
عليه السلام من ولد فاطمة عليها السلام ، من ترجمة أخبار جوامع ، من كتاب الفتن قال :
حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الرزاق قال : حدثنا معمر ، عن قتادة قال : قلت لابن
المسيب : كما في ابن حماد ، بتفاوت يسير وتقديم وتأخير .
* : عقد الدرر : ص 23 ب‍ 1 كما في ابن المنادي بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الإمام أبو
الحسين أحمد بن جعفر المنادى ، وأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 74 عن ابن حماد ، وفيه " المهدي حق هو ، قال :
نعم ، قلت : ممن هو ؟ قال : من ولد فاطمة " .
* : برهان المتقي : ص 95 ب‍ 2 ح‍ 20 عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 2 ب‍ 1 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، وفيه " وقلت : من أي ولد
فاطمة ؟ قال : حسبك الآن " وقال " أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد وغيره " 0
* * *
82 " إذا مات الخامس من أهل بيتي ، فالهرج الهرج ( حتى يموت ) بموت
السابع ، ثم كذلك ، حتى يقوم المهدي " *
المفردات : الهرج الهرج ، أي يكون القتل وفقدان الامن .
* . * 82 المصادر :
* : ابن حماد : ص 57 حدثنا ابن أبي هريرة ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 83 عن فتن ابن حماد ، وفيه " . حتى يموت السابع
قالوا : وما الهرج ؟ قال : القتل كذلك " .
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 449 كما في عرف السيوطي ، عن نعيم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 156 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : برهان المتقي : ص 105 ب‍ 4 ف‍ 1 ح‍ 9 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 11 ص 247 ح‍ 31400 كما في عرف السيوطي ، عن ابن حماد :
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 39 ب‍ 51 عن ابن حماد 0
* * *
83 إذا توالت أربعة أسماء من الأئمة من ولدي ، محمد وعلي والحسن ،
فرابعها هو القائم المأمول المنتظر " *
* ( هاش ) * 83 المصادر :
* : دلائل الإمامة : ص 236 حدثنا أبو المفضل ، قال حدثنا محمد بن الحسن الكوفي ، عن
محمد بن عبد الله الفارسي ، عن يحيى بن ميمون الخراساني ، عن عبد الله بن سنان ، عن
أخيه محمد بن سنان الزهري ، عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ،
عن أبيه الحسين ، عن عمه الحسن ، عن أمير المؤمنين ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه
قال :
* : منتخب الأثر : ص 242 ف‍ 2 ب‍ 23 ح‍ 1 عن دلائل الإمامة 0
* * *
84 " فلو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يأتيهم رجل
من أهل بيتي ، تكون الملائكة بين يديه ويظهر الاسلام " *
* 84 المصادر :
* : الترمذي : على ما في تحفة الاشراف ، وذخائر المواريث ، والبلبيسي ، ولم نجده في نسخة
الترمذي التي عندنا ، ولعله يقصد حديثا آخر بمعناه .
* : الديلمي : على ما في كنز العمال .
* : تذكرة القرطبي : ص 700 وقال " وفي حديث حذيفة الطويل مرفوعا " .
* : تحفة الاشراف : ج 9 ص 428 ح‍ 12810 أوله ، عن الترمذي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 269 ح‍ 38684 عن الديلمي ، والذي وجدناه في الفردوس ج 3
ص 372 ح‍ 5128 عن أبي هريرة ، يختلف عنه ولكنه بمعناه .
* : ذخائر المواريث : ج 4 ص 50 كما في تذكرة القرطبي ، مرسلا عن أبي هريرة ، عن
الترمذي في الفتن ، عن عبد الجبار بن العلاء :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 157 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الإذاعة : ص 125 عن الديلمي ، مرسلا ، وفيه : " . إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى
يلي " وليس فيه " من أهل بيتي " .
* : العطر الوردي : ص 65 عن الترمذي ، وليس فيه " ويظهر الاسلام " 0
* * *
85 " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة أو قال يوم لخرج المهدي " *
* . * 85 المصادر :
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس :
* : ملاحم ابن طاووس : ص 178 ب‍ 44 عن فتن زكريا في ترجمة أخبار جوامع من كتاب
الفتن ، قال : قال حدثنا محمد بن يحيى قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا سليمان
التيمي ، عن ابن سيار ، عن ابن عباس قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : منتخب الأثر : ص 165 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 69 عن ملاحم ابن طاووس 0
* * *
86 " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يخرج
رجل من ولدي ، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " *
* . * 86 المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 317 318 ب‍ 30 ح‍ 4 حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني
قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال : حدثنا أحمد بن يحيى الأحول قال : حدثنا خلاد
المقري ، عن قيس بن أبي حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن عبد الله بن عمر : قال سمعت
الحسين بن علي عليهما السلام يقول : كذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :
* : البدء والتاريخ : ج 5 ص 128 مرسلا ، بمعناه ، ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله . ونصه " لو
لم يبق من الدنيا إلا عصر لبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا
كما ملئت جورا " .
* : كنز الفوائد : ج 1 ص 246 كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، وفيه " . حتى يظهر .
يواطئ اسمه اسمي " .
* : غيبة الطوسي : ص 112 عنه ( محمد بن إسحاق المقري ) عن علي بن العباس المقانعي ،
عن بكار بن أحمد ، عن مصبح ، عن قيس ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 158 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كما في كمال الدين بتفاوت ، وفيه " . من أهل
بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
وفي : ص 161 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله ،
وفيه " . رجل من ولدي " .
* كنز الفوائد : ص 113 مرسلا ، كما في كمال الدين .
* : إعلام الورى : ص 401 ب‍ 2 ف‍ 2 عن كمال الدين .
* : غرائب القرآن ، النيسابوري : ج 1 ص 49 كما في البدء والتاريخ بتفاوت يسير ، مرسلا ،
وفيه " . حتى يخرج رجل من أمتي " .
* : عوالي اللئالي : ج 4 ص 91 ح‍ 125 مرسلا ، وفيه " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد وفي
حديث آخر إلا ساعة واحدة لطول الله ذلك اليوم أو تلك الساعة حتى يخرج رجل من
ذريتي اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 465 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 122 عن كمال الدين .
وفي : ص 502 وص‍ 514 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 295 وح‍ 350 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 577 ب‍ 32 ف‍ 54 ح‍ 737 عن عوالي اللئالي .
* : البحار : ج 51 ص 74 ب‍ 1 ح‍ 26 عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
وفي : ص 133 ب‍ 3 ح‍ 5 عن كمال الدين 0
* * *
87 " لا يذهب الأيام والليالي ، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم حتى يبعث الله
رجلا من أمتي ، يواطئ اسمه اسمي " *
* . * 87 المصادر :
* : أبو داود : على ما في تحفة الاشراف والفصول المهمة ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
* : الترمذي : على ما في تحفة الاشراف والفصول المهمة ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 168 ح‍ 10230 حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا
الحسين بن عمرو العنقري ، ثنا تميم بن الجعد ، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن عاصم ،
عن زر ، عن عبد الله قال قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : تحفة الاشراف : ج 7 ص 23 ح‍ 9208 أوله ، كما في الطبراني ، عن أبي داود ،
والترمذي .
* : الفصول المهمة : ص 291 ف‍ 12 عن إرشاد المفيد .
وفي : ص 294 ف‍ 12 وقال " ومن ذلك ما أخرجه أبو داود ، والترمذي ، في سننهما ، يرفعه
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 159 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
كل واحد منهما إلى عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو لم يبق
من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من أمتي ومن أهل بيتي
يواطئ اسمه اسمي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما " .
* : الارشاد : كما في الفصول المهمة ، على ما في كشف الغمة ، والمستجاد ، ولم نجده فيه ،
وفيه " من ولدي " .
وفي : ص 346 مرسلا ، ونصه " لن تنقضي الأيام والليالي ، حتى يبعث الله رجلا من أهل
بيتي يواطئ اسمه اسمي ، يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " .
* : روضة الواعظين : ج 2 ص 261 مرسلا ، كما في الارشاد .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 236 عن الارشاد .
* : المستجاد من كتاب الارشاد : ص 523 من الارشاد .
* : منتخب الأثر : ص 153 ب‍ 2 ف‍ 1 ح‍ 35 عن الفصول المهمة 0
* * *
88 " المهدي منا أهل البيت ، أشم الانف أقنى ، أجلى ، يملأ الأرض قسطا
وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يعيش هكذا وبسط يساره وإصبعين من
يمينه : المسبحة والابهام ، وعقد الثلاثة " *
المفردات : أشم الانف أقنى : مرتفع قصبة الانف عاليها مع استواء ودقة واشراف في أرنبتها قليلا . أجلى :
منحسر الشعر عن جبهته .
* . * 88 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح‍ 20773 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن مطر ، عن
رجل ، عن أبي سعيد الخدري قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله " أن المهدي أقنى أجلى " .
* : ابن حماد : ص 100 حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي نضرة أو أبي الصديق ،
عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( المهدي أجلى الجبين أقنا
الانف ) .
وفيها : بسند آخر عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
وفيه ( المهدي أقنا الانف أجلى الجبين ) .
وفيها : بسند آخر إلى أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : وفيه ( المهدي أقنا أجلا ،
أشم الانف ) .
وفي : ص 103 حدثنا القسم بن مالك المزني ، عن ياسين بن سيار قال : سمعت إبراهيم بن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 160 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
محمد بن الحنفية قال : حدثني أبي ، حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي منا أهل البيت ) .
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : الحاكم : ج 4 ص 557 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق
الصنعائي ، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ، ثنا عمران القطان ، ثنا قتادة ، عن أبي نضرة ، عن
أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ وسلم : وقال " هذا حديث
صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه " .
* : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وحلية الأبرار .
* : عقد الدرر : ص 33 ب‍ 3 أوله ، كما في الحاكم بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم في صفة
المهدي ، وليس فيه " أقنى ، أجلى " وفيه " . رجل من أمتي " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 330 ح‍ 580 كما في عقد الدرر ، بسنده إلى أبي نعيم .
وفيها : ح‍ 581 كما في رواية ابن حماد الأولى ، بسنده إلى أبي نعيم .
* : عرف السيوطي : ج 2 ص 58 كما في عقد الدرر ، عن أبي نعيم .
وفيها : كما في رواية فرائد السمطين الثانية ، عن أبي نعيم .
* : القول المختصر : ص 54 ب‍ 1 ح‍ 1 مرسلا وفيه " أنه من أهل البيت " .
* : برهان المتقي : ص 98 ب‍ 2 ح‍ 28 كما في رواية ابن حماد الأخيرة ، عن عرف السيوطي .
وفيه : ص 99 ب‍ 3 ح‍ 3 عن عرف السيوطي ، وفيه " المهدي منا أجلى الجبهة أقنى
الانف " .
* : ينابيع المودة : ص 488 ب‍ 94 كما في عقد الدرر ، عن غاية المرام ، وليس فيه " رجل من
أمتي " .
* : الإذاعة : ص 138 كما في الحاكم ، عنه .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 72 ب‍ 158 عن ابن حماد ، وفيه " المهدي أجلى الحاجبين أقنى
الانف " .
وفي : ص 84 ب‍ 190 عن ابن حماد ، أن ابن عباس قال لمعاوية " يبعث الله منا أهل البيت
المهدي " .
وفيها : عن رواية ابن حماد الأخيرة .
وفي : ص 163 ب‍ 19 كما في رواية ابن حماد الأخيرة ، عن فتن زكريا .
وفي : ص 164 ب‍ 20 عن فتن زكريا ، ونصه ، " المهدي رجل أشم الانف ، أقنى ،
أجلى " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 161 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 166 ب‍ 24 عن فتن زكريا ، ونصه " المهدي منا يعيش هكذا : وبسط يساره
وإصبعين من يمينه : المشيرة والابهام ، وعقد ثلاثة " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 259 كما في رواية فرائد السمطين الثانية ، عن أربعين أبي نعيم .
وفيها : عن أربعين أبي نعيم ، إلى قوله " كما ملئت جورا " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 17 وح‍ 18 عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 694 ب‍ 141 ح‍ 22 وح‍ 23 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 699 ب‍ 141 ح‍ 82 وح‍ 83 كما في روايتي كشف الغمة بتفاوت يسير ، عن
أربعين أبي نعيم .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 702 ب‍ 54 ح‍ 46 كما في عقد الدرر ، عن أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 80 ب‍ 1 ح‍ 11 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 153 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 34 عن ينابيع المودة .
ملاحظة : " هذا النص وما شابهه من أدق النصوص المروية عن مدة حكم المهدي عليه السلام ،
ويؤيد أن المقصود بالسبع والتسع ونحوها الواردة في الروايات ليس هو السنين بالضرورة وأن أساسها هذه
الإشارة من النبي صلى الله عليه وآله كما يؤيده أنه وردت روايات معارضة يصل بعضها بمدة حكمه إلى عدد سنين
أهل الكهف . ويؤيده أيضا ما دل على أن الدولة الإلهية العالمية تتحقق كاملة على يد المهدي
عليه السلام ويتم فيها استثمار جهود الأنبياء خاصة نبينا صلى الله عليه وآله ، ويؤيده أيضا ما دل
على حدوث تطورات أساسية في الحياة على الأرض بل في الطبيعة . وكل ذلك لا يتسع له بضع
سنين " 0
* * *
89 " لا تقوم الساعة حتى يخرج عليهم رجل من أهل بيتي فيضربهم حتى
يرجعوا إلى الحق ، قال قلت : وكم يكون ؟ قال : خمس واثنين ( كذا ) ،
قال قلت : ما خمس واثنين ؟ قال : لا أدري " *
* . * 89 المصادر :
* : أبو يعلى : ج 12 ص 19 ح‍ 6665 حدثنا أبو بكر بن أبي النضر ، حدثنا أبو النضر قال :
حدثنا المرجي بن رجاء اليشكري ، حدثنا عيسى بن هلال عن بشير بن نهيل قال : سمعت أبا
هريرة يقول ، حدثني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قال :
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 315 وقال عنه ( أبي هريرة ) قال : حدثني خليلي أبو القاسم
صلى الله عليه وسلم قال : وقال " رواه أبو يعلى ، وفيه المرجى بن رجاء وثقه أبو زرعة وضعفه
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 162 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ابن معين ، وبقية رجاله ثقات " .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 254 ب‍ 53 عن أبي يعلى .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 343 ح‍ 4554 عن أبي يعلى .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 62 عن أبي يعلى .
* : برهان المتقي : ص 162 ب‍ 10 ح‍ 1 عن عرف السيوطي .
* : الإذاعة : ص 124 عن أبي يعلى .
* : المغربي : ص 557 عن مقدمة ابن خلدون وقال " أقول : مرجى استشهد به البخاري وعلق له
بصيغة الجزم ، وقال الدارقطني ثقة : ونقل العقيلي عن ابن معين أنه قال : مرجى بن وداع
ضعيف ، ومرجى بن رجاء أصلح حديثا . وذكر الطاعن لبشير ابن نهيك مع اعترافه بأنه ثقة ،
وأن كلام أبي حاتم غير مقبول فيه تشويش فارغ وتجييش بما لا أصل له . والحديث حسن على رأي
من وثق مرجى بن رجاء إن رجح قوله ، وكفى باعتبار إمام الصناعة البخاري له وإدخاله في
صحيحه ترجيحا لتوثيقه ، والله تعالى أعلم " .
* *
منتخب الأثر : ص 175 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 102 عن مقدمة ابن خلدون 0
* * *
90 " يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي فيملؤها عدلا
وقسطا كما ملئت ظلما وجورا " *
* . * 90 المصادر :
* : أبو داود : على ما في تمييز الطيب ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ .
* : البزار : ج 1 ص 281 على ما في هامش الطبراني الكبير .
* : ابن حبان : ج 8 ص 291 ح‍ 6786 أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني قال :
حدثنا علي بن المنذر قال : حدثنا ابن فضيل قال : حدثنا عثمان بن شبرمة ، عن عاصم بن أبي
النجود ، عن زر ، عن عبد الله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
* : صفة المهدي لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 168 ح‍ 10229 حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا
واصل بن عبد الأعلى ، ثنا محمد بن فضيل ، عن عثمان بن عبد الله بن شبرمة ، عن عاصم بن
أبي النجود ، عن زر ابن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي
صلى الله عليه وسلم : كما في ابن حبان بتفاوت يسير .
* : الداني : ص 95 كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن عبد الله :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 163 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : عقد الدرر : ص 31 ب‍ 2 كما في الطبراني بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، عن عبد الله بن
عمر : وقال " أخرجه أبو نعيم في صفة المهدي هكذا ، وأخرجه الإمام أبو عمرو
المقري في سننه " .
وفي : ص 236 ب‍ 11 وفي آخره " ويعمل على هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس "
وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو المقري في سننه ، وأخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في صفة
المهدي " .
* : موارد الظمآن : ص 464 ب‍ 21 ح‍ 1879 كما في الطبراني ، عن صحيح ابن حبان ،
بسنده :
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 كما في الطبراني ، وقال " وأخرج الطبراني في
الكبير ، وأبو نعيم عن ابن مسعود " .
* : تمييز الطيب : ص 196 ح‍ 1493 عن أبي داود ، عن ابن مسعود رفعه " المهدي من أهل
بيتي يواطئ اسمه اسمي " .
* : القول المختصر : ص 4 ب‍ 1 ح‍ 3 مرسلا ، وفيه " أن اسمه اسم محمد صلى الله عليه
وسلم ، ( و عبد الله ) في رواية أحمد ، ولا تنافي ، لأنه مسمى بكليهما " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 273 ح‍ 38702 عن الطبراني .
* : برهان المتقي : ص 92 ب‍ 2 ح‍ 11 عن عرف السيوطي .
* : المغربي : ص 568 ح‍ 52 عن الطبراني ، الكبير .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 261 كما في الطبراني بتفاوت يسير عن أربعين أبي نعيم ، وليس فيه
" كما ملئت ظلما وجورا " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 30 عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب‍ 54 ح‍ 58 عن أربعين أبي نعيم .
* : غاية المرام : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 94 عن أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 82 ب‍ 1 ح‍ 23 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 179 ص 2 ب‍ 2 ح‍ 3 عن منتخب كنز العمال 0
* * *
91 " يخرج المهدي وهو ابن أربعين سنة ، كأنه رجل من بني إسرائيل " *
المفردات : أي يشبه أبناء يعقوب عليه السلام الذين كانوا معروفين بكمال أجسامهم .
* . * 91 المصادر :
* : ابن حماد : ص 101 حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عبد الله بن الحرث قال :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 164 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : أبو نعيم : على ما في فرائد فوائد الفكر .
* : الداني : على ما في فوائد الفكر .
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال ، والمغربي .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 73 عن ابن حماد .
* : القول المختصر : ص 9 ب‍ 1 ح‍ 45 مرسلا ، وفيه " المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأن
وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود ، عليه عبائتان قطوانيتان ، كأنه من رجال بني
إسرائيل ، يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك " .
وفي : ص 15 ب‍ 1 ح‍ 63 مرسلا ، وفيه " كأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح
مدائن الشرك " .
وفي : ص 18 ب‍ 2 ح‍ 25 مرسلا ، فيه " يبعث وهو ما بين الثلاثين والأربعين " .
* : برهان المتقي : ص 99 ب‍ 3 ح‍ 2 عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 586 ح‍ 39660 عن ابن عساكر ، وفيه " كان يقال إن المهدي ابن
أربعين سنة " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب‍ 2 مرسلا ، قال " وفي مرفوع عمران بن حصين أنه حين ذكره
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا رسول الله كيف لنا بهذا حتى نعرفه ؟ فقال : هو رجل
من ولدي كأنه من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان كأنه في وجهه الكوكب الدري في
اللون ، في خده الأيمن خال أسود ابن أربعين سنة " وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان
المقري في سننه " .
وفيها : كما في رواية القول المختصر الأولى ، عن أبي أمامة : وفيه " ويفتح مدائن الترك "
وقال " أخرجه أبو نعيم " وقد ورد في بعض الأحاديث ويفتح مدائن الترك " ولعل ما ذكر
تصحيف عنه .
* : المغربي : ص 578 ح‍ 82 عن ابن عساكر 0
* * *
92 " المهدي رجل أزج أبلج أعين ، يجئ من الحجاز حتى يستوي على منبر
دمشق ، وهو ابن ثمان عشر ( كذا ) سنة " *
المفردات : أزج الحاجبين أو الحاجب : دقيقه طويله . أبلج الوجه : مشرقه . أعين : واسع العينين .
* . * 92 المصادر :
* : ابن حماد : ص 101 حدثنا محمد بن حمير ، عن السقر بن رستم ، عن أبيه قال : ولم
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 165 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : عقد الدرر : ص 37 ب‍ 3 عن ابن حماد ما عدا آخره .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 73 ب‍ 61 عن فتن ابن حماد ، وفيه " يخرج من الحجاز " وقال
" أقول أنا : إن الاختلاف في عمره لعل معناه أن صفته عند من يراه نحو ما تضمنته الاخبار ،
وإن كان عمره أكثر من ذلك "
* : القول المختصر : ص 23 ب‍ 3 ح‍ 30 كما في ابن حماد مرسلا .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 73 عن ابن حماد .
* : الفتاوى الحديثية : ص 31 مرسلا ، عن محمد بن الحسين ، وفيه " . يجئ حتى
يستوى " .
* : برهان المتقي : ص 100 ب‍ 3 ح‍ 5 عن عرف السيوطي ، وفيه " محمد بن جبير " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب‍ 2 عن ابن حماد 0
* * *
93 " يا علي ، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك
رجل من عترتك ، يقال له المهدي ، يهدي إلى الله عز وجل ويهتدي به
العرب ، كما هديت أنت الكفار والمشركين من الضلالة . ثم قال :
ومكتوب على راحتيه بايعوه فإن البيعة لله عز وجل " *
* . * 93 المصادر :
* : دلائل الإمامة : ص 250 وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن همام قال :
حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي ، عن سفيان بن المهدي ، عن أبان ، عن أنس بن
مالك قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم فرأى عليا ، فوضع يده بين كتفيه
ثم قال :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 574 ب‍ 32 ف‍ 48 ح‍ 716 كما في دلائل الإمامة ، إلى قوله
" وتهدي به العرب " عن مناقب فاطمة وولدها ، وفيه " . حتى يخرج رجل من ولدك " .
* : منتخب الأثر : ج 189 ف‍ 2 ب‍ 5 ح‍ 2 عن دلائل الإمامة 0
* * *
94 " المهدي شاب منا أهل البيت " *
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 166 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
94 المصادر :
* : ابن حماد : ص 102 حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن أبي معبد ، عن ابن عباس قال :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 196 ح‍ 19487 بسند ابن حماد قال " لا تمضي الأيام والليالي
حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها . قال قلنا : يا أبا العباس تعجز عنها
مشيختكم وينالها شبابكم ؟ قال هو أمر الله يؤتيه من يشاء " .
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : تاريخ أصفهان ، ابن منده : على ما في عرف السيوطي .
* : الداني : ص 95 96 حدثنا ابن عفان ، حدثنا قاسم ، حدثنا أحمد ، حدثنا إبراهيم بن
بشار ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو بن دينار ، عن أبي معبد ، عن ابن عباس قال " إني لأرجو ا
ألا تذهب الأيام والليالي ، حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاما شابا حدثا لم تلبسه الفتن ولم
يلبسها ، يقيم أمر هذه الأمة ، كما فتح الله هذا الامر بنا فأرجو أن يختمه الله بنا قال أبو معبد :
فقلت لابن عباس : أعجزت عنه شيوخكم ، ترجوه لشبابكم ؟ قال : إن الله عز وجل يقول ما
يشاء " .
* : البيهقي في البعث والنشور : على ما في عقد الدرر :
* : تهذيب ابن عساكر : على ما في كنز العمال ، والمغربي .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 177 ب‍ 42 كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " فيما ذكره زكريا
في كتاب الفتن في ترجمة أخبار جوامع عن ثبوت أمر المهدي قال : حدثنا محمد بن يحيى
قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي معبد مولى ابن عباس
قال : وافيت ابن عباس يوما طالت فيه نفسه ، قال فقلت : يا ابن عباس حدثني عن المهدي ،
قال : إني لأرجو ا لا تنقضي الليالي والأيام حتى يبعث الله منا أهل البيت فتى ، أو
قال فتى شابا . يلبس الفتن ولم تلبسه فيقيم أمر الله ، قال قلت : يا ابن عباس عجز عنها
كهولكم وترجوها لشبابكم ؟ قال : إن الله يفعل ما يشاء " .
* : عقد الدرر : ص 39 ب‍ 3 وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه ، وأخرجه الحافظ
أبو بكر البيهقي بمعناه ، في البعث والنشور " .
وفي : ص 154 ب‍ 7 كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الإمام أبو بكر أحمد بن
الحسين البيهقي في البعث والنشور ، ورواه الإمام أبو عمرو المقري بمعناه " وفيه " . ألا
يذهب الليل والنهار . فتى شابا ، لم تلبسه الفتن ولم يلبس الفتن يأمر بالمعروف وينهى عن
المنكر ، كما فتح الله بنا هذا الامر ، أرجو بنا يختمه " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 74 عن فتن ابن حماد .
وفي : ص 80 عن أبن أبي شيبة .
وفي : ص 85 كما في ابن حماد ، عن ابن مندة في تاريخ أصفهان .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 167 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : برهان المتقي : ص 98 ب‍ 2 ص 26 و 27 كما في السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 585 586 ح‍ 39658 كما في الداني بتفاوت يسير ، عن ابن
عساكر .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 2 ب‍ 1 كما في الداني ، وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في
سننه والحافظ أبو بكر البيهقي بمعناه في البعث والنشور " .
* : المغربي : ص 578 ح‍ 86 كما في كنز العمال ، عن ابن عساكر 0
* * *
95 " هو من عترتي " *
* . * 95 المصادر :
* : ابن حماد : ص 102 حدثنا الوليد ، وقال أبو رافع عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال :
وفيها : حدثنا المعتمر ، عن رجل عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال ( وهو رجل من عترتي أو قال : من أهل بيتي ) .
وفيها : حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " هو رجل من أمتي " .
وفي : ص 103 حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " هو رجل من أهل بيتي " .
وفيها : ابن وهب ، عن الحرث بن نبهان ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي سعيد رضي الله عنه ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " هو رجل مني " .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 85 ب‍ 194 عن رواية ابن حماد الأولى .
* : منتخب الأثر : ص 179 ف‍ 2 ب‍ 2 ح‍ 5 عن ملاحم ابن طاووس 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 168 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

الأحاديث حول اسم أب المهدي ( ع )

96 " لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي
واسم أبيه اسم أبي " *
* . * 96 المصادر :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 198 ح‍ 19493 الفضل بن دكين قال : حدثنا فطر ، عن زر عن
عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
- : الكنى والأسماء : ج 1 ص 107 قال حدثنا أبو الأسود . عن عاصم ، عن زر ، قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لن تنقضي الدنيا حتى يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه
اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .
* : مسند الصحابة : ص 71 حدثنا علي بن عبد العزيز ، نا أبو نعيم ، نا فطر ، عن عاصم ، عن
زر ، عن عبد الله يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال : كما في ابن أبي شيبة .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 41 حدثنا العباس بن محمد بن حاتم قال : نبأ أبو نعيم الفضل بن
دكين قال : نبأ أبو الأخوص سلامة بن سليم قال : سألت عاصم بن أبي النجود فقلت له : يا أبا
بكر أذكرت زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله " لا تنقضي الدنيا حتى
يملك الأرض رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ؟ فقال : نعم وكذلك خليفة " .
* : معجم ابن الاعرابي : ص 78 كما في الكنى والأسماء بتفاوت بسند آخر عن عبد الله [ ابن
مسعود ] :
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 163 ح‍ 10213 كما في مسند الصحابة سندا ومتنا .
* : الافراد ، الدارقطني : على ما في عرف السيوطي ، وكنز العمال .
* : الحاكم : ج 4 ص 442 سفيان الثوري ، وشعبة وزائدة ، وغيرهم من أئمة المسلمين ، عن
عاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم أنه قال " لا تذهب الأيام والليالي ، حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 169 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وغاية المرام .
* : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : تلخيص المتشابه في الرسم : ج 1 ص 24 كما في الحاكم بتفاوت ، بسند آخر ، عن
عبد الله :
وفي : ص 385 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن عبد الله :
* : عقد الدرر : ص 29 ب‍ 2 كما في ابن أبي شيبة ، عن أبي نعيم في صفة المهدي ، عن
عبد الله بن عمر : وفيه " . يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
* : الفصول المهمة : ص 292 ف‍ 12 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 59 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير ، عن ابن
أبي شيبة والطبراني ، والافراد ، وأبي النعيم ، والحاكم ، عن ابن مسعود :
* : برهان المتقي : ص 78 ب‍ 1 ح‍ 20 عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 270 ح‍ 38689 كما في عقد الدرر ، عن الطبراني ، والدارقطني
في الافراد ، والحاكم .
* : المغربي : ص 585 عن الحاكم .
* *
* : ملاحم أبو طاووس : ص 160 ب‍ 12 كما في الحاكم ، عن فتن زكريا بتفاوت ، وفيه " يفتح
القسطنطينية ، وجبل الديلم " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 261 كما في عقد الدرر ، عن أربعين أبي نعيم .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 594 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 28 عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 92 عن أربعين أبي نعيم ، عن ابن عمر :
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 703 ب‍ 54 ح‍ 56 كما في عقد الدرر ، عن الأربعين .
* : البحار : ج 51 ص 82 ب‍ 1 ح‍ 21 عن كشف الغمة 0
* * *
97 " لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي
واسم أبيه اسم أبي فيملؤها قسطا وعدلا " *
* . * 97 المصادر :
* : ابن حماد : ج 8 ص 291 ح‍ 6785 أخبرنا الحسين بن أحمد بن بسطام بالأبلة قال : حدثنا
عمرو بن علي بن بحر قال : حدثنا ابن مهدي ، عن سفيان عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 170 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
قال : قال رسول الله :
* : الداني : ص 94 95 حدثنا سلمون بن داود ، حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن
أحمد بن الهيثم الدوري ، حدثنا أبي ، حدثنا سورة بن الحكم ، حدثنا سليمان بن قرم
ويحيى بن ثعلبة ، عن حماد بن سلمة ، وقيس ، وأبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن زر ،
عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بتفاوت وفيه " يملأ الأرض عدلا
وقسطا كما ملئت جورا وظلما " .
* : تاريخ بغداد : ج 1 ص 370 بتفاوت ، بسند آخر ، عن عبد الله بن مسعود :
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 856 ح‍ 1434 كما في الداني ، بسند آخر ، عن عبد الله بن
مسعود :
* : موارد الظمآن : ص 464 ح‍ 1878 عن ابن حبان ، بسنده 0
* * *
98 " لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ،
واسم أبيه اسم أبي " *
* . * 98 المصادر :
* : مسدد بن مسرهد : على ما في سند أبي داود .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 198 ص 19493 الفضل بن دكين قال : حدثنا فطر ، عن زر ،
عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
* : أحمد : ج 1 ص 376 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عمر بن عبيد ، عن عاصم بن أبي
النجود ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وفيه
" . لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب . " وليس فيه " واسم أبيه اسم
أبي " .
وفي : ص 377 كما في روايته الأولى : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن سعيد ،
عن سفيان ، حدثني عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : وفيه
" . لا تذهب الدنيا أو قال لا تنقضي الدنيا " وليس فيه " واسم أبيه اسم أبي " .
* : أبو داود : ج 4 ص 106 ح‍ 4282 بثلاثة أسانيد أخرى عن عبد الله : ونصه " لو لم يبق من
الدنيا إلا يوم قال زائدة في حديثه : لطول الله ذلك اليوم ( ثم اتفقوا ) حتى يبعث فيه رجلا مني
أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي " زاد في حديث فطر : يملأ الأرض
قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . وقال في حديث سفيان : لا تذهب الدنيا أو لا تنقضي
الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 171 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : مسند الحارث بن أبي أسامة : على ما في المطالب العالية ، وعرف السيوطي .
* : البزار : على ما في كشف الهيثمي ، ومقدمة ابن خلدون .
* : الترمذي : ج 4 ص 505 ب‍ 34 ف‍ 52 ح‍ 2230 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ،
وقال " وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة ، وهذا حديث حسن صحيح " .
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 166 ح‍ 10222 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، بسند آخر
عن عبد الله :
وفيها : ح‍ 10224 بسند آخر عن عبد الله : وفيه " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله
تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي " .
وفي : ج 19 ص 32 ح‍ 68 بسند آخر عن معاوية بن قرة ، عن أبيه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : وفيه " . لتملأن الأرض ظلما وجورا كما ملئت قسطا وعدلا حتى
يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، فيملؤها قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما
وجورا يلبث فيكم سبعا أو ثمانيا ، فإن كثر فتسعا ، لا تمنع السماء قطرها ، ولا الأرض شيئا من
نباتها " .
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : مناقب الشافعي ، للآبري : على ما في بيان الشافعي .
* : الحاكم : ج 4 ص 442 كما في رواية الطبراني الثانية بتفاوت يسير ، وقال " حديث سفيان
الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر " .
صفة المهدي لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر ، وفرائد فوائد الفكر .
* : الداني : ص 98 كما في أبي داود بتفاوت ، بسند آخر عن عبد الله بن مسعود : وفيه
" . حتى يبعث رجل من أمتي " .
* : الاعتقاد ، البيهقي : ص 173 بسند آخر ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : وفيه
" . حتى يبعث رجلا من أهل بيتي " .
وفيها كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن علي رضي الله عنه : وليس فيه
" يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي " ثم قال " ورواه عاصم بن أبي النجود عن زر بن
حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : وذكر فيه " يواطئ اسمه
اسمي واسم أبيه اسم أبي " .
* : البعث والنشور ، البيهقي : على ما في مجمع البيان .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 492 ح‍ 4210 كما في أبي داود بتفاوت ، من حسانه .
* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة ، وحلية الأبرار .
* : جامع الأصول : ج 11 ص 48 ح‍ 7810 عن أبي داود ، والترمذي ، وليس في الثانية " اسم
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 172 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
أبيه اسم أبي " .
* : مطالب السؤول : ص 81 عن أبي داود ، والترمذي ، مرفوعا ، بتفاوت يسير .
* : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 159 ح‍ 4113 من أبي داود .
* : بيان الشافعي : ص 482 ب‍ 1 بسنده : وأخبرنا الحافظ إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني
بدمشق ، والحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي بجامع جبل قاسيون قالا : أخبرنا أبو الفتح
نصر الله بن عبد الجامع بن عبد الرحمن الفامي بهراة ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمود
الطائي ، حدثنا عيسى بن شعيب بن إسحاق السجزي ، أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمد بن
الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري في كتاب مناقب الشافعي ، ذكر هذا الحديث وقال فيه :
وزاد زائدة في روايته " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلا
مني ، أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا
كما ملئت جورا وظلما " وقال " قلت وذكر الترمذي الحديث ولم يذكر قوله " واسم أبيه اسم
أبي " .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 700 عن أبي داود .
* : عقد الدرر : ص 27 ب‍ 2 كما في أبي داود ، وقال " أخرجه جماعة من أئمة الحديث في
كتبهم ، منهم الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه ، والامام أبو داود في سننه ، والحافظ أبو بكر
البيهقي ، والشيخ أبو عمرو الداني ، كلهم هكذا " وليس فيه " واسم أبيه اسم أبي " .
وفي : ص 30 كما في أبي داود بتفاوت ، وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي " .
وفي : ص 169 ب‍ 8 كما في رواية الطبراني الثانية ، وفيه " . ويقسم المال بالسوية ،
ويجعل الله الغنى في قلوب هذه الأمة ، فيمكث سبعا أو تسعا ، ثم لا خير في عيش الحياة
بعد المهدي " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 24 ح‍ 5452 وقال " رواه الترمذي ، وأبو داود " وليس فيه
" واسم أبيه اسم أبي " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 38 عن أبي داود .
* : كشف الهيثمي : ج 4 ص 113 ح‍ 3325 كما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت يسير ، عن
البزار ، بسنده إلى معاوية بن قرة ، عن أبيه :
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 كما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت يسير .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 247 ف‍ 53 عن أبي داود .
وفي : ص 255 ف‍ 53 كما في كشف الهيثمي ، وقال " وخرج أبو بكر البزار في مسنده ،
والطبراني في معجمه الكبير الأوسط " .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 342 ح‍ 4553 كما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت ، عن
الحارث بن أبي أسامة : وفيه " . رجلا من أمتي اسمه اسمي ، أو اسم نبي ، يملا قسطا
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 173 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وعدلا . فيلبث فيهم سبعة أو ثمانية ، فإن كثر فتسعة ، يعني سنين " .
* : مودة القربى : على ما في ينابيع المودة .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 60 كما في رواية الطبراني الثالثة بتقديم وتأخير ، قال
" وأخرج البزار ، والحارث بن أبي أسامة ، والطبراني عن قرة المزني " .
وفي : ص 64 كما في رواية عقد الدرر الأخيرة ، عن أبي نعيم .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 438 ح‍ 7490 عن أبي داود .
وفي : ص 402 ح‍ 7228 عن البزار ، والطبراني .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة ،
وأحمد وأبو داود ، والترمذي ، والحاكم ، وصححاه عن ابن مسعود " وفيه " . حتى يملك
العرب " .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 288 عن جامع الأصول .
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب‍ 11 ف‍ 1 عن الترمذي ، وأبي داود .
* : كنز العمال : ج 14 ص 266 ح‍ 38669 عن الطبراني ، والبزار .
وفي : ص 267 ح‍ 38676 عن أبي داود .
* : برهان المتقي : ص 84 ب‍ 1 ح‍ 34 عن عرف السيوطي .
* : فيض القدير : ج 5 ص 262 وص‍ 332 ح‍ 7228 وح‍ 7490 عن الجامع الصغير .
* : الإشاعة : ص 87 ب‍ 3 بعضه ، عن أبي داود والترمذي .
* : الإذاعة : ص 115 عن أبي داود .
وفي : ص 123 قال " أخرجه البزار ، والطبراني في الكبير والأوسط " .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 179 عن أبي داود .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 1 2 كما في أبي داود بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم ، وقال
" وروى نحوه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، والبيهقي ، وغيرهم ، من حديث ابن
مسعود " .
* : إسعاف الراغبين : ص 145 عن أبي داود ، والترمذي .
* : ينابيع المودة : ص 186 ب‍ 56 عن الجامع الصغير .
وفي : ص 259 كما في أبي داود ، عن مودة القربى .
* : العطر الوردي : ص 44 عن أبي داود .
* : غاية المواعظ : ج 1 ص 83 كما في أبي داود ، مرسلا عن أبي هريرة .
* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 343 عن أبي داود ، والترمذي .
* : عون المعبود : ج 11 ص 369 371 ح‍ 4262 عن أبي داود .
* : فرائد فوائد الفكر : ج 3 ب‍ 2 كما في ابن أبي شيبة ، وزاد " يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 174 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ظلما وجورا " وقال " أخرجه أبو نعيم في صفة المهدي " .
* : المغربي : ص 475 وص‍ 558 عن مقدمة ابن خلدون .
* : الرد على من كذب بأحاديث المهدي : ص 27 عن أبي داود ، والترمذي وأبي نعيم .
* *
* : غيبة الطوسي : ص 112 عنه ( محمد بن إسحاق المقري ) ، عن علي ، عن بكار ، عن
علي بن قادم ، عن فطر ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ( قال ) :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كما في أبي داود بتفاوت يسير .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 132 ب‍ 52 عن فتن السليلي : بسنده عن حذيفة بن اليمان فذكر
الملاحم وقال في آخرها " ويباع الأحرار للجهد الذي يحل بهم ، يقرون بالعبودية ، الرجال
والنساء ، ويستخدم المشركون المسلمين ، ويبيعونهم في الأمصار ، لا يتحاشى لذلك بر ولا
فاجر . يا حذيفة : لا يزال ذلك البلاء على أهل ذلك الزمان حتى إذا آيسوا أو قنطوا وساءوا
الظن . ألا يفرج عنهم ، إذ بعث الله رجلا من أطائب عترتي وأبرار ذريتي ، عدلا مباركا زكيا ،
لا يغادر ، مثقال ذرة ، يعز الله به الدين والقرآن والاسلام وأهله ويذل به الشرك وأهله ، يكون من
الله على حذر ، لا يغتر بقرابته ، لا يضع حجرا على حجر ، ولا يقرع أحدا في ولايته بسوط إلا
في حد . ليمحوا الله به البدع كلها ويميت به الفتن كلها . يفتح الله به باب ( كل ) حق ، يغلق
به كل باب باطل ، يرد الله به سبي المسلمين حيث كانوا . قلت : فسم لنا هذا العبد الذي
اختاره الله لامتك وذريتك ؟ فقال : اسمه كاسمي ، واسم أبيه كاسم أبي ، لو لم يبق من الدنيا
إلا يوم واحد لجعل الله مقدار ما يكون فيه ما ذكرت " .
وفي : ص 139 ب‍ 65 عن فتن السليلي ، بسنده عن عثمان بن عبد الله : وفيه " لو لم يبق من
الدنيا إلا يوم . حتى يملك رجل يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي واسم أبيه اسم أبي
يملأها . " .
وفي : ص 150 151 ب‍ 80 كما في رواية عقد الدرر الثالثة بتفاوت ، عن فتن السليلي ،
بسنده عن عبد الله بن مسعود : - وفيه " . يملك هذه الأمة . ويعيد الله الغنى في قلوب هذه
الأمة فيجيئه الرجل فيسأله فيقول انطلق به إلى السادن يعني الخازن فيحثو له في حجره ، قال :
يقول حسبي ما وسع ( في ) أمة محمد صلى الله عليه وآله ، فيرده فيقول : لا حاجة فيه ، فيقال
له : إنا لا نرجع في شئ أمضيناه ، فيمكث تسعا أو سبعا ثم لا خير في عيش الحياة بعده " .
* : العمدة : ص 432 ح‍ 907 كما في أبي داود ، عن الجمع بين الصحاح الستة .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 228 عن أبي داود ، والترمذي .
وفي : ص 264 كما في رواية عقد الدرر الثالثة ، عن أبي نعيم .
وفي : ص 266 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 598 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 53 عن كشف الغمة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 175 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 693 ب‍ 54 ح‍ 8 كما في رواية أبي داود بتفاوت يسير ، عن الجمع
بين الصحاح .
* : غاية المرام : ص 697 بخ 141 ح‍ 44 عن الجمع بين الصحاح .
وفي : ص 701 ب‍ 141 ح‍ 117 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 85 وص‍ 102 ب‍ 1 ح‍ 38 وح‍ 39 عن كشف الغمة .
وفي : ص 74 ب‍ 1 ح‍ 27 عن غيبة الطوسي .
* : منتخب الأثر : ص 160 161 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 58 عن مجمع البيان 0
* * *
99 " المهدي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي . قال : وسمعته غير
مرة لا يذكر اسم أبيه " *
* . * 99 المصادر :
* : ابن حماد : ح‍ 101 حدثنا ابن عيينة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
وفيه : حدثنا يحيى بن اليمان ، عن الثوري سفيان ، وزائدة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ،
عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كما في روايته الأولى ، وقال
" وقال أبو القاسم الطبراني : والصواب : عن عاصم ، عن زر ( بلا أبي وائل ) عن كعب قال
" اسم المهدي محمد " أو قال " اسم نبي " .
وفيها : حدثنا الوليد ورشدين ، عن ابن لهيعة ، عن إسرائيل بن عباد ، عن ميمون القداح ، عن
أبي الطفيل رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كما في روايته الأولى ،
وليس فيه " يواطئ " .
* : الطبراني : على ما في سند الخطيب البغدادي ، ولم نجد الحديث في معجمه الكبير ولا
الصغير .
* : تاريخ البغدادي : ج 5 ص 391 أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدثنا سليمان بن أحمد
الطبراني ، ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا يحيى بن
يمان ، حدثنا سفيان ، وزائدة ، عن عاصم عن أبي وائل ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم وقال : كما في رواية حماد .
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : القول المختصر : ص 4 ب‍ 1 ح‍ 4 بعضه ، كما في ابن حماد ، مرسلا .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 176 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : كنز العمال : ج 14 ص 268 ح‍ 38678 كما في رواية ابن حماد الأولى ، عن ابن عساكر .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 3 ب‍ 2 قال " ومن مروي ابن مسعود يرفعه : اسم المهدي محمد "
وفي مرفوع حذيفة اسمه محمد بن عبد الله يكنى أبا عبد الله ومن أسمائه أيضا أحمد بن عبد الله
كما جاء في بعض الروايات " .
وفيها : قال : وأما صفته ففي رواية [ أبي ] صالح عن ابن عباس " المهدي اسمه محمد بن
عبد الله وهو رجل ربعة مشرب بحمرة يفرج الله به عن هذه الأمة كل كرب ويصرف بعدله كل
جور .
* : الإذاعة : ص 133 عن كنز العمال .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 74 ب‍ 162 عن ابن حماد ، برواياته الثلاثة ، وفي سنده " زرعة "
وفي سنده الثالث " وقال : حدثنا نعيم ، حدثنا معمر بن سليمان ، عن عمران بن سميط ، عن
كعب قال : 0
* * *
100 " . ثم بكى النبي صلى الله عليه وآله فقيل : مم بكاؤك يا رسول الله ؟
قال : أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه ، ويقاتلونه ويقتلون
ولده ، ويظلمونهم بعده . وأخبرني جبرئيل عن الله عز وجل أن ذلك
الظلم يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم ، واجتمعت الأمة على محبتهم ،
وكان الشانئ لهم قليلا والكاره لهم ذليلا ، وكثر المادح لهم . وذلك حين
تغير البلاد وضعف العباد ، والإياس من الفرج ، وعند ذلك يظهر القائم
منهم . فقيل له ما اسمه ؟ قال النبي صلى الله عليه وآله : اسمه كإسمي ،
واسم أبيه كاسم أبي ، هو من ولد ابنتي ، يظهر الله الحق بهم ، ويخمد
الباطل بأسيافهم ، ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف منهم . قال :
وسكن البكاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : معاشر المؤمنين
أبشروا بالفرج ، فإن وعد الله لا يخلف ، وقضاءه لا يرد ، وهو الحكيم
الخبير ، فإن فتح الله قريب . اللهم إنهم أهلي ، فأذهب عنهم الرجس
وطهرهم تطهيرا ، اللهم أكلاهم وارعهم وكن لهم ، وانصرهم وأعنهم
وأعزهم ولا تذلهم ، واخلفني فيهم إنك على كل شئ قدير " *
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 177 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
100 المصادر :
* : أمالي الطوسي : ج 1 ص 361 ص 362 وبالاسناد ( أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن
محمد الطوسي قراءة عليه قال : أخبرنا والدي رحمه الله قال : ) أخبرنا الحفار قال : حدثنا أبو
بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ قال : حدثني أبو الحسن علي بن موسى الخزاز من كتابه
قال : حدثنا الحسن بن علي الهاشمي قال : حدثنا إسماعيل بن أبان قال : حدثنا أبو مريم ،
عن ثور بن أبي فاختة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال أبي : دفع النبي صلى الله عليه
وآله الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ، ففتح الله عليه . وأوقفه يوم غدير خم
فأعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة . وقال له : . في حديث طويل جاء فيه :
* : مناقب الخوارزمي : ص 23 ف‍ 5 وأنبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن
محمد الهمداني إجازة ، أخبرني محمد بن الحسين بن علي البزاز ، أخبرني أبو منصور
محمد بن علي بن عبد العزيز أخبرني هلال بن محمد بن جعفر ، حدثني أبو بكر محمد بن
عمرو الحافظ ، حدثني أبو الحسن علي بن موسى الخزاز من كتابه ، حدثني الحسن بن علي
الهاشمي ، حدثني إسماعيل بن أبان ، حدثني أبو مريم ، عن ثور بن أبي فاختة ، عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : قال لي : دفع النبي صلى الله عليه وآله : كما في أمالي
الطوسي بتفاوت يسير ، وفيه " . هو من ولد ابنتي فاطمة " .
* : الطرائف : ص 521 عن مناقب الخوارزمي .
* : كشف الغمة : ج 2 ص 24 25 عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 611 ب‍ 32 ف‍ 11 ح‍ 138 بعضه ، عن مناقب الخوارزمي .
* : غاية المرام : ص 33 ب‍ 12 ح‍ 10 عن الفضائل ( مناقب الخوارزمي ) .
وفي : ص 94 ب‍ 17 ح‍ 30 عن أمالي الطوسي .
وفي : ص 115 ب‍ 19 ح‍ 56 عن الفضائل ( مناقب الخوارزمي ) .
وفي : ص 130 ب‍ 21 ح‍ 22 عن أمالي الطوسي .
وفي : ص 292 ب‍ 1 ح‍ 39 عن كتاب فضائل علي عليه السلام .
وفي : ص 296 ب‍ 2 ح‍ 22 عن أمالي الطوسي .
وفي : ص 364 ب‍ 65 ح‍ 1 وفي ص 573 ب‍ 65 ح‍ 15 بعضه وفي ص 682 ب‍ 139
ح‍ 2 عن مناقب الخوارزمي .
* : البحار : ج 28 ص 45 ب‍ 2 ح‍ 8 ، وفي ج 37 ص 191 ب‍ 52 ح‍ 75 عن الطرائف ، وفي
ج 51 ص 67 ب‍ 1 ح‍ 7 عن أمالي الطوسي ، وفي المواضع الثلاثة اشتباه في سنده .
* : ينابيع المودة : ص 135 ب‍ 45 وفي ص 440 ب‍ 75 عن مناقب الخوارزمي ، والثاني
بتفاوت ، وفيه " . وذاب البدع عن ملتي . وأنت معي في الجنة . ما أمرني الله بتبليغه
وذلك قوله تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك . فعند ذلك يظهر القائم
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 178 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
المهدي ، من ولدي يقوم . " .
* : منتخب الأثر : ص 155 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 44 عن ينابيع المودة .
* *
تنبيه : " تواترت الأحاديث الشريفة من طرق الفريقين بأن اسم المهدي عليه السلام هو اسم النبي
صلى الله عليه وآله ، وتقدم في الحديث 63 و 78 عبارة " اسمه اسمي " وفي ح‍ 67 " اسمه
كاسمي وكنيته ككنيتي " وفي ح‍ 71 و 73 و 90 و 93 " يواطئ اسمه اسمي " والظاهر أنه لا إشكال بين
العلماء والمحدثين في اسمه وكنيته عليه السلام ، وإنما الاشكال في بعض الأحاديث التي وردت
حول اسم أبيه ، أو بالأحرى حول زيادة وردت في بعض الأحاديث تقوم " اسمه اسمي واسم أبيه اسم
أبي " وعمدتها هذا الحديث ، وتأتي بقيتها بعده .
والملاحظة أن عددا من علمائنا الشيعة أورده أيضا كما رأيت ، كالشيخ أبي جعفر الطوسي
والسيد رضي الدين بن طاووس وغيرهم ، مع أنهم نصوا على أن المهدي عليه السلام هو الإمام الثاني
عشر واسمه محمد واسم أبيه الحسن ، بل ذلك من ضرورات مذهبنا ، ولكنهم أوردوا هذا الحديث
المخالف لمذهبهم لأمانتهم في النقل عن الرواة والمصادر . وقد تعرض عدد من علماء الحديث من
الفريقين لنقد هذه الزيادة " واسم أبيه اسم أبي " ولعل أقوى نقد من علماء السنة ما قاله الشافعي
صاحب كتاب البيان ، وقد تقدم بعضه في مصادر الحديث 71 وخلاصته : أن الإمام أحمد ،
والترمذي وغيرهما من الحفاظ رووه إلى قوله " اسمه اسمي " بدون هذه الزيادة ، وأن الحافظ أبا نعيم
الأصفهاني أورد له أكثر من ثلاثين طريقا لم ترد هذه الزيادة في واحد منها . فيتعين أن تكون من فعل
" زائدة " الذي ضعفه أهل الجرح والتعديل وشهدوا أنه كان يزيد في الحديث .
قال الشافعي ما نصه " وفي معظم روايات الحفاظ والثقات من نقلة الاخبار اسمه اسم أبي
فقط ، والذي رواه اسم أبيه اسم أبي فهو زائدة ، وهو يزيد في الحديث . والقول الفصل في ذلك
أن الإمام أحمد مع ضبطه وإتقانه روى هذا الحديث في مسنده في عدة مواضع : واسمه اسمي " .
وقد اتجه بعض العلماء إلى تأويل هذه الزيادة ، كالشبلنجي والأربلي والهروي والنوري
والمجلسي وغيرهم ، وأحسن ما قيل في ذلك أنه ربما كان أصلها " واسم أبيه اسم نبي " كما في
رواية ابن حماد ، أو اسم ابني أي الحسن ، ثم صحفت كلمة نبي أو ابني بكلمة أبي ، وهو كثير في
النسخ المخطوطة المستنسخة عبر مئات السنين . ولكن بعضهم كالشافعي يرى أن ذلك تكلف لا لزوم
له في تأويل هذا الحديث ، وهو الرأي القوي .
ومما يقوي القول بوضع هذه الزيادة أن المهدية ادعيت في مطلع القرن الثاني لاثنين اسم كل
منهما محمد واسم أبيه عبد الله ، وهما محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى ، ومحمد بن عبد الله
المنصور المعروف بالمهدي العباسي ، وقد حرص أنصار كل منهما على أن يطبقوا أحاديث المهدي
الموعود على صاحبهم ، ولكن مغامرة ادعاء المهدية سرعان ما تنكشف عندما لا يستطيع مدعيها أو
المدعاة له أن يعمم الاسلام على العالم ويملا الأرض عدلا ، أو يعطي المال حثيا بغير عد . إلى
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 179 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
آخر صفات المهدي الموعود عليه السلام ، فمن المرجح أن تكون هذه الزيادة في الحديث لمصلحة
أحدهما ، كما سنرى في الأحاديث التي تنص على أن المهدي الموعود من أولاد العباس أو من بني
أمية ، والتي تبرأ منها علماء الحديث وشهدوا بأنها مكذوبة عن لسان النبي صلى الله عليه وآله .
وكذا هو المظنون في الأحاديث التي تذكر أن في لسان المهدي ثقلا ، وأنه يحتبس عليه الكلام حتى
يضرب بيده على فخذه ، كما في ابن حماد ص 101 ورواه عنه السيوطي في العرف الوردي وغيره ،
فلعل بعض من ادعيت له المهدية كان بهذه الصفة وزادها بعض أتباعه في الحديث لتنطبق عليه ، والله
العالم " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 180 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

الأحاديث التي تقول إن المهدي ( ع ) من ولد العباس وجوابها

101 " يا أم الفضل إنك حامل بغلام ، قالت : يا رسول الله وكيف وقد تحالف
الفريقان أن لا يأتوا النساء ؟ قال : هو ما أقول لك ، فإذا وضعتيه فأتيني به
( كذا ) قالت : فلما وضعته أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن
في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى ، وقال : إذهبي بأبي الخلفاء ،
قالت : فأتيت العباس فأعلمته ، فكان رجلا جميلا لباسا ، فأتى النبي صلى
الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إليه فقبل بين
عينيه ثم أقعده عن يمينه ، ثم قال : هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه ،
قالت : يا رسول الله بعض هذا القول ، فقال : يا عباس لم لا أقول هذا
القول وأنت عمي وصنو أبي وخير من أخلف بعدي من أهلي ؟ فقلت : يا
رسول الله ما شئ أخبرتني به أم الفضل عن مولودنا هذا ؟ قال : نعم يا
عباس ، إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك ، منهم
السفاح ، ومنهم المنصور ، ومنهم المهدي " *
* . * 101 المصادر :
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : ابن حبان : على ما في ذخائر العقبى .
* : أبو نعيم الأصبهاني : على ما في الخصائص الكبرى .
* : تاريخ بغداد : ج 2 ص 63 وأخبرنا القاسم الأزهري قال : نبأنا محمد بن المظفر الحافظ
قال : نبأنا أبو سهل محمد بن علي الزعفراني قالوا : نبأنا أحمد بن راشد الهلالي قال : نبأنا
سعيد بن خيثم ، عن حنظلة ، عن طاووس ، عن ابن عباس قال : حدثتني أم الفضل بنت
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 181 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الحارث الهلالية قالت : مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحجر فقال :
وفي : ج 3 ص 343 أنبأنا باي بن جعفر ، حدثنا أحمد بن محمد بن عمران ، حدثنا
محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، حدثنا عبد الله بن الضحاك الهدادي ،
حدثني هشام بن محمد الكلبي أنه كان عند المعتصم في أول أيام المأمون حين قدم المأمون ،
بغداد ، فذكر قوما بسوء السيرة فقلت له : أيها الأمير إن الله تعالى أمهلهم فطغوا ، وحلم عنهم
فبغوا ، فقال لي : حدثني أبي الرشيد ، عن جدي المهدي ، عن أبيه المنصور ، عن أبيه
محمد بن علي ، عن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر
إلى قوم بني فلان يتبخترون في مشيهم ، فعرف الغضب في وجهه ثم قرأ " والشجرة
الملعونة في القرآن " فقيل له : أي الشجر هي يا رسول الله حتى نجتثها ؟ فقال : ليست بشجرة
نبات ، إنما هم بنو فلان ، إذا ملكوا جاروا ، وإذا ائتمنوا خانوا ، ثم ضرب بيده على ظهر
العباس قال : فيخرج الله من ظهرك يا عم رجلا يكون هلاكهم على يديه " .
* : تاريخ دمشق : ج 4 ص 178 179 أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المرزفي ، ثنا أبو
الحسين بن المهتدي ، ثنا أبو حفص بن شاهين إملاء ، ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث
ومحمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز ومحمد بن علي بن محمد الواسطي قالوا : حدثنا
أبو سهل أحمد بن رشد الهلالي ، نا سعيد بن خثيم ، عن حنظلة ، عن طاووس ، عن ابن
عباس قال : حدثتني أم الفضل ابنة الحارث الهلالية قالت : كما في رواية تاريخ بغداد
الأولى .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 7 ص 247 وقال " ورواه أبو بكر الخطيب عن الخلال ، عن ابن
شاهين بسنده إلى أم الفضل :
* : الملا في سيرته : كما في ذخائر العقبى .
* : الفضائل ، السهمي : على ما في ذخائر العقبى .
* : ذخائر العقبى : ص 236 كما في رواية تاريخ بغداد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " خرجه
الحافظ أبو القاسم السهمي في الفضائل ، وخرجه ابن حبان والملا في سيرته ، ولم يقل ولته من
ريقه وسماه عبد الله ، ولا قال وبقية آبائي ووارثي وخير من أخلفه " وزاد بعد ذكر الحديث أم
الفضل ، " إن هذا ابنك أبو الخلفاء ، منهم السفاح ، ومنهم المهدي ، وحتى يكون منهم من
يصلي بعيسى بن مريم " .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 187 كما في رواية تاريخ بغداد الأولى بتفاوت يسير ، عن الطبراني
في الأوسط ، وفيه " وبقية آبائي ووارثي . بعد ثنتين وثلاثين ومائة . وهي في أولادهم حتى
يكون آخرهم الذي يصلي بالمسيح عيسى بن مريم " .
* : الخصائص الكبرى : ج 2 ص 119 كما في رواية تاريخ بغداد الأولى بتفاوت يسير ، عن أبي
نعيم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 182 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 3 بعضه ، كما في رواية تاريخ بغداد الأولى ، عن الخطيب 0
* * *
102 " يا عباس ، قال : لبيك يا رسول الله فقال : يا عم النبي إن الله ابتدأ بي
الاسلام وسيختمه بغلام من ولدك وهو الذي يتقدم لعيسى ( عيسى ) بن
مريم " *
* 102 المصادر :
* : الهيثم بن كليب : على ما في المغربي .
* : الغيلانيات ، أبو بكر الشافعي : على ما في جمع الجوامع .
* : الافراد ، الدارقطني : على ما في كنز العمال .
* : ابن عدي : على ما في اللآلي المصنوعة .
* : حلية الأولياء : على ما في كنز العمال ، ولم نجده فيه ، ويوجد حديث بمعناه في ج 1
ص 315 وهو قريب من رواية تاريخ بغداد الثانية الآتية .
* : تاريخ بغداد : ج 3 ص 323 حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر ،
حدثنا محمد بن المظفر ، حدثنا محمد بن مخلد بن حفص ، حدثنا محمد بن نوح بن سعيد بن
دينار المؤذن ، حدثني أبي ، حدثنا عبد الصمد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ابن عباس قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم راكبا إذ التفت فنظر إلى العباس فقال :
وفي : ج 4 ص 117 أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله ابن مهدي ، أخبرنا
محمد بن مخلد الدوري ، حدثنا أحمد بن الحجاج بن الصلت ، حدثنا سعيد بن سليمان ،
حدثنا خلف بن خليفة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عمار بن ياسر قال : بينا
النبي صلى الله عليه وسلم راكب إذ حانت منه التفاتة ، فإذا هو بالعباس فقال : " يا عباس ، قال
لبيك يا رسول الله قال : إن الله فتح هذا الامر بي ، وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما
ملئت جورا ، وهو الذي يصلي بعيسى " .
* : تاريخ دمشق : ج 4 ص 126 127 أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن
بيان الرزاز ، أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، أنا أبو محمد جعفر بن
محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي ، نا أبو العباس محمد بن يونس الكديمي البصري ، نا ،
ح ، وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي ، أنا أحمد بن محمد الخليلي ، أنا
علي بن أحمد بن محمد الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا محمد بن يونس البصري ، حدثني
عبد الله بن سوار العنبري ، نا أبو الأشهب جعفر بن حيان ، عن أبي رجاء العطاري ، عن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 183 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عبد الله بن عباس ، حدثني أبي العباس بن عبد المطلب قال : لما كان يوم فتح مكة ، ركبت
بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدمت إلى قريش وفي حديث ابن بيان : إلى مكة
لأردهم عن حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففقدني رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فسأل عني فقالوا : تقدم إلى مكة ليرد قريشا عن حربك ، فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : ردوا علي أبي ، ردوا علي أبي زاد الفضيلي : لا تقتله قريش كما قتلت ثقيف عروة بن
مسعود قال : فخرجت فوارس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يلقوني
فردوني معهم ، فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم جهش واعتنقني باكيا ، فقلت : يا
رسول الله إني ذهبت لأنصرك فقال : " نصرك الله ، اللهم انصر العباس وولد العباس ، قالها
ثلاثا ، زاد الفضيلي اللهم انصر العباس وولد العباس ثلاثا ، ثم قال : يا عم أما علمت أن
المهدي من ولدك ، موفقا راضيا مرضيا " .
وفي : ص 175 أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا محمد بن محمد قال : وثنا محمد بن
إبراهيم ، نا محمد بن يونس القرشي ، ثنا إبراهيم بن سعيد الشقري ، نا خلف بن خليفة ، عن
أبي هاشم ، عن محمد بن الحنفية ، عن علي قال : لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم
العباس يوم فتح مكة وهو على بغلته الشهباء ، فقال : يا عم ألا أحبوك ، قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى فتح هذا الامر بي ويختمه بولدك " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 7 ص 236 عن رواية تاريخ دمشق الثانية .
وفي : ص 246 عن رواية تاريخ دمشق الثانية ، وفيه " ألا أجيزك " .
وفي : ص 247 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، وقال " ورواه من طريق الدارقطني " .
* : أبو القاسم السهمي : على ما في ذخائر العقبى .
* : ذخائر العقبى : ص 206 مرسلا ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
للعباس " منك المهدي في آخر الزمان ، به ينتشر الهدى ، وبه تطفأ نيران الضلالات . إن الله
عز وجل فتح بنا هذا الامر ، وبذريتك يختم " .
وفيها : كما في رواية تاريخ بغداد الأولى بتفاوت يسير ، عن عبد الصمد بن علي ، عن أبيه ،
عن جده قال :
وفيها : كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا ، عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، فتلقاه العباس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أبشرك يا أبا الفضل ؟ فقال بلى يا رسول الله ، فقال : وقال " خرجهن الحافظ أبو القاسم
السهمي " .
* : ميزان الاعتدال : ج 1 ص 89 ح‍ 328 أحمد بن حجاج بن الصلت ، عن سعدويه ، بإسناد
الصحاح مرفوعا : وفيه " يختم هذا الامر بغلام من ولدك يا عم ، يصلي بعيسى بن مريم " .
وقال رواه عن محمد بن مخلد العطار ، فهو آفته ، والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخه ولم
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 184 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
يضعفه ، وكأنه سكت عنه لانتهاك حاله " .
ملاحظة : " يقصد أن ابن مخلد العطار متهم لا يوثق بحديثه ، ولعل الخطيب البغدادي أورد هذا
الحديث بدون تضعيف لاشتهاره بأنه من الأحاديث الموضوعة ، بل لعله لم يفعل ذلك خوفا من دولة
بني العباس ، أو لان هواه معهم " .
* : ابن النجار : على ما في جمع الجوامع ، عن رواية الخطيب الأولى .
* : اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة : ج 1 ص 434 435 عن ابن عدي ، بسنده
إلى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إليه مقبلا فقال " هذا عمي أبو الخلفاء
الأربعين ، أجود قريش كفا وأجملها ، من ولده السفاح والمنصور والمهدي ، بي يا عمي فتح
الله هذا الامر ، وسيختمه برجل من ولدك " وقال " موضوع ، المتهم به الغلابي " .
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 95 كما في رواية تهذيب ابن عساكر الثانية ، عن أبي بكر في
الغيلانيات ، والخطيب ، وابن عساكر ، وابن النجار .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 288 عن روايتي ذخائر العقبى .
* : صواعق ابن حجر : ص 237 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية بتفاوت ، مرسلا ، ووصف
سند الحديث بالضعف .
* : القول المختصر : ص 2 عن أبي نعيم في الحلية .
وفيها : عن الهيثم بن كليب ، وابن عساكر .
وفيها : عن رواية الخطيب الأولى .
* : كنز العمال : ج 14 ص 271 ح‍ 38693 كما في رواية تاريخ بغداد الأولى ، عن حلية
الأولياء ، عن أبي هريرة :
وفيها : ح‍ 38694 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، عن الدارقطني في الافراد ،
والخطيب ، وابن عساكر ، عن عمار بن ياسر :
وفي : ص 584 ح‍ 39655 عن رواية تاريخ دمشق الأولى .
* : كنوز الحقائق للمناوي : على ما في مشارق الأنوار .
* : مشارق الأنوار : ص 112 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، عن كنوز الحقائق ، إلى قوله
" يملؤها عدلا " .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 3 عن القول المختصر ، وقال " فهذه الأخبار كلها لا تنافي أن
المهدي من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من ولد فاطمة الزهراء ، لان الأحاديث التي
تذكر أن المهدي من ولدها أكثر وأصح ، بل قال بعض حفاظ الأمة وأعيان الأئمة : إن كون
المهدي من ذريته صلى الله عليه وسلم ، مما تواتر عنه ذلك فلا يسوغ العدول ولا الالتفات إلى
غيره ، وقال ابن حجر : يمكن الجمع بأن يكون من ذريته صلى الله عليه وسلم ، وللعباس فيه
ولادة ، من جهة أن في أمهاته عباسية .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 185 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
والحاصل : أن للحسن في المهدي الولادة العظمى ، لان أحاديث كونه من ذريته أكثر ،
وللحسين فيه ولادة أيضا ، وللعباس فيه ولادة أيضا ، ولا مانع من اجتماع ولادات متعددات في
شخص واحد من جهات مختلفة ، وبالله التوفيق " .
* : إسعاف الراغبين : ص 96 عن رواية ابن عساكر الأولى .
* : الإذاعة : ص 135 كما في رواية تاريخ بغداد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه أبو نعيم
في الحلية " .
وفيها : كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، وقال " أخرجه الدارقطني في الافراد ، والخطيب ،
وابن عساكر " وفيه " إن الله بدأ بي " .
* : تصريح الكشميري : ص 214 ح‍ 42 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، وقال " أخرجه أبو
نعيم في الحلية ، كما في كنز العمال " .
* : المغربي : ص 566 ح‍ 47 كما في رواية تاريخ بغداد الأولى بتفاوت يسير ، عن أبي
هريرة : وقال " رواه أبو نعيم في الحلية بإسناد ضعيف ، والجواب عنه كالذي بعده ، هو ما
تقدم في حديث عثمان " وقد مر قوله في الحديث المروي عن عثمان قوله " وهو غريب منكر ،
وقد جمع بأنه عباسي الام ، حسيني الأب ، وليس بذاك بل الحديث لا يصلح " .
وفي : ص 567 ح‍ 48 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، وقال " رواه الدارقطني في
الافراد ، والخطيب ، وابن عساكر ، بإسناد ضعيف " .
* : عقيدة أهل السنة : ص 25 عن القول المختصر 0
* * *
103 " والله إن منا بعد ذلك السفاح ، والمنصور ، والمهدي ، يدفعها إلى
عيسى بن مريم " *
* . * 103 المصادر :
* : ابن حماد : ص 110 حدثنا الوليد وغيره ، عن عبد الله بن أبي عتبة ، عن المنهال بن عمرو ،
عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنه ، أنهم ذكروا عنده أثني عشر خليفة ، ثم
الأمير ( لا أمير ) فقال ابن عباس : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 111 حدثنا الوليد ، عن شيخ ، عن يزيد بن الوليد الخزاعي ، عن كعب قال
" المنصور والمهدي والسفاح من ولد العباس " .
وفي : ص 122 حدثنا نعيم ، حدثنا الوليد ، عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية ، عن
المنهال ابن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أنه ذكر عنده اثنا عشر خليفة ثم الأمير
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 186 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
( لا أمير ) فقال : كما في روايته الأولى .
* : عيون الأخبار ، ابن قتيبة : ج 1 ص 302 حدثني محمد بن عبيد قال : حدثنا أبو أسامة ، عن
زائدة ، عن سماك ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أنه كان إذا سمعهم يقولون : يكون
في هذه الأمة إثنا عشر خليفة ، قال : ما أحمقكم . إن بعد الاثني عشر ثلاثة منا : السفاح ،
والمنصور ، والمهدي ، يسلمها إلى الدجال " قال أبو أسامة " تأويل هذا عندنا أن ولد المهدي
يكونون بعده إلى خروج الدجال " .
* : دلائل النبوة ، أبو نعيم : على ما في المغربي .
* : الحاكم : ج 4 ص 514 بسند آخر ، عن مجاهد قال : قال لي عبد الله بن عباس : لو لم
أسمع أنك منا أهل البيت ، ما حدثتك بهذا الحديث ، قال فقال مجاهد : فإنه في ستر ، لا
أذكره لمن نكره ، قال فقال ابن عباس : منا أهل البيت أربعة : منا السفاح ، ومنا المنذر ،
ومنا المنصور ، ومنا المهدي ، قال فقال له مجاهد : فبين لي هؤلاء الأربعة ، فقال : أما
السفاح فربما قتل أنصاره ، وعفا عن عدوه ، وأما المنذر قال فإنه يعطي المال الكثير ، لا يتعاظم
في نفسه ، ويمسك القليل من حقه . وأما المنصور فإنه يعطي النصر على عدوه الشطر مما كان
يعطى رسول الله صلى الله عليه وآله ، يرعب منه عدوه على مسيرة شهرين ، والمنصور
يرعب عدوه منه على مسيرة شهر . وأما المهدي الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ،
وتأمن البهائم والسباع ، وتلقي الأرض أفلاذ كبدها . قال قلت : وما أفلاذ كبدها ؟ قال : أمثال
الأسطوانة من الذهب والفضة " وقال الحاكم " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 513 514 بسند آخر ، عن سعيد بن جبير قال : سمعنا عبد الله بن
عباس ونحن نقول : اثني عشر أميرا ثم لا أمير ، واثني عشر أميرا ثم هي الساعة فقال ابن
عباس : ما أحمقكم : إن منا أهل البيت بعد ذلك المنصور ، والسفاح ، والمهدي ، يدفعها
إلى عيسى بن مريم " .
وفي : ص 514 بسند آخر ، عن سعيد بن جبير قال : كنت عند ابن عباس فتذاكروا المهدي
فقال " يكون منا ثلاثة أهل البيت : سفاح ومنصور ومهدي " .
* : تاريخ بغداد : ج 1 ص 62 63 بسند آخر عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم " منا السفاح ، ومنا المنصور ، ومنا المهدي " .
وفي : ص 63 بسند آخر عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " منا السفاح
والمنصور والمهدي " .
وفي : ج 5 ص 391 بسند آخر عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال " منا ثلاثة ، منا
المنصور ، ومنا السفاح ، ومنا المهدي " .
وفي : ج 9 ص 399 بسند آخر عن أبي سعيد ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول " منا القائم ، ومنا المنصور ، ومنا السفاح ، ومنا المهدي ، فأما القائم فتأتيه
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 187 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم ، واما المنصور فلا ترد له راية ، وأما السفاح فهو يسفح
المال والدم ، وأما المهدي فيملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما " .
وفي : ج 10 ص 48 بسند آخر عن ابن عباس قال " والله لو لم يبق من الدنيا إلا يوم ، لأدال
الله من بني أمية ليكونن منا السفاح ، والمنصور ، والمهدي " .
* : ابن عساكر : على ما في المغربي .
* : أبو القاسم السهمي : على ما في ذخائر العقبى .
* : ذخائر العقبى : ص 205 عن ابن عباس ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إليه
مقبلا فقال " هذا عمي أبو الخلفاء ، أجود قريش كفا وأجملها ، وإن من ولده السفاح والمنصور
والمهدي " وقال " أخرجه الحافظ أبو القاسم السهمي " .
* : عقد الدرر : ص 137 ب‍ 6 وص‍ 150 ب‍ 7 عن الحاكم .
* : البداية والنهاية : ج 6 ص 246 عن رواية دلائل النبوة الأولى ، وقال " وهذا أيضا موقوف ،
وقد رواه البيهقي من طريق الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا : منا السفاح المنصور
والمهدي . وهذا إسناد ضعيف . والضحاك لم يسمع من ابن عباس شيئا على الصحيح . فهو
منقطع ، والله أعلم "
* : مقدمة ابن خلدون : ص 253 ب‍ 53 عن الحاكم ، وقال " هو من رواية إسماعيل بن
إبراهيم بن مهاجر ، عن أبيه . وإسماعيل ضعيف ، وإبراهيم أبوه وإن خرج له مسلم ،
فالأكثرون على تضعيفه " .
* : الخصائص الكبرى : ج 2 ص 120 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، وقال " وأخرج
البيهقي وأبو نعيم " .
وفيها : عن رواية دلائل النبوة الثانية .
* : صواعق ابن حجر : ص 237 كما في الحاكم بتفاوت يسير ، مختصرا ، مرسلا عن ابن
عباس :
* : كنز العمال : ج 14 ص 270 ح‍ 38688 عن رواية تاريخ بغداد الرابعة .
* : إسعاف الراغبين : ص 151 152 عن الحاكم .
* : الإذاعة : ص 134 كما في رواية تاريخ بغداد الأولى ، وقال " أخرجه البيهقي ، وأبو نعيم
والخطيب " .
وفيها : عن رواية تاريخ بغداد الرابعة .
* : المغربي : ص 543 عن ابن خلدون ، وقال " أقول : الحديث أخرجه الحاكم عن أبي بكر
أحمد بن سليمان الفقيه قال : قرئ على يحيى بن جعفر بن الزبرقان وأنا أسمع ، حدثنا خلف
ابن تميم أبو عبد الرحمن الكوفي ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ، عن أبيه ، عن
مجاهد به ، وقال صحيح الاسناد ، وتعقبه الذهبي بأن إسماعيل مجمع على ضعفه ، وأباه ليس
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 188 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
بذلك ، فالله أعلم " .
وفي : ص 566 ح‍ 45 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية ، وقال " رواه البيهقي وأبو نعيم
كلاهما في الدلائل ، والخطب في التاريخ " .
وفيها : ح‍ 46 عن رواية تاريخ بغداد الرابعة .
وفي : ص 577 ح‍ 80 كما في عيون الأخبار ، عن ابن عساكر .
* *
* : كشف النوري : ص 185 ب‍ 2 بعضه ، عن عقد الدرر .
* : منتخب الأثر : ص 472 ف‍ 7 ب‍ 3 ح‍ 4 عن كشف النوري 0
* * *
104 " المهدي من ولد العباس " *
* . * 104 المصادر :
* : ابن حماد : ص 103 حدثنا الوليد ، عن شيخ ، عن يزيد بن الوليد الخزاعي ، عن كعب ،
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : الكامل ، ابن عدي : كما في الصواعق ، وإسعاف الراغبين ، ولم نجده في فهارسه .
* : الدارقطني ، الافراد : على ما في عرف السيوطي ، والجامع الصغير .
* : تهذيب ابن عساكر : على ما في عرف السيوطي .
* : أبو القاسم السهمي : على ما في ذخائر العقبى .
* : ذخائر العقبى : ص 206 عن أبي القاسم السهمي ، وفيه " عن عثمان رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " المهدي من ولد العباس عمي " .
* : خريدة العجائب : ص 199 مرسلا ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ولم يرفعه قال " رجل
يخرج من ولد العباس " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 672 ح‍ 9242 كما في ذخائر العقبى ، عن الدارقطني في
الافراد ، وقال " حديث ضعيف "
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 85 كما في ذخائر العقبى ، عن الافراد ، وابن
عساكر ، وقال " قال الدارقطني : هذا حديث غريب ، تفرد به محمد بن الوليد ، مولى بني
هاشم " يقصد مولى العباسيين منهم .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 288 كما في ابن حماد ، عن ذخائر العقبى .
* : صواعق ابن حجر : ص 166 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في ذخائر العقبى ، عن ابن عدي ، وقال
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 189 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
" ولكن قال الذهبي : تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم ، وكان يضع الحديث . ولا
ينافي هذا الحمل وصف ابن عباس للمهدي في كلامه بأنه يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ،
وتأمن البهائم والسباع في زمنه ، وتلقي الأرض أفلاذ كبدها ، أي أمثال الأسطوان من الذهب
والفضة ، لأن هذه الأوصاف يمكن تطبيقها على المهدي العباسي ، وإذا أمكن حمل كلامه على
ما ذكرناه لم يناف الأحاديث الصحيحة السابقة : أن المهدي من ولد فاطمة ، لان المراد
بالمهدي فيها الآتي آخر الزمان الذي يأتم به عيسى صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم " .
ملاحظة : " لا ندري كيف يمكن تطبيق صفات المهدي الموعود عليه السلام على المهدي العباسي ،
وكيف يمكن تفسير أحاديث المهدي بأنها تقصد مهديين بنفس الصفات ، أحدهما عباسي والثاني من
ذرية فاطمة وعلي في آخر الزمان ؟ وهل ذلك إلا تكلف تأباه الأحاديث وأئمة الحديث ؟ " .
وفي : ص 237 كما في ذخائر العقبى ، مرسلا ، وقال " سند كل منها ضعيف ، وعلى
تقدير صحتهما لا ينافي كون المهدي من ولد فاطمة المذكور في الأحاديث التي هي أصح وأكثر ، لأنه
مع ذلك فيه شعبة من بني العباس ، كما أن فيه شعبة من بني الحسين " .
* : برهان المتقي : ص 95 ب‍ 2 ح‍ 24 و 25 عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 264 ح‍ 38663 كما في ذخائر العقبى ، عن الدارقطني في
الافراد ، عن عثمان .
* : إسعاف الراغبين : ص 151 كما في ذخائر العقبى ، عن ابن عدي ، وقال " وفي إسناده وضاع
ولم يسمعهم " .
* : فيض القدير : ج 6 ص 278 ح‍ 9242 عن الجامع الصغير ، وقال " قال ابن الجوزي : فيه
محمد بن بن الوليد المقري ، قال ابن عدي : يضع الحديث ويصله ويسرق ويقلب الأسانيد
والمتون . وقال ابن أبي معشر : هو كذاب . وقال السمهودي : ما بعده وما قبله أصح منه ، وأما
هذا ففيه محمد بن الوليد وضاع ، مع أنه لو صح حمل على المهدي ثالث العباسيين " .
* : المغربي : ص 563 ح‍ 32 عن الافراد . وقال " وهو غريب منكر ، وقد جمع بأنه عباسي
الام ، حسني الأب ، وليس بذاك . بل الحديث لا يصح " .
* : الإذاعة : ص 135 عن الافراد ، والجامع الصغير ، وقال " قال الشوكاني في التوضيح قلت :
ويمكن الجمع بين هذه الثلاثة أحاديث وبين سائر الأحاديث المتقدمة بأنه من ولد العباس من
جهة أمه ، فإن أمكن الجمع بهذا ، وإلا فالأحاديث أنه من ولد النبي صلى الله عليه وسلم
أرجح " .
ملاحظة : " قال ابن عروبة في محمد بن الوليد المقري " كذاب " وكذا تناولته بالذم كتب نقد
الحديث وبيان الضعفاء والمتروكين والوضاعين " 0
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 190 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
105 " لي النبوة ولكم الخلافة ، بكم يفتح هذا الامر وبكم يختم " *
* 105 المصادر :
* : ابن حبان : على ما في ذخائر العقبى .
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : تاريخ بغداد : ج 3 ص 348 349 أنبأناه محمد بن أحمد بن رزق البزار ، ومحمد بن
الحسين بن الفضل القطان قالا : حدثنا محمد بن عمر القاضي الحافظ ، حدثنا محمد بن
الحسن بن سعدان المروزي ، حدثنا محمد بن عبد الكريم بن عبيد الله السرخسي ، حدثني
المهتدي بالله أمير المؤمنين ، حدثني علي بن هاشم بن طبراخ ، عن محمد الحسن الفقيه ، عن
ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : قال العباس يا رسول الله ما
لنا في هذا الامر ؟ فقال :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 7 ص 246 247 كما في تاريخ بغداد ، وقال " وأخرجه من طريق
الخطيب أيضا عن ابن عباس : وفيه " ثم قال للعباس : من أحبك نالته شفاعتي ، ومن
أبغضك فلا نالته شفاعتي " .
* : الملا ، في سيرته : على ما في ذخائر العقبى .
* : ذخائر العقبى : ص 205 عن عقبة بن عامر الجهني قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم آخذا بيد العباس ثم قال " يا عباس إنه لا يكون نبوة إلا وكانت بعدها خلافة ، وسيلي من
ولدك في آخر الزمان سبعة عشر ، منهم السفاح ، ومنهم المنصور ، ومنهم المهدي ، ومنهم
الجموح ، ومنهم العاقب ، ومنهم الراهن من ولدك ، وويل لامتي منه ، كيف يهلكها ويذهب
بأمرها " وعن ابن عباس قال " أقبل العباس يوما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل إلى أبي بكر فقال : يا أبا بكر هذا العباس قد أقبل وعليه
ثياب بيض ، وسيلبس ولده من بعده السواد ، ويتملك منهم اثنا عشر رجلا يعني ملكا ولا
ينازع فيه " وقال " أخرجهما ابن حبان ، والملا في سيرته " .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 187 188 كما في ذخائر العقبى ، بتفاوت ، وفيه " . ومنهم
المهدي وليس بمهدي . ومنهم الواهن . كيف يعقرها ويهلكها ويذهب بأموالها هو وأتباعه
على غير دين الاسلام فإذا بويع لصلبه ، فعند الثامن عشر انقطاع دولتهم ، وخروج أهل
المغرب من بيوتهم " وقال " رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه عبد الأول بن عبد الله المعلم ولم
أعرفه ، وبقية رجاله ثقات " .
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 263 عن ابن عساكر ، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، عن
ابن عباس قال : قال لي حذيفة بن اليمان وكعب الأحبار " إذا ملك الخلافة بنوك لم تزل
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 191 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الخلافة فيهم حتى يدفعوها إلى عيسى بن مريم " .
* : كنز العمال : ج 13 ص 457 ح‍ 37188 عن جمع الجوامع .
* *
ومن طرائف الأحاديث المروية في امتداد ملك بني العباس إلى ظهور المهدي عليه السلام ثم
إلى يوم القيامة ، ما رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق : ج 4 ص 179 وفي تهذيبه : ج 7
ص 247 قال : " أخبرنا أبو الحسن علي ابن أحمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالا : حدثنا
أبو النجم بدر بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب ، حدثنا القاضي أبو أحمد بن عبد الله بن
محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني ، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن علي بن فراس العدل
بمكة ، أنا أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني ، حدثنا أبو الطيب عبد الله بن عمرو بن الحكم
البغدادي ، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي ، حدثني أبي أحمد بن عامر بسر
من رأى في اليوم الذي مات فيه الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا ، أنا أبو
الحسن علي بن موسى الرضا ، حدثني أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن
أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن
أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هبط علي جبرئيل وعليه قباء أسود
وعمامة سوداء فقلت : ما هذه الصورة التي لم أرك هبطت علي فيها قط ؟ قال : هذه صورة
الملوك من ولد العباس عمك . قلت : وهم على حق ؟ قال جبرئيل : نعم . فقال النبي
صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر للعباس ولولده حيث كانوا وأين كانوا . قال جبرئيل : ليأتين
على أمتك زمان يعز الله الاسلام بهذا السواد ، قلت رياستهم ممن ؟ قال : من ولد العباس ،
قلت وأتباعهم ؟ قال : من أهل خراسان ، قلت : وأي شئ يملك ولد العباس ؟ قال :
يملكون الأصفر والأخضر ، والحجر والمدر ، والسرير والمنبر ، والدنيا إلى المحشر ، والملك
إلى المنشر " .
* *
ومن طرائف ما روي في أن المهدي عليه السلام من بني أمية وعبد شمس ، روايتان أوردهما ابن
حماد : ص 102 و 103 أولاهما بسندها إلى محمد بن الحنفية تقول في جواب سؤال عن
المهدي " إنه إذا كان فإنه من ولد عبد شمس " والثانية بسندها إلى ابن عباس تقول " مهديان من
بني عبد شمس ، أحدهما عمر الأشج " ولم نعثر على من روى أن المهدي عليه السلام من بني
أمية غيره .
كما توجد روايتان تذكران أن اسمه محمد بن عبد الله وتشيران إلى أنه ابن الحسن المثنى
المعروف ، روى أولاهما أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين : ص 163 164 بسنده
إلى أبي هريرة قال " إن المهدي اسمه محمد بن عبد الله في لسانه رتة " . والثانية في عرف
السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 مرسلة ، عن ابن جرير في تهذيب الآثار ، تقول " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 192 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
واسمه محمد بن عبد الله ، يخرج إليه الابدال من الشام والعصب من العراق ، كأن قلوبهم زبر
الحديد ، رهبان بالليل ليوث بالنهار " وقد تعرضنا لها ولأمثالها في الروايات التي تذكر أن " اسم
أبيه اسم أبي " .
كما توجد رواية تذكر أنه من أولاد عمر ، رواها في حلية الأولياء : ج 5 ح‍ 254 بسنده إلى
عبد الله بن عمر أنه كان كثيرا ما يقول " ليت شعري من هذا الذي في وجهه علامة من ولد عمر ،
يملأ الأرض عدلا ؟ وقد رواها عنه وعن ابن عساكر الحنفي في كنز العمال : ج 14 ص 26
ح‍ 37847 بتفاوت يسير ، وقد حاول بعضهم أن يطبقها على عمر بن عبد العزيز باعتباره من
ولد عمر من جهة الام ، ولكن لم نجد أن عمر بن عبد العزيز كان في وجهه علامة ، كما أنه لم
يملأ الأرض عدلا ، بل قتل بعد مدة قليلة من خلافته . هذا ، وقد أعرض العلماء والمحدثون
عن هذه الروايات الغريبة في نسب المهدي عليه السلام ، ولم يقفوا عندها طويلا ما عدا
روايات : أن المهدي عليه السلام من أولاد العباس ، لأنها أكثر وأشهر ، وبهذا تعرف مدى نفوذ
العباسيين وتأثيرهم على مصادر الحديث حتى في مثل نسب المهدي عليه السلام الذي وردت
فيه أحاديث كثيرة صحيحة ومتواترة . ولكن الذي يهون الخطب أن العلماء نقدوا أسانيدها واحدا
واحدا ، ولم يخل سند فيها من راو مجهول ، أو مشهود عليه بالوضع والكذب ، أو متهم في
حديثه لغلوه في بني العباس .
فمثلا محمد بن جابر اليمامي السحيمي الوارد في سند الرواية الخطيب البغدادي ، قال عنه
البخاري " ليس بالقوي " وقال أحمد " لا يحدث عنه إلا شر منه " وقال ابن حبان " كان أعمى
يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ، ويسرق " الضعفاء : ج 2 ص 103 ، وميزان الاعتدال :
ج 3 ص 498 .
وقال الذهبي عن حديث الخطيب الثاني " وفي سنده عبد الله بن أحمد بن عامر ، عن أبيه ، عن
علي الرضا ، بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه " .
وقال الواعظ البغدادي " يروي عن أهل البيت نسخة باطلة " ميزان الاعتدال : ج 2 ص 390
والضعفاء : ج 2 ص 115 .
وقال الذهبي " وفي السند أحمد بن راشد الهلالي عن سعيد بن خيثم ، بخبر باطل في ذكر بني
العباس ، من رواية خيثم عن حنظلة . عن أحمد بن راشد فهو الذي اختلقه بجهل " ميزان
الاعتدال : ج 1 ص 97 ومع قطع النظر عن نقد أسانيد هذه الأحاديث ، فهل تصلح أن تكون
معارضا للأحاديث الصريحة المتواترة بأن المهدي من ذرية علي وفاطمة عليهم السلام ، والتي
رواها أئمة الحديث كافة كما تقدم ، وبلغت طرقها بل طرق بعضها عشرات من أصح الطرق
وأعلاها ، بحيث يكفي عند العلماء والمحدثين طريق واحد منها لاثبات حكم شرعي أو
موضوع .
ومضافا إلى ذلك فقد وردت عدة أحاديث ، خاصة في مصادرنا الشيعية ، تنفي أن يكون المهدي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 193 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عليه السلام من ولد العباس ، نوردها فيما يلي . ويأتي بعضها أيضا في أحاديث الرايات
السود . نعم يحتمل أن يكون صدر عن ابن عباس قوله " منا المهدي " ناقلا ذلك عن
النبي صلى الله عليه وآله أو مفتخرا به ، ويكون قصده أنه من بني هاشم لا من ذرية العباس ، وفي أحاديث
ابن عباس أحاديث كثيرة يفتخر بها بأنه من بني هاشم في مقابل بني أمية أو غيرهم ، ويتكلم فيها
بصيغة جمع المتكلم 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 194 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

الأحاديث التي تنفي أن المهدي ( ع ) من ولد العباس

106 " يملك بنو العباس ، حتى ييأس الناس من الخير ، ثم ينشعب أمرهم ،
فإن لم تجدوا إلا حجر عقرب فأدخلوا فيه ، فإنه يكون في الناس شر
طويل ثم يزول ملكهم ويقوم المهدي " *
* . * 106 المصادر :
* : ابن حماد : ص 57 حدثنا أبو يوسف المقدسي وكان كوفيا حدثنا فطر بن خليفة ، عن منذر
الثوري عن محمد بن الحنفية قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 193 بسنده المتقدم إلى محمد بن الحنفية قال " ينشعب أمر بني العباس في سنة
سبع وتسعين أو تسع وتسعين ، ويقوم المهدي سنة مائتين " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 83 عن رواية ابن حماد الأولى بتفاوت ، وفيه " . ثم
يتشعث أمرهم في سنة خمس وتسعين . ثم يزول ملكهم في سنة سبع وتسعين أو تسع
وتسعين " .
وفي : ص 93 . عن رواية ابن حماد الأولى .
* : برهان المتقي : ص 146 ب‍ 6 ح‍ 17 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
وفي : ص 201 ح‍ 7 عن الحاوي .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 39 ب‍ 50 عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وقال " فيما ذكره نعيم بن
حماد من شر دولة بني العباس وبعدها المهدي " وفي سنده " منقذ الثوري " .
ملاحظة : " الحديث كما رأيت غير مسند ، ولم ينشعب أمر بني العباس ويضعف إلا بعد المأمون في
أوائل القرن الثالث ، ولم يخرج المهدي سنة مئتين . ولكن كثرت الروايات عن محمد بن الحنفية
رضي الله عنه في أحداث المستقبل والملاحم ، وقد اشتهر في كتب التاريخ أنه أخبر بني العباس
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 195 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
بدولتهم وأسماء من يملك منهم ، وأن مصدر علمه بذلك صحيفة كان ورثها من أبيه علي عليه السلام
فيها أسماء من يحكمون الأمة الاسلامية إلى يوم القيامة . فقد يكون للرواية أصل وأضيف إليها تحديد
سنة ظهور المهدي عليه السلام ، والله العالم 0
* * *
107 " لم يزل الناس بخير في رخاء ما لم ينقض ملك بني العباس ، فإذا
انتقض ملكهم ، لم يزالوا في فتن حتى يقوم المهدي " *
* . * 107 المصادر :
* : ابن حماد : ص 56 حدثنا محمد بن عبد الله ، عن عبد السلام بن مسلمة ، عن أبي قبيل
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : عقد الدرر : ص 48 ب‍ 4 ح‍ 1 عن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 84 عن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 146 ب‍ 6 ح‍ 18 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : القول المختصر : ص 26 ب‍ 3 ح‍ 50 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلا .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 39 ب‍ 49 عن ابن حماد ، بتفاوت يسير ، وفي سنده " محمد بن
عبد الله التاهرتي ، عن . عن أبي قبيل حالا " .
ملاحظة : " مع أن هذا النص ليس حديثا مسندا ، ومع أنه لمصلحة العباسيين لكنه يكشف أن مسألة
المهدي عليه السلام كانت مفصولة في أذهان الرواة عن العباسيين ومرحلة حكمهم " 0
* * *
108 " بينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم في البقيع حتى أقبل علي
عليه السلام فسأل عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقيل إنه بالبقيع ،
فأتاه علي عليه السلام فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله :
أجلس ، فأجلسه عن يمينه ، ثم جاء جعفر بن أبي طالب فسأل عن رسول
الله صلى الله عليه وآله . فقيل له هو بالبقيع ، فأتاه فسلم عليه فأجلسه
عن يساره ، ثم جاء العباس فسأل عن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فقيل له هو بالبقيع ، فأتاه فسلم عليه فأجلسه أمامه ، ثم التفت
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 196 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام فقال : ألا أبشرك
ألا أخبرك يا علي ؟ فقال : بلى يا رسول الله ، فقال : كان جبرئيل
عليه السلام عندي آنفا وأخبرني أن القائم الذي يخرج في آخر الزمان فيملأ الأرض
عدلا ( كما ملئت ظلما وجورا ) من ذريتك من ولد الحسين ، فقال
علي : يا رسول الله ما أصابنا خير قط من الله إلا على يديك .
ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى جعفر بن أبي طالب فقال : يا
جعفر ألا أبشرك ، ألا أخبرك ؟ قال : بلى يا رسول الله ، فقال : كان
جبرئيل عندي آنفا فأخبرني أن الذي يدفعها إلى القائم من ذريتك ، أتدري
من هو ؟ قال لا ، قال : ذاك الذي وجهه كالدينار ، وأسنانه كالمنشار ،
وسيفه كحريق النار ، يدخل الجند ذليلا ، ويخرج منه عزيزا ، يكتنفه
جبرئيل وميكائيل .
ثم التفت إلى العباس فقال : يا عم النبي ألا أخبرك بما أخبرني به جبرئيل
عليه السلام ؟ فقال : بلى يا رسول الله ، قال لي جبرئيل : ويل لذريتك
من ولد العباس ، فقال : يا رسول الله أفلا أجتنب النساء ؟ فقال له :
( قد ) فرغ الله مما هو كائن " *
* . * 108 المصادر :
* : النعماني : ص 247 ب‍ 14 ح‍ 1 حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال : حدثنا أبو
إسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي بنهاوند سنة ثلاث وتسعين ومائتين قال : حدثنا عبد الله بن
حماد الأنصاري في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين ، عن أبان بن عثمان قال : قال أبو
عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام :
وفي : ص 248 ب‍ 14 ح‍ 2 أخبرنا علي بن أحمد البندنيجي ، عن عبيد الله بن موسى
العلوي ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن إبراهيم بن محمد بن المستنير ، عن
عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عباس . قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وآله لأبي " يا عباس ويل لذريتي من ولدك ، وويل لولدك من ولدي ، فقال : يا رسول الله
أفلا أجتنب النساء ؟ أو قال : أفلا أجب نفسي ؟ قال : إن علم الله عز وجل قد مضى والأمور
بيده ، وإن الامر سيكون في ولدي " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 197 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : البحار : ج 51 ص 76 ب‍ 1 ح‍ 34 عن النعماني ، وفيه " يدخل الجبل ذليلا " .
* : منتخب الأثر : ص 200 ف‍ 2 ب‍ 8 ح‍ 5 أوله ، عن النعماني 0
* * *
109 " يا وهب ثم يخرج المهدي ، قلت : من ولدك ؟ قال : لا والله ما هو من
ولدي ولكن من ولد علي ( عليه السلام ) وطوبى لمن أدرك زمانه ، وبه
يفرج الله عن الأمة ، حتى يملاها قسطا وعدلا " *
* 109 المصادر :
* : الفضل بن شاذان : على ما في سند غيبة الطوسي .
* : غيبة الطوسي : ص 114 ( أحمد بن إدريس ) عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن
شاذان ، عن مصبح ، عن أبي عبد الرحمن ، عمن سمع وهب بن منبه يقول : عن ابن عباس
( في حديث طويل ) أنه قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 504 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 302 عن غيبة الطوسي .
* : البحار : ج 51 ص 76 ب‍ 1 ح‍ 31 عن غيبة الطوسي .
* : منتخب الأثر : ص 189 ف‍ 2 ب‍ 5 ح‍ 3 عن غيبة الطوسي 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 198 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

مقام المهدي ( ع ) عند الله تعالى

110 " نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة ، أنا ، وحمزة ، وعلي ،
وجعفر ، والحسن ، والحسين ، والمهدي " *
* . * 110 المصادر :
* : تاريخ البخاري : على ما في فتن ابن كثير ، ولم نجده في فهارسه .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1368 ب‍ 34 ح‍ 4087 حدثنا هدية بن عبد الوهاب ، ثنا سعد بن
عبد الحميد بن جعفر ، عن علي بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول :
* : الطبراني : على ما في عقد الدرر ، والمغربي ، وتحفة الأبرار .
* : الحاكم : ج 3 ص 211 أخبرني مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا أبو بكر بن أبي العوام
الرياحي ، ثنا سعد بن عبد الحميد ، ثنا عبد الله بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم قال : وفيه " . بنو . أنا وعلي وجعفر وحمزة . " وقال " هذا الحديث
صحيح على ما شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : الحافظ أبو نعيم : على ما في عقد الدرر ، وعرف السيوطي .
* : مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
* : ابن السري : على ما في ذخائر العقبى ، وصواعق ابن حجر ، والرياض النضرة .
* : تفسير الثعلبي : على ما في فرائد السمطين ، ومطالب السؤول .
* : تاريخ بغداد : ج 9 ص 434 ح‍ 5050 عن أبي نعيم ، بسنده : حدثنا الحسين بن محمد بن
علي الزعفراني ، حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبة وراق عبدان ، حدثنا عبد الله بن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 199 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الحسن بن إبراهيم الأنباري ، حدثا عبد الملك بن قريب يعني الأصمعي قال : سمعت
كدام بن مسعر بن كدام يحدث عن أبيه ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة ، أنا وعلي أخي ، وعمي
حمزة ، وجعفر ، والحسن ، والحسين ، والمهدي " .
* : تلخيص المتشابه في الرسم : ج 1 ص 197 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسند آخر ،
عن أنس :
* : الفردوس : ج 1 ص 53 ح‍ 142 عن أنس : وفيه " إنا معشر بني المطلب سادة . وحمزة
وجعفر وعلي والحسن . " .
* : مناقب ابن المغازلي : ص 48 ح‍ 71 بسند آخر عن أنس بن مالك : وفيه " عبد الله بن زياد
الهمامي . أنا وعلي وجعفر ابنا أبي طالب ، وحمزة بن عبد المطلب . " وليس فيه ذكر
المهدي عليه السلام .
* : مقتل الحسين ، الخوارزمي : ج 1 ص 108 كما في تاريخ بغداد بتفاوت ، بسنده وبسند
آخر ، عن أبي نعيم .
* : مطالب السؤول : ج 2 ص 81 ب‍ 12 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن تفسير الثعلبي .
* : ابن أبي الحديد : ج 7 ص 64 مرسلا ، وفيه " سادة المحشر ، سادة أهل الدنيا : أنا وعلي
وحسن وحسين وحمزة وجعفر " .
* : بيان الشافعي : ص 488 ب‍ 3 كما في ابن ماجة ، بسنده إليه ، وقال " هذا الحديث صحيح
أخرجه ابن ماجة الحافظ في صحيحه كما سقناه ، ورزقناه عاليا بحمد الله ، وأخرجه الطبراني
عن جعفر بن عمر الصباح ، عن سعد بن عبد الحميد كما أخرجناه ، ورواه أبو نعيم الحافظ في
مناقب المهدي بطرق شتى " .
* : ذخائر العقبى : ص 15 وص‍ 89 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن ابن السري ، وفيه
" . بنو . سادات " .
* : الرياض النضرة : ج 3 / 4 ص 182 ف‍ 8 كما في ذخائر العقبى ، عن ابن السري .
* : عقد الدرر : ص 144 ب‍ 7 كما في تاريخ بغداد بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه جماعة من أئمة
الحديث في كتبهم ، منهم الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه ، وأبو
القاسم الطبراني في معجمه ، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني وغيرهم " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 32 ب‍ 7 ح‍ 370 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسنده إلى
الثعلبي .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 44 عن ابن ماجة ، وقال " أورده البخاري في التاريخ ، وابن حاتم
في الجرح والتعديل " .
* : مودة القربى : على ما في ينابيع المودة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 200 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : مقدمة ابن خلدون : ص 253 ب‍ 53 عن ابن ماجة ، وفيه " سادات " .
* : الفصول المهمة : ص 294 ف‍ 12 كما في ابن ماجة ، عن الثعلبي ، وقال " وأخرج ابن ماجة
في صحيحه " .
* : جواهر العقدين ، السمهودي : على ما في ينابيع المودة .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 58 كما في ابن ماجة ، وقال " وأخرج ابن ماجة ، وأبو
نعيم عن أنس : وفيه " نحن سبعة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 851 عن الحاكم ، وقال " وتعقب وأبو نعيم عن أنس " .
* : صواعق ابن حجر : ص 160 ب‍ 11 ف‍ 1 مرسلا ، وقال " وأخرج الديلمي وغيره " .
وفي : ص 187 ب‍ 11 ف‍ 2 ح‍ 19 وقال " أخرج ابن ماجة ، والحاكم عن أنس " .
وفي : ص 235 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، وقال " وروى ابن السري ، والديلمي في
مسنده " وفيه " ابنا أبي طالب " .
* : برهان المتقي : ص 89 ب‍ 2 ح‍ 3 عن عرف السيوطي ، وقال " وأخرج الحاكم " .
* : إسعاف الراغبين : ص 124 وقال " وأخرج الديلمي وغيره " .
* : ينابيع المودة : ص 178 ب‍ 55 عن ابن ماجة .
وفيها : عن كنوز الدقائق .
وفي : ص 212 ب‍ 56 عن ذخائر العقبى .
وفي : ص 245 عن مودة القربى .
وفي : ص 269 ب‍ 58 عن جواهر العقدين
* : الإذاعة : ص 139 عن ابن ماجة .
* : المغربي : ص 540 عن مقدمة ابن خلدون ، وقال في : ص 542 543 " قلت وقد وجدت
ما يصلح أن يكون للحديث شاهدا ، قال الطبراني في المعجم الصغير : حدثنا أحمد بن
محمد بن العباس المري القنطري ، حدثنا حرب بن الحسن الطحان ، حدثنا حسين بن حسن
الأشقر ، حدثنا قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن عباية يعني ابن ربعي ، عن أبي أيوب
الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه آله وسلم لفاطمة : ( نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ،
وشهيدنا خير الشهداء ، وهو عم أبيك حمزة ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء
وهو ابن عم أبيك جعفر ، ومنا سبطا هذه الأمة الحسن والحسين وهما ابناك ، ومنا المهدي " .
* *
* : كتاب سليم بن قيس : ص 245 246 أبان عن سليم قال " كانت قريش إذا جلست في
مجالسها ، فرأت رجلا من أهل البيت قطعت حديثها ، فبينما هي جالسة إذ قال رجل منهم ما
مثل محمد في أهل البيت إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 201 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وآله فغضب ، ثم خرج فأتى المنبر فجلس عليه حتى اجتمع الناس ، ثم قام فحمد الله وأثنى
عليه ثم قال : وأورد خطبة طويلة في فضله صلى الله عليه وآله وفضل أهل بيته ( ع ) جاء فيها : " . ألا
ونحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة ، أنا ، وعلي ، وجعفر ، وحمزة ، والحسن ،
والحسين ، وفاطمة ، والمهدي " .
* : أمالي الصدوق : ص 384 مجلس 72 ح‍ 15 حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق قال :
أخبرني إسماعيل بن إبراهيم الحلواني قال : حدثنا أحمد بن منصور زاج قال : حدثنا هدية بن
عبد الوهاب قال : حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن زياد اليماني ،
عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله " نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة : رسول الله ،
وحمزة سيد الشهداء ، وجعفر ذو الجناحين ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ،
والمهدي " .
* : غيبة الطوسي : ص 113 كما في الحاكم بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أنس بن مالك :
* : روضة الواعظين : ج 2 ص 269 كما في الأمالي ، مرسلا .
* : العمدة : ص 52 ح‍ 48 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن الثعلبي بسنده : أخبرنا به أبو
العباس سهل بن محمد بن سعيد المروزي ، حدثنا جدي أبو الحسن المحمودي ، حدثنا أبو
جعفر محمد بن عمران الأسترآبادي ، ثم بقية سند ابن ماجة : وفيه " عبد الله بن زياد اليمامي
بدل علي بن زياد " .
وفي : ص 430 ح‍ 900 كما في روايته الأولى ، عن الثعلبي ، بسنده المذكور : وفيه
" الأرشابيدني بدل الأسترآبادي " .
* : الطرائف : ج 1 ص 176 ح‍ 275 مختصرا ، عن تفسير الثعلبي .
* : كشف الغمة : ج 1 ص 52 عن الفردوس ، وقال " ورأيت في رواية أخرى : إنا بني
عبد المطلب سادات الناس " .
وفي : ج 3 ص 228 عن مطالب .
وفي : ص 263 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 267 عن بيان الشافعي .
* : العدد القوية : ص 90 ح‍ 155 مرسلا ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله
عليه وآله : وفيه " . أنا وأخي علي وعمي حمزة " .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 503 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 298 عن غيبة الطوسي ، وفي سنده " .
عبد الله بن زياد الكلبي . عكرمة بن عثمان " .
وفي : ص 595 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 37 وص‍ 598 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 57 عن كشف الغمة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 202 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 604 ب‍ 32 ف‍ 4 ح‍ 96 عن الطرائف .
وفي : ص 608 ب‍ 32 ف‍ 8 ح‍ 121 عن تحفة الأبرار ، وأشار إلى مثله عن الثعلبي .
* : غاية المرام : ص 697 ب‍ 141 ح‍ 37 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن تفسير الثعلبي .
وفي : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 64 عن الفردوس .
وفي : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 101 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 701 ب‍ 141 ح‍ 121 عن بيان الشافعي .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 691 ب‍ 54 ح‍ 1 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن تفسير
الثعلبي .
وفي : ص 697 698 ب‍ 54 ح‍ 27 عن الفردوس .
وفي : ص 705 ب‍ 54 ح‍ 65 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 709 ب‍ 54 ح‍ 85 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 36 ص 369 ب‍ 41 كما في رواية العمدة الثانية ، بتفاوت يسير ، عن ابن
البطريق .
وفي : ج 51 ص 65 ب‍ 1 ح‍ 1 في رمزه عن غيبة النعماني ، ولكن سنده سند أمالي
الصدوق ، وأشار إلى مثله عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 83 ب‍ 1 ح‍ 37 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 87 ب‍ 1 ح‍ 38 عن بيان الشافعي .
وفي : ص 103 ب‍ 1 ح‍ 39 عن كشف الغمة .
* : العوالم : ج 15 الجزء 3 ص 304 ح‍ 4 عن رواية العمدة الثانية .
* : منتخب الأثر : ص 145 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 10 عن ابن ماجة .
وقد ذكر في إحقاق الحق : ج 13 ص 217 مصادر أخرى للحديث هي :
* : أربعون أبي نعيم .
: وسيلة النجاة ، المولوي محمد مبين : ص 421 .
* : وسيلة المآل ، باكثير الحضرب : ص 131 .
* : المنتخب من صحيح البخاري ومسلم : ص 219 ، مخطوط .
* : ذخائر المواريث ، النابلسي : ج 1 ص 54 .
* : شرف النبي ، الخرگوشي .
* : الفتح الكبير ، النبهاني : ج 3 ص 261 .
* : مفتاح النجا ، البدخشي : مخطوط .
* : أرجح المطالب ، الامر سري : ص 312 .
* : سنن الهدى ، عبد النبي القدوسي : ص 565 ، مخطوط 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 203 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
111 " خرج النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم وهو مستبشر يضحك سرورا ،
فقال له الناس : أضحك الله سنك يا رسول الله وزادك سرورا ، فقال
رسول الله صلى الله عليه وآله : إنه ليس من يوم ولا ليلة إلا ولي فيهما
تحفة من الله ، ألا وإن ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها
فيما مضى ، إن جبرئيل أتاني فأقرأني من ربي السلام وقال : يا محمد إن
الله عز وجل اختار من بني هاشم سبعة ، لم يخلق مثلهم فيمن مضى ولا
يخلق مثلهم فيمن بقي ، أنت يا رسول الله سيد النبيين ، وعلي بن أبي
طالب وصيك سيد الوصيين ، والحسن والحسين سبطاك سيدا الأسباط ،
وحمزة عمك سيد الشهداء ، وجعفر بن عمك الطيار في الجنة يطير مع
الملائكة حيث يشاء ، ومنكم القائم يصلي عيسى بن مريم خلفه إذا أهبطه
الله إلى الأرض ، من ذرية علي وفاطمة ، من ولد الحسين " *
* . * 111 المصادر :
* : الكافي : ج 8 ص 49 ح‍ 10 عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن
سليمان ، عن عيثم بن أشيم ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال :
* : البحار : ج 51 ص 77 ب‍ 1 ح‍ 36 عن الكافي ، وفي سنده " هيثم بدل عيثم " .
* : منتخب الأثر : ص 200 ف‍ 2 ب‍ 8 ح‍ 6 عن الكافي 0
* * *
112 " إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين قبلنا ، ولا
يدركها أحد من الآخرين غيرنا : نبينا خير الأنبياء ، وهو أبوك ، ووصينا
خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمك ، ومن
له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر بن أبي طالب ابن
عمك ، ومنا سبطا هذه الأمة ، ومهديهم ولدك " *
* 112 المصادر :
* : كتاب أبي جعفر بن محمد بن العباس الرازي : على ما في الارشاد .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 204 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : المسترشد : ص 150 وروى يحيى بن عبد الحميد قال : حدثنا قيس بن الربيع ، عن
الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
لفاطمة عليها السلام :
* : الارشاد : ص 24 قال الشيخ المفيد رضي الله عنه ، وجدت في كتاب أبي جعفر بن العباس
الرازي قال : حدثنا محمد بن خالد قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن
سليمان الديلمي ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن عدي بن حكيم عبد الله بن العباس قال :
قال : " لنا أهل البيت سبع خصال ، ما منهن خصلة في الناس ، منا النبي صلى الله عليه وآله ،
ومنا الوصي خير هذه الأمة بعده علي بن أبي طالب ( ع ) ومنا حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد
الشهداء ومنا جعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، ومنا سبطا
هذه الأمة ، وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين ( عليهما السلام ) ومنا قائم آل محمد
الذي أكرم الله به نبيه ، ومنا المنصور " ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : بشارة المصطفى : على ما في هامش البحار ، ولم نجده فيه ، والظاهر أن الناسخ اشتبه بين رمز
" شا " لارشاد المفيد وبين " بشا " لبشارة المصطفى ، وفي نسخة البحار اشتباهات بين الرموز
المتقاربة الأخرى مثل " ختص " و " خص " لاختصاص المفيد ومختصر البصائر ، وغيرها .
* : البحار : ج 37 ص 48 ب‍ 50 ح‍ 25 عن الارشاد ، وفي سنده " عن عدي بن حكيم ، عن عبد الله
بن العباس . " وقال " لعل المراد بالمنصور أيضا القائم عليه السلام ، بقرينة أن بالقائم يتم
السبع ، ويحتمل أن يكون المراد به الحسين عليه السلام فإنه منصور في الرجعة " .
ملاحظة : " ورد لقب المنصور للإمام المهدي عليه السلام في أكثر من حديث ، وكذا السفاح ويقرب
إلى الذهن أن أسماء السفاح والمنصور والمهدي لخلفاء العباسيين كانت من أجل هذه الألقاب الواردة
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله . كما تقدم في الحديث رقم 110 الحديث الذي
نقله المغربي عن معجم الطبراني الصغير وهو قريب من هذا بل لعله نفسه " 0
113 " الجنة تشتاق إلى أربعة من أهلي ، قد أحبهم الله وأمرني بحبهم :
علي بن أبي طالب ، والحسن والحسين ، والمهدي ( صلى الله عليهم )
الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم ( عليه السلام ) " *
* . * 113 المصادر :
* : كتاب الآل ، ابن خالويه : على ما في كشف الغمة .
* : الفردوس : على ما في كشف اليقين ، ولم نجده في فهارس الفردوس .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 205 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : كشف اليقين : ص 117 عن الفردوس ، مرسلا ، عن جابر بن عبد الله ، عن
النبي صلى الله عليه وآله :
* : كشف الغمة : ج 1 ص 52 كما في كشف اليقين ، عن جابر بن عبد الله ، عن
النبي صلى الله عليه وآله :
وفي : ج 2 ص 152 كما في كشف اليقين ، عن كتاب الآل .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 552 ب‍ 32 ف‍ 29 ح‍ 573 عن كشف الغمة .
وفي : ص 591 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 7 عن كشف الغمة .
* : البحار : ج 43 ص 304 ب‍ 12 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 165 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 71 عن كشف اليقين 0
* * *
114 " المهدي طاووس أهل الجنة " *
* . * 114 المصادر :
* : الفردوس : ج 4 ص 222 ح‍ 6668 مرسلا ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وآله :
* : مصابيح البغوي : على ما في غاية المرام ، وحلية الأبرار ، ولم نجده فيه .
* بيان الشافعي : ص 501 ب‍ 8 عن الفردوس .
* : عقد الدرر : ص 148 ب‍ 7 عن الفرودس .
* : الفصول المهمة : ص 293 ف‍ 12 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 83 عن الفردوس .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 كما في الفردوس ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 171 ب‍ 12 ح‍ 2 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : كنوز الدقائق : ص 152 على ما في هامش بيان الشافعي ، عن الفردوس .
* : نور الابصار : ص 187 عن الفردوس .
* : ينابيع المودة : ص 181 ب‍ 56 عن كنوز الدقائق ، ونسبه إلى أحمد ، ولم نجده في مسنده .
وفي : ص 435 ب‍ 73 عن جواهر العقدين .
وفي : ص 489 ب‍ 49 عن غاية المرام .
* *
* : العمدة : ص 439 ح‍ 921 عن الفردوس .
* : الطرائف : ج 1 ص 178 ح‍ 282 عن الفردوس .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 206 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : كشف الغمة : ج 3 ص 271 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 600 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 67 عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 57 عن مصابيح البغوي ، عن الفردوس .
وفي : ص 702 ب‍ 141 ح‍ 131 عن بيان الشافعي .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 696 ب‍ 54 ح‍ 20 عن مصابيح البغوي ، ولم نجده فيها .
وفي : ص 712 ب‍ 54 ح‍ 95 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 91 ح‍ 8 عن كشف الغمة .
وفي : ص 105 ح‍ 41 عن الطرائف .
* : منتخب الأثر : ص 147 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 16 عن كنوز الحقائق ( الدقائق ظاهرا ) 0
* * *
115 " يكون في هذه الأمة خليفة ، لا يفضل على أبو بكر ولا عمر " *
* . * 115 المصادر :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 198 ح‍ 19496 أبو أسامة ، عن عوف ، عن محمد قال : ولم
يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : الكامل ، ابن عدي ، ج 6 ص 2433 . ثنا كهمس بن معمر وموسى بن الحسن الكوفي جميعا
بمصر قالا : ثنا أبو يحيى الوقار ، ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ، عن عوف ، عن ابن
سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كما في ابن أبي شيبة ، وفيه
" يكونون في آخر الزمان " .
* : الداني : ص 81 كما في ابن أبي شيبة ، بسند آخر ، عن محمد قال : كنا نتحدث أنه :
* : عقد الدرر : ص 148 ب‍ 7 عن الداني .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 77 عن ابن أبي شيبة .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 288 289 عن سنن الداني ظاهرا ، وفيه " . وعن عون بن
منبه قال : كنا نتحدث " :
* : القول المختصر : ص 27 آخره ، كما في ابن أبي شيبة ، مرسلا ، عن ابن سيرين :
* : برهان المتقي : ص 172 ب‍ 12 ح‍ 6 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : المغربي : ص 570 ح‍ 61 عن الكامل لابن عدي .
وفي : ص 571 ح‍ 61 عن ابن أبي شيبة .
ملاحظة : " الظاهر أن هذا الحديث والحديثين المشابهين بعده من أقوال التابعين وأن إسناده إلى
النبي صلى الله عليه وآله في رواية ابن عدي وقع اشتباها ، وعلى أي حال فهو يدل على مكانة المهدي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 207 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عليه السلام التي فهمها الصحابة والتابعون من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله ، كالحديث
المتقدم رقم 110 " نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة ، وغيره " 0
* * *
116 " إنه ذكر فتنة تكون . فقال : إذا كان ذلك فاجلسوا في بيوتكم ، حتى
تسمعوا على الناس بخير من أبي بكر وعمر ، قيل : يا أبا بكر ، خير من
أبي بكر وعمر ؟ قال : قد كان يفضل على بعض الأنبياء " *
* 116 المصادر :
* : ابن حماد : ص 99 حدثنا ضمرة ، عن شوذب ، عن محمد بن سيرين : - ولم يسنده إلى
النبي صلى الله عليه وآله .
* : عقد الدرر : ص 148 149 ب‍ 7 عن ابن حماد .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 77 عن ابن حماد ، وفيه " . قيل أفيأتي خير من " .
* : القول المختصر : ص 27 مرسلا ، قال " جاء عن ابن سيرين أن المهدي خير من أبي بكر
وعمر ، بل كان يفضل على بعض الأنبياء " .
تاريخ الخميس : ج 2 ص 289 عن ابن حماد .
* : برهان المتقي : ص 172 ب‍ 12 ح‍ 6 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
ملاحظة : " لا بد لمن يقول بتفضيل الإمام المهدي على بعض الأنبياء عليهم السلام أن يستند إلى
الحديث المتقدم رقم 110 وما يشبهه " 0
* * *
117 " المهدي خير أو أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ؟ قال : هو خير منهما ،
ويعدل بنبي " *
* . * 117 المصادر :
* : ابن حماد : ص 98 حدثنا يحيى ، عن السري بن يحيى ، عن ابن سيرين ، قيل له : ولم
يسنده إلى النبي ( ص ) .
* : عقد الدرر : ص 148 ب‍ 7 عن ابن حماد ، وفيه " . ويعدل نبيا " .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 289 عن ابن حماد ، إلى قوله " هو خير منهما " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 208 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
118 - " يخرج المهدي على رأسه غمامة ، فيها مناد ينادي : هذا المهدي خليفة
الله فاتبعوه " *
* . * 118 المصادر :
* : الطبراني : على ما في الفصول المهمة ، ونور الابصار .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، وكشف الغمة .
* : مناقب المهدي : على ما في عقد الدرر ، وبيان الشافعي .
* : بيان الشافعي : ص 511 ب‍ 15 أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد
المقدسي بجبل قاسيون قال : أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي بدمشق
والصيدلاني بأصبهان قالا : أخبرنا أبو علي الحسن ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، أخبرنا أبو أحمد
العطريفي ، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ،
حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن كثير بن
مرة ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وقال " هذا حديث
حسن ما رويناه إلا من هذا الوجه ، أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام " .
* : عقد الدرر : ص 135 ب‍ 6 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه أبو نعيم
الأصبهاني في مناقب المهدي " وفيه " . وعلى رأسه عمامة " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 316 ب‍ 61 ح‍ 566 569 أخبرني الشيخ شهاب الدين أبو
عبد الله ( محمد بن ) يعقوب بن أبي الفرج إجازة ، أخبرنا يحيى بن أسعد بن يونس التاجر ،
وأبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب ، وأبو جعفر بن أحمد بن نصر إجازة ،
وأخبرنا شيخنا أبو عمرو بن الموفق بقرائتي عليه بروايته ، عن عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم
إجازة قال : أخبرنا الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار ، بروايتهم عن أبي
علي الحسن بن أحمد بن الحداد الأصفهاني رحمه الله ، عن أبي نعيم ، ثم بقية سند بيان
الشافعي : كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وفيه " . وعلى رأسه . هذا المهدي
فاتبعوه " .
* : الفصول المهمة : ص 298 ف‍ 12 كما في عقد الدرر ، وقال " روته الحفاظ كأبي نعيم ،
والطبراني ، وغيرهما " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 61 كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم ، وفيه
" عمامة " .
* : تاريخ الخميس : ج 2 ص 288 كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم في مناقب المهدي .
* : الفتاوى الحديثية : ص 27 كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم ، وفيه " . عمامة ومعه
مناد " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 209 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : القول المختصر : ص 6 ب‍ 1 ح‍ 23 كما في بيان الشافعي ، ملخصا ، مرسلا .
* : نور الابصار : ص 188 189 كما في بيان الشافعي ، وقال " أخرجه أبو نعيم ، والطبراني ،
وغيرهما " وفيه " غمامة " .
* : العطر الوردي : ص 54 كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب‍ 3 كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 260 كما في بيان الشافعي ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 276 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 594 وص‍ 602 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 23 وح‍ 80 عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 88 كما في بيان الشافعي ، عن أربعين أبي نعيم ، وفيه
" عمامة " .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 144 عن كشف الغمة ، ظاهرا .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 716 ب‍ 54 ح‍ 108 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 81 وص‍ 95 ب‍ 1 ح‍ 37 وح‍ 38 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 448 ف‍ 6 ب‍ 4 ح‍ 4 عن بيان الشافعي .
ملاحظة : " كلمة " فيها " في الحديث الشريف تقوي كثيرا أن يكون الأصل " غمامة " بالغين
المعجمة ، وفي بعض الروايات " غمامة فيها ملك ينادي " كما سترى في الحديثين الآتيين ، بل لا
يبعد أن يكون أصلها حديثا واحدا " 0
* * *
119 " يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي : إن هذا المهدي فاتبعوه " *
* . * 119 المصادر :
* : الطبراني : على ما في تلخيص المتشابه ، وبيان الشافعي .
* : أبو نعيم : على ما في بيان الشافعي ، والفتاوى الحديثية ، وفرائد فوائد الفكر .
* : أربعون ، أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : تلخيص المتشابه : ج 1 ص 417 أنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي
بأصبهان ، أنا سليمان بن أحمد الطبراني ، أنا إبراهيم بن محمد بن عون ، ثنا عبد الوهاب بن
الضحاك ، نا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمر ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ،
عن كثير بن مرة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : الفردوس : على ما في غاية المرام .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 210 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : بيان الشافعي : ص 512 ب‍ 16 أخبرنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي بحلب
قال : أخبرنا أبو سعيد خليل بن أبي رجاء الداراني ، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن
الحسن الحداد ، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد
اللخمي الحافظ ، حدثنا إبراهيم بن محمد الحمصي ، حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ، حدثنا
إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن كثير بن مرة ، عن
عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كما في تلخيص المتشابه ، وقال
" قلت : هذا حديث حسن روته الحفاظ والأئمة من أهل الحديث كأبي نعيم ، والطبراني ،
وغيرهما " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 316 ب‍ 61 ح‍ 569 كما في تلخيص المتشابه ، بسنده إلى أبي
نعيم ، ثم عن الطبراني بسنده الذي في بيان الشافعي .
* : أخبار المهدي ، لأبي العلاء الهمداني : على ما في الصراط المستقيم .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 61 كما في تلخيص المتشابه ، وقال " وأخرج أبو
نعيم ، والخطيب في تلخيص المتشابه " .
* : الفتاوى الحديثية : ص 27 كما في تلخيص المتشابه ، وقال " وأخرج هو ( يعني أبو نعيم )
والخطيب " .
* : القول المختصر : ص 6 ب‍ 1 ح‍ 24 كما في تلخيص المتشابه ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 72 ب‍ 1 ح‍ 2 عن عرف السيوطي .
* : ينابيع المودة : ص 447 ب‍ 78 عن فرائد السمطين ، وفيه " هذا المهدي خليفة الله
فاتبعوه " .
* : العطر الوردي : ص 54 عن تلخيص المتشابه .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب‍ 3 كما في تلخيص المتشابه ، وقال " أخرج أبو نعيم ،
والخطيب ، عن ابن عمر :
* : المغربي : ص 573 ح‍ 71 كما في تلخيص المتشابه ، وقال " رواه الطبراني ، والكنجي وأبو
نعيم ، وغيرهم ، وحسن إسناده " .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 261 كما في تلخيص المتشابه ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 276 عن بيان الشافعي .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 259 ب‍ 11 ف‍ 12 عن أخبار المهدي للهمداني ، كما في
تلخيص المتشابه ، بتفاوت يسير ، وفيه " ألا إن هذا المهدي " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 594 وص‍ 602 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 24 وح‍ 81 عن كشف الغمة .
وفي : ص 615 ب‍ 32 ف‍ 15 ح‍ 157 عن الصراط المستقيم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 211 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : غاية المرام : ص 693 ب‍ 141 ح‍ 12 عن فرائد السمطين ، وفيه " هذا المهدي خليفة الله
فاتبعوه " .
وفيه : ج 13 كما في تلخيص المتشابه ، عن فرائد السمطين .
وفي : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 69 عن أبي نعيم الفردوس ( كذا ! ) .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 145 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 698 ب‍ 54 ح‍ 32 كما في تلخيص المتشابه ، عن أبي نعيم ، في
الفردوس ( كذا ) .
وفي : ص 716 ب‍ 54 ح‍ 109 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 95 ب‍ 1 ح‍ 38 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 447 ف‍ 6 ب‍ 4 ح‍ 3 عن برهان المتقي 0
* * *
120 " يظهر في آخر الزمان ، على رأسه غمامة تظله من الشمس ، تدور معه
حيثما دار ، ينادي ( تنادي ) بصوت فصيح هذا المهدي " *
* . * 120 المصادر :
* : مواليد الأئمة ووفياتهم : ص 201 مرسلا .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 260 ب‍ 11 ف‍ 12 بتفاوت ونقص بعض ألفاظه ، مرسلا عن
مواليد أهل البيت عليهم السلام ، وفيه " . المهدي " وقال " وروى أن المنادي يفهمه كل قوم
بلسانه " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 615 ب‍ 32 ف‍ 15 ح‍ 163 عن الصراط المستقيم 0
* * *
121 " المهدي خاشع لله كخشوع النسر جناحه " *
المفردات : جناحه في الحديث بدل جزء من كل ، ولعل الأصل بجناحه لأنه يخفضهما عند طيرانه وفي رواية
كخشوع الزجاجة : أي شفاف الروح كالزجاجة .
* . * 121 المصادر :
* : ابن حماد : ص 100 حدثنا أبو يوسف ، عن صفوان ابن عمرو ، عن عبد الله بن بشير ، عن كعب
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 73 ب‍ 159 وقال " فيما ذكره نعيم في خشوع المهدي : وفيه " كخشوع
الزجاجة " . وفي سنده " عبد الله بن قيس " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 212 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : مصابيح البغوي : على ما في عقد الدرر ، ولم نجده فيه .
* : عقد الدرر : ص 38 ب‍ 3 وقال " رواه الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود في كتاب المصابيح ،
وأخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد " .
وفي : ص 158 ب‍ 7 كما في ابن حماد ، وقال " رواه الحافظ أبو محمد الحسين في كتاب
المصابيح " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 73 عن ابن حماد ، وفيه " لجناحه "
* : القول المختصر : ص 23 ب‍ 3 ح‍ 29 كما في ابن حماد ، مرسلا ، وفيه " لجناحه " .
* : برهان المتقي : ص 101 ب‍ 3 ح‍ 10 عن عرف السيوطي ، الحاوي وفيه " لجناحه " .
* : العطر الوردي : ص 48 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، وقال " نقله ابن حجر " وفيه " بجناحه " 0
* * *
122 " إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئا ( اختار من الأرض مكة ،
واختار مكة المسجد ، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة ،
واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن ) واختار من الأيام يوم
الجمعة ، واختار من الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ،
واختار من الناس بني هاشم ، واختارني وعليا من بني هاشم ، واختار مني
ومن علي الحسن والحسين ويكمله ( وتكملة ) اثني عشر إماما من ولد
الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ينفون عنه
تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين " *
* . * 122 المصادر :
* : تفسير فرات الكوفي : على ما في هامش مقتضب الأثر .
* : النعماني : ص 67 ب‍ 4 ح‍ 7 أخبرنا محمد بن همام قال : حدثنا أبي و عبد الله بن جعفر
الحميري قالا : حدثنا أحمد بن هلال قال : حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين قال :
حدثني سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله : وقال " قال عبد الله بن جعفر في حديثه ينفون . إلى
آخره " .
وفيها : وأخبرنا محمد بن همام ، ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور ، عن الحسن بن
محمد ابن جمهور قال : حدثني أحمد بن هلال قال : حدثني محمد بن أبي عمير ، عن
سعيد بن غزوان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ان
الله عز وجل اختارني . الحديث " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 213 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : إثبات الوصية : ص 225 وعن هارون بن مسلم بن مسعدة ، بإسناده عن العالم عليه السلام
أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الله عز وجل اختار من الأيام يوم الجمعة ومن
الليالي ليلة القدر ومن الشهور شهر رمضان واختارني من الرسل ، واختار مني عليا ، واختار من
علي الحسن والحسين ، واختار منهما تسعة ، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم " .
وفي : ص 227 عن الحميري ، عن أحمد بن هلال ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعد بن
غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وآله : كما في روايته الأولى بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، وفيه " واختار من الحسين الأوصياء
ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، تاسعهم قائمهم وهو
ظاهرهم وهو باطنهم " .
* : كمال الدين : ج 1 ص 281 ب‍ 24 ح‍ 32 كما في رواية إثبات الوصية الثانية بتفاوت يسير ،
بسنده عن أبي نصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، عن رسول الله
صلى الله عليه وآله : وفيه " . وفضله على جميع الأوصياء . الأوصياء من ولده .
وتأويل المضلين " .
* : دلائل الإمامة : ص 240 كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بسنده إلى الصدوق ، وفيه
" أئمة ينفون . تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو قائمهم " .
* : مقتضب الأثر : ص 9 بسند آخر ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، وفيه " . واختار من
الحسين حجة العالمين ، تاسعهم قائمهم أعلمهم أحكمهم " .
وفيها : كما في رواية إثبات الوصية الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي بصير :
وفي : ص 9 10 كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بسند آخر ، وفيه " . تحريف
الضالين . تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم " .
* : تقريب المعارف : ص 176 . كما في إثبات الوصية الثانية ، بتفاوت يسير ، مرسلا ، عن أبي
بصير :
* : غيبة الطوسي : ص 93 بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله " إن الله اختار من ( الناس ) الأنبياء والرسل ، واختارني من
الرسل ، واختار مني عليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين الأوصياء
تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وباطنهم " .
* : الاستنصار : ص 8 كما في رواية إثبات الوصية الثانية ، بتفاوت يسير ، مرسلا عن محمد بن
أبي عمير :
* : المختضر : ص 159 مرسلا ، عنه صلى الله عليه وآله : كما في رواية مقتضب الأثر الثانية
بتفاوت يسير ، وفيه " . ينفون عن التنزيل " .
* : الطرائف : على ما في هامش مقتضب الأثر .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 214 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : المناقب المأة لابن شاذان : على ما في هامش مقتضب الأثر .
* : وسائل الشيعة : ج 5 ص 67 ب‍ 40 ح‍ 19 عن كمال الدين ، إلى قوله " وفضله على جميع
الأوصياء " .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 548 ب‍ 9 ف‍ 17 ح‍ 373 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 619 ب‍ 9 ف‍ 37 ح‍ 661 عن رواية النعماني الأولى ، بتفاوت ، من قوله " إن الله
اختارني " .
وفي : ص 620 ب‍ 9 ح‍ 662 كما في رواية النعماني الأولى بتفاوت يسير ، وبسند الثانية .
وفي : ص 653 ب‍ 9 ف‍ 65 ح‍ 821 عن رواية مقتضب الأثر الثانية .
وفي : ص 709 ب‍ 9 ف‍ 18 ح‍ 147 عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
* : غاية المرام : ص 188 ب‍ 22 ح‍ 101 عن غيبة الطوسي ، والنعماني .
* : مناقب أمير المؤمنين للبحراني : على ما في هامش مقتضب الأثر .
* : البحار : ج 25 ص 363 ب‍ 12 ح‍ 22 عن المحتضر بتفاوت يسير ، وفيه " . تحريف
الغالين " .
وفي : ج 36 ص 256 ب‍ 41 ح‍ 74 عن كمال الدين ، وأشار إلى مثله عن النعماني ، وقال
" قوله وهو ظاهرهم ، أي يظهر ويغلب على الأعادي ، وهو باطنهم ، أي يبطن ويغيب عنهم زمانا " .
وفي : ص 260 ب‍ 41 ح‍ 80 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 372 ب‍ 41 عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
وفي : ج 89 ص 273 ب‍ 2 ح‍ 18 أوله ، عن مقتضب الأثر الثانية ، وقال " وروي
بإسناد آخر عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله مثله " .
وفي : ص 285 ب‍ 2 ح‍ 32 أوله ، عن كمال الدين .
* : العوالم : ج 15 ص 191 ب‍ 1 ح‍ 174 عن رواية مقتضب الأثر الأولى .
وفي : ص 239 ح‍ 232 عن كمال الدين ، ورواية النعماني الأولى .
وفي : ص 240 ح‍ 233 عن رواية مقتضب الأثر الثانية .
وفي : ص 242 243 ح‍ 238 عن غيبة الطوسي .
* : ينابيع المودة : على ما في هامش مقتضب الأثر .
* : منتخب الأثر : ص 93 ف‍ 1 ب‍ 7 ح‍ 28 عن كمال الدين 0
* * *
123 " لما عرج بي إلى السماء السابعة ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومن السدرة
إلى حجب النور ، ناداني ربي جل جلاله : يا محمد أنت عبدي وأنا ربك
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 215 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
فلي فاخضع ، وإياي فاعبد ، وعلي فتوكل ، وبي فثق ، فإني قد رضيت
بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا ، وبأخيك علي خليفة وبابا ، فهو حجتي على
عبادي وإمام لخلقي ، به يعرف أوليائي من أعدائي ، وبه يميز حزب
الشيطان من حزبي ، وبه يقام ديني وتحفظ حدودي وتنفذ أحكامي ، وبك
وبه وبالأئمة من ولده أرحم عبادي وإمائي ، وبالقائم منكم أعمر أرضي
بتسبيحي وتهليلي وتقديسي وتكبيري وتمجيدي ، وبه أطهر الأرض من
أعدائي وأورثها أوليائي ، وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي
العليا ، وبه أحيي عبادي وبلادي بعلمي ، وله ( به ) أظهر الكنوز والذخائر
بمشيتي ، وإياه أظهر على الاسرار والضمائر بإرادتي ، وأمده بملائكتي
لتؤيده على إنفاذ أمري وإعلان ديني . ذلك وليي حقا ومهدي عبادي
صدقا " *
* . * 123 المصادر :
* : أمالي الصدوق : ص 504 مجلس 92 ح‍ 4 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال : حدثنا
محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد
النوفلي ، عن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن سعد الخفاف ، عن
الأصبغ بن نباتة ، عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : البحار : ج 18 ص 341 ب‍ 3 ح‍ 49 عن أمالي الصدوق .
وفي : ج 23 ص 128 ب‍ 7 ح‍ 58 عن أمالي الصدوق .
وفي : ج 51 ص 65 66 ب‍ 1 ح‍ 3 عن أمالي الصدوق .
* : منتخب الأثر : ص 167 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 77 عن أمالي الصدوق 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 216 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

إن المهدي ( ع ) ينزل بيت المقدس

124 " صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو ،
أرض المحشر والمنشر ، وليأتين على الناس زمان ولبسطة قوس من حيث
يرى منه بيت المقدس أفضل من الدنيا وما فيها جميعا " *
المفردات : بسطة قوس : أي مقدار ما يصل إليه القوس إذا رمي . ويحتمل أن يكون بمقدار طول القوس كما
تشير إليه رواية كنز العمال .
* . * 124 المصادر :
* : الطبراني : على ما في هامش تهذيب ابن عساكر .
* : شعب الايمان : على ما في كنز العمال .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 40 عن أبي ذر قال : قيل يا رسول الله صلاة في بيت المقدس
أفضل أم صلاة في مسجدك ؟ قال :
* : الشافعي : على ما في هامش تهذيب ابن عساكر ، ولم نجده في بيان الشافعي ، ولعله شافعي
آخر .
* : كنز العمال : ج 12 ص 257 ح‍ 34932 عن البيهقي في شعب الايمان ، عن أبي ذر وفيه
" صلوات في بيت المقدس . زمان ولقيد سقوط الرجل حيث يرى . خير له من الدنيا
جميعا " .
وفيها : ح‍ 34933 عن شعب الايمان ، وفيه " . وليوشكن أن يكون للرجل بسط فرشة من
الأرض " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 217 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
125 " لا تقوم الساعة حتى يسوق الله خيار عباده إلى بيت المقدس وإلى
الأرض المقدسة فيسكنهم إياها " *
* . * 125 المصادر :
* : فضائل القدس ، لابن الجوزي : ص 94 ب‍ 9 قال الخطيب : وحدثنا عمر بن الفضل بن
المهاجر ، حدثنا أبي ، حدثنا الوليد ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثنا محمد بن
عبد الرحمن ، عن ابن جريح ، عن عطا قال : ولم يسنده إلى النبي ( ص ) 0
* * *
126 " ينزل رجل من بني هاشم بيت المقدس ، حرسه اثنا عشر ألفا " *
* . * 126 المصادر :
* : ابن حماد : ص 106 حدثنا الوليد ، عن أبي بكر بن عبد الله ، عن أبي الزاهرية ، عن كعب
قال : ولم يسنده إلى النبي ( ص ) .
وفي : ص 107 حدثنا الوليد ، عن أبي النصر ، عمن حدثه ، عن كعب قال " حرسه ستة
وثلاثون ألفا ، على كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر ألفا " ولم يسنده أيضا .
* : عقد الدرر : ص 143 ب‍ 7 عن روايتي ابن حماد ، قال " أخرجهما الحافظ أبو عبد الله
نعيم بن حماد في كتاب الفتن " 0
* * *
127 " يبعث ملك في بيت المقدس جيشا إلى الهند فيفتحها ، فيطأ أرض الهند
ويأخذ كنوزها ، فيصيره ذلك الملك حلية لبيت المقدس ، ويقدم عليه
ذلك الجيش بملوك الهند مغللين ، ويفتح له ما بين المشرق والمغرب ،
ويكون مقامهم في الهند إلى خروج الدجال " *
* . * 127 المصادر :
* : ابن حماد : ص 113 حدثنا الحكم بن نافع ، عمن حدثه ، عن كعب : ولم يسنده إلى
النبي صلى الله عليه وآله .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 218 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : ملاحم ابن طاووس : ص 81 ب‍ 184 عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وقال " فيما ذكره نعيم من
بعث المهدي ولم يسم الجيش ، فيملك الهند وما بين المشرق والمغرب " .
* : عقد الدرر : ص 219 ب‍ 9 ف‍ 3 عن ابن حماد بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، وفيه :
" فبعث ملك بيت المقدس ، يعني المهدي عليه السلام جيشا " .
* : القول المختصر : ص 26 ب‍ 3 ح‍ 56 كما في ابن حماد بتفاوت ، مرسلا ، وفيه " يبعث ملك
بيت المقدس نحو المهدي جيشا إلى الهند " .
* : برهان المتقي : ص 88 ب‍ 1 ح‍ 47 عن عقد الدرر ظاهرا 0
* * *
128 " غزا طاهر بن أسماء بني إسرائيل فسباهم وسبا حلي بيت المقدس
وأحرقها بالنيران وحمل منها في البحر ألفا وسبعمائة سفينة حلي حتى
أوردها رومية ، قال حذيفة : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :
ليستخرجن المهدي ذلك حتى يرده إلى بيت المقدس ، ثم يسير ومن معه
حتى يأتون ( كذا ) خلف الرومية ، مدينة فيها مائة سوق في كل سوق مائة
ألف سوق فيفتحونها ، ثم يسيرون حتى يأتون مدينة يقال لها قاطع على
البحر الأخضر المحدق بالدنيا ، ليس خلفه إلا أمر الله ، طول تلك المدينة
ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل ، لها ثلاثة آلاف باب ، ذلك البحر لا
يحمل جارية السفينة لان ( لأنه ) ليس له قعر ، وكل شئ ترونه من البحار
إنما هو خلجان من ذلك البحر ، جعله الله منافع لابن آدم . قال رسول
الله صلى الله عليه وآله فالدنيا مسيرة خمسمائة عام " *
* . * 128 المصادر :
* : مناقب المهدي لأبي نعيم : على ما في بيان الشافعي ، وعقد الدرر .
* : بيان الشافعي ص 517 ب‍ 20 أخبرنا إبراهيم بن خليل بن عبد الله ، عن أبي الحسن
مسعود بن أبي منصور المعروف بالجمال ، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أخبرنا الحافظ أبو
نعيم ، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، حدثنا إبراهيم بن محمود بن الحسين ، حدثنا
إسحاق بن زريق بن سليمان ، حدثنا عثمان بن عبد الرحمان الحراني ، حدثنا يزيد بن عمرو ،
عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة بن اليمان ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله : وقال :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 219 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
قلت " نحن براء من عهدته ، رواه الحافظ أبو نعيم مع جلالته في مناقب المهدي وكتابه
أصل " .
* : عقد الدر : ص 201 ب‍ 9 ف‍ 2 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الحافظ
في مناقب المهدي وفيه " . تسعمائة سفينة حلي ، حتى أوردها رومية . مائة ألف
سوقي " .
* : القول المختصر : ص 14 ب‍ 1 ح‍ 62 بعضه ، كما في ابن حماد بتفاوت .
ملاحظة : " الظاهر أن كلام الراوي اختلط بكلام حذيفة وحديث النبي صلى الله عليه وآله وتوجد أحاديث أخرى
عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أهل بيته ( ع ) وعن التابعين ( رض ) أن المهدي عليه السلام يستخرج كنوز
بيت المقدس التي كان أخذها الرومان وغيرهم من مدينة روما من تحت بلاطة في إحدى كنائسها ،
وسيأتي بعضها في أحاديث الروم . وكما قال الشافعي في بيانه لا نحكم بصحة مثل هذا الحديث
خاصة لما تضمن من أمور جغرافية خاطئة ، ولكن أوردناه لأنه روي ، ولأنه ينفع في اعطاء تصور عما
كان في أذهان الرواة من فتح المهدي عليه السلام لبلاد الغرب وإعماره بيت المقدس " 0
* * *
129 " ينزل المهدي بيت المقدس ثم يكون خلفا من أهل بيته بعده تطول
مدتهم ويتجبرون حتى يصلي الناس على بني العباس وبني أمية مما يلقون
منهم ، قال جراح : أجلهم نحو من مائتين ( كذا ) سنة " *
* . * 129 المصادر :
* : ابن حماد : ص 106 حدثنا الوليد بن مسلم ، عن جراح ، عن أرطأة قال : ولم يسنده إلى
النبي صلى الله عليه وآله .
* : القول المختصر : ص 7 ب‍ 1 ح‍ 29 أوله ، كما في ابن حماد .
ملاحظة : " مضافا إلى انقطاع حديث ابن حماد ، فهو من الروايات الغريبة التي تمدح حكم بني
العباس بالقياس إلى ما يكون بعد المهدي عليه السلام ، وهو يخالف ما تدل عليه الأحاديث الكثيرة
من طرق الفريقين ، كما يتضح من مراجعتها . هذا وسيأتي مزيد من الأحاديث عن فتح المهدي
عليه السلام بيت المقدس ، ونزول عيسى عليه السلام فيه ، ثم محاولة الروم غزوه وهزيمتهم الكبرى
على يده " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 220 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

عطف المهدي ( ع ) وعدله واجتماع الأمة عليه

130 " تأوي إليه أمته كما تأوي النحلة ( إلى ) يعسوبها ، يملأ الأرض عدلا كما
ملئت جورا ، حتى يكون الناس على مثل أمرهم الأول ، لا يوقظ نايما
ولا يهرق دما " *
المفردات : اليعسوب الرئيس ، ويعسوب النحل ملكتها ، ولعل أصله إلى يعسوبها . على مثل أمرهم الأول :
أي على صفائهم في عهد النبي صلى الله عليه وآله أو في عهد آدم عليه السلام .
* . * 130 المصادر :
* : ابن حماد : ص 99 قال الوليد ، عن أبي رافع إسماعيل ابن رافع ، عمن حدثه ، عن أبي
سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 77 عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفيه " يأوي إلى
المهدي أمته كما تأوي النحل إلى يعسوبها " .
* : برهان المتقي : ص 78 ب‍ 1 ح‍ 18 عن الحاوي ، وفيه " . يأوي المهدي إلى أمتي كما
تأوى النحل إلى بيوتها " .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 70 ب‍ 148 عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفيه " . كما يأوي
النحل إلى يعسوبها " .
* : منتخب الأثر : ص 478 ف‍ 7 ب‍ 7 ح‍ 2 عن ابن طاووس 0
* * *
131 " المهدي كأنما يلعق المساكين الزبد " *
المفردات : ألعقه : أطعمه بيده .
( * )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 221 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
131 المصادر :
* : ابن حماد : ص 98 حدثنا يحيى ، عن سيف بن واصل ، عن أبي يونس ، عن أبي روبة
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 68 ب‍ 142 عن فتن ابن حماد وفي سنده " يوسف بن فاضل ، بدل
واصل " .
* : عقد الدرر : ص 227 ب‍ 9 ف‍ 3 عن ابن حماد .
* : منتخب الأثر : ص 311 ف‍ 2 ب‍ 45 ح‍ 5 عن كتاب المهدي ، عن عقد الدرر 0
* * *
132 " يبلغ من رد المهدي المظالم ، حتى لو كان تحت ضرس إنسان شئ
انتزعه حتى يرده " *
المفردات : أي يتتبع حقوق الناس المغصوبة ويستخرجها من الغاصب حتى لو كانت مخبأة تحت ضرسه .
* . * 132 المصادر :
* : ابن حماد : ص 98 حدثنا معتمر بن سليمان ، عن جعفر بن سيار الشامي قال : ولم يسنده
إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 68 ب‍ 139 عن ابن حماد ، وفي سنده " معمر ، بدل معتمر " .
* : عقد الدرر : ص 36 ب‍ 3 عن ابن حماد ، وفي سنده " يسار ، بدل سيار " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 83 عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفي سنده " جعفر بن
يسار ، بدل سيار " .
* : القول المختصر : ص 25 ب‍ 3 ح‍ 47 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، جدا ، مرسلا .
* منتخب الأثر : ص 308 ف‍ 2 ب‍ 43 ح‍ 3 عن ملاحم ابن طاووس 0
* *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 222 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

إن مع المهدي ( ع ) راية النبي ( ص )

* ان مع المهدي ( ع ) راية النبي صلى الله عليه وآله *
133 " مع المهدي راية رسول الله صلى الله على وسلم المغلبة ، ليتني أدركته
وأنا أصدع " *
المفردات : الأصدع : المشقق ، ولعل المقصود ليتني أدركته ولو كنت مقطعا قطعا .
* . * 133 المصادر :
* : ابن حماد : ص 98 حدثنا يحيى بن اليمان ، عن قيس ، عن عبد الله بن شريك قال : ولم
يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 68 ب‍ 140 عن ابن حماد : وفيه " . المعلمة . وأنا جذع " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 75 أوله عن ابن حماد ، عنه وفيه " . المعلمة " .
* : القول المختصر : ص 24 ب‍ 3 ح‍ 35 كما في عرف السيوطي ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 152 ب‍ 7 ح‍ 24 عن عرف السيوطي : وفيه " . المخملة " 0
* * *
134 " في راية المهدي مكتوب البيعة لله " *
* . * 134 المصادر :
* : ابن حماد : ص 98 حدثنا يحيى بن اليمان ، عن سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن نوف
البكالي قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفيها : عن ابن سيرين ، كما في عرف السيوطي ، ولم نجده في ابن حماد في مظانه عن ابن
سيرين .
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 223 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الداني : ص 100 حدثنا ابن عفان ، حدثنا قاسم ، حدثنا أحمد ، حدثنا ضرار بن صرد ،
حدثنا يحيى بن يمان ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عوف قال : كما في ابن حماد
بتفاوت يسير ، ولم يسنده أيضا .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 68 ب‍ 141 عن ابن حماد ، وفي سنده " يحيى بن سفيان الثوري "
وفيه " . مكتوب عليها " .
وفي : ص 164 ب‍ 21 كما في ابن حماد بتقديم وتأخير ، عن فتن زكريا ، قال قال : حدثنا
محمد بن الحسن قال : حدثنا أبو هاشم الزجاجي قال : حدثنا عبد الرحمن ، عن أبي
إسحاق ، عن نوف قال :
* : عقد الدرر : ص 216 ب‍ 9 كما في الداني ، وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد
المقري في سننه ، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 75 عن ابن حماد ، عن ابن سيرين ، وفيه " على بدل
في " .
* : القول المختصر : ص 24 ب‍ 3 ح‍ 36 مرسلا ، وفيه " على رايته " .
* : برهان المتقي : ص 152 ب‍ 7 ح‍ 25 عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب‍ 4 عن ابن حماد ، وقال " وفي التذكرة " راياته بيض وصفر فيها
مرقوم فيها اسم الله الأعظم مكتوب ، فلا يهزم له راية ، يمشي النصر بين يديه أربعين ميلا " .
* : ينابيع المودة : ص 435 ب‍ 73 كما في الداني ، عن جواهر العقدين .
* : منتخب الأثر : ص 319 ف‍ 2 ب‍ 49 ح‍ 1 عن ينابيع المودة .
وفيها : ح‍ 4 عن برهان المتقي 0
* * *
135 " يكون في راية المهدي اسمعوا وأطعيوا " *
* . * 135 المصادر :
* : الفضل بن شاذان : على ما في البحار .
* : كتاب الأنوار المضيئة : على ما في البحار .
* : البحار : ج 52 ص 305 ب‍ 26 ح‍ 77 وقال " وبإسناده ( أي السيد علي بن عبد الحميد )
إلى كتاب الفضل بن شاذان قال : وروي أنه :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 582 ب‍ 32 ف‍ 59 ح‍ 769 عن البحار .
* : منتخب الأثر : ص 319 ف‍ 2 ب‍ 49 ح‍ 3 عن البحار 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 224 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

إن المهدي ( ع ) يقفوا أثر النبي ( ص ) ويقاتل على سنته

136 " هو رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي " *
المفردات : أي يقاتل لتحكيم سنة النبي صلى الله عليه وآله وتطبيقها ، كما قاتل النبي صلى الله عليه وآله من أجل القرآن .
* . * 136 المصادر :
* : ابن حماد : ص 102 حدثنا الوليد ، عن شيخ ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة
رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : عقد الدرر : ص 16 17 ب‍ 1 وقال " أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد " .
جواهر العقدين ، السمهودي : على ما في ينابيع المودة .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 74 عن ابن حماد ، وفيه " عن علي ، عن النبي :
المهدي رجل . " .
* : القول المختصر : ص 7 ب‍ 1 ح‍ 3 مرسلا ، وفيه " يضرب الناس حتى يرجعوا للحق " .
وفي : ص 12 ب‍ 1 ح‍ 55 كما في ابن حماد ، ملخصا ، مرسلا .
وفي : ص 25 ب‍ 3 ح‍ 38 مرسلا " لا يخرج حتى لا يبقى رأس كبير إلا هلك " .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في ابن حماد ، وقال " أخرج ابن حماد
مرفوعا " .
* : برهان المتقي : ص 95 ب‍ 2 ح‍ 21 عن عرف السيوطي .
ينابيع المودة : ص 433 ب‍ 73 كما في عرف السيوطي ، عن جواهر العقدين .
* : المغربي : 571 ح‍ 64 كما في عرف السيوطي ، عن فتن ابن حماد .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : العطر الوردي : ص 51 كما في ابن حماد ، وقال " وفي الهدية عن علي كرم الله وجهه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " المهدي رجل . " وقال " رواه نعيم بن حماد عن
قتادة " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 225 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 85 ب‍ 192 عن ابن حماد ، وفيه " . كما قاتلت أنا على
القرآن " .
وفيها : ب‍ 193 عن ابن حماد بتفاوت يسير ، وفي سنده " حدثنا الوليد ، عن سعيد ، عن
قتادة " ولم نجده في النسخة المخطوطة التي عندنا عن قتادة .
* : منتخب الأثر : ص 179 ف‍ 2 ب‍ 2 ح‍ 1 عن ينابيع المودة 0
* * *
137 - " يقفوا أثري لا يخطئ " *
المفردات : لا يخطي : أي يعصمه الله تعالى بلطفه عن الخطأ .
* ( هاش ) * 137 المصادر :
* : الفتوحات المكية : ج 3 ص 332 ب‍ 366 قال " وكذا ورد الخبر في صفة المهدي أنه قال
صلى الله عليه وسلم :
وفي : ص 335 قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفة المهدي : كما في روايته
الأولى وقال " . فعرفنا أنه متبع لا متبوع وأنه معصوم ولا معنى للمعصوم في الحكم إلا أنه لا
يخطئ ، فإن حكم الرسول لا ينسب إليه خطأ فإنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "
وقال في ص 327 ب‍ 366 " يقفوا أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطئ ، له ملك يسدده
من حيث لا يراه ، يحمل الكل ويقوي الضعيف في الحق ، ويقري الضعيف ويعين على نوائب
الحق ، يفعل ما يقول ويقول ما يعلم ، ويعلم ما يشهد " .
* : القول المختصر : ص 10 ب‍ 1 ح‍ 49 ولم ينسبه ، وفيه " يقوم بالدين آخر الزمان كما قام
النبي صلى الله عليه وسلم " .
* : منتخب الأثر : ص 491 ف‍ 9 ب‍ 3 ح‍ 2 عن الفتوحات المكية 0
* * *
138 " القائم من ولدي اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، وشمائله شمائلي ، وسنته
سنتي ، يقيم الناس على ملتي وشريعتي ، ويدعوهم إلى كتاب ربي
عز وجل ، من أطاعه فقد أطاعني ، ومن عصاه فقد عصاني ، ومن أنكره
في غيبته فقد أنكرني ، ومن كذبه فقد كذبني ، ومن صدقه فقد صدقني ،
إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره ، والجاحدين لقولي في شأنه ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 226 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
والمظلين لامتي عن طريقته ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
ينقلبون " *
المفردات : الشمائل : الطبائع ، وقد تطلق على ملامح البدن أيضا .
* . * 138 المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 411 ب‍ 39 ح‍ 6 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري
العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري ، عن حمدان بن سليمان
قال : حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر الهمداني ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن
هشام بن سالم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : إعلام الورى : ص 399 ب‍ 2 ف‍ 2 عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 482 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 190 كما في إعلام الورى ، عن كمال الدين
بتفاوت يسير ، وفي سنده " . أحمد بن عبد الله المدايني ، بدل الهمداني ، وليس فيه
هشام بن سالم " .
* : البحار : ج 51 ص 73 ب‍ 1 ح‍ 19 عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 183 ف‍ 2 ب‍ 3 ح‍ 4 عن كمال الدين .
* *
ملاحظة : " دلت هذه الأحاديث وأحاديث أخرى كثيرة على شبه المهدي عليه السلام بجده رسول الله
صلى الله عليه وآله في خلقه وخلقه واتباعه الكامل لسنته ، وتجديده الاسلام والقرآن وبسط نوره
على العالم ، وكفى به مقاما عظيما " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 227 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

عطاء المهدي ( ع ) والرخاء في عصره

139 " تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط ، ترسل السماء
عليهم مدرارا ، ولا تدع الأرض شيئا من النبات إلا أخرجته ، والمال
كدوس ، يقوم الرجل فيقول : يا مهدي أعطني فيقول خذ " *
المفردات : الكدوس : المجمتع المتراكم .
* ( * 139 المصادر :
* : عبد الرزاق : على ما في سند ابن حماد ، ولم نجده في فهارس مصنفه .
* : ابن حماد : ص 99 حدثنا محمد بن مروان ، عن عمارة بن أبي حفصة ، عن زيد العمي ،
عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : .
وفيها : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إنه يستخرج الكنوز ، ويقسم المال ، ويلقي الاسلام بجرانه " .
* : البزار : على ما في الإذاعة .
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في الإذاعة .
* : الطبراني ، الكبير : على ما في بيان الشافعي ، والفصول المهمة ، ولم نجده في مسند أبي
سعيد في الطبراني .
* : أبو نعيم ، صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
* : بيان الشافعي : ص 519 ب‍ 23 أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب
وقال : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن محمد الطرسوسي ، أخبرنا أبو منصور محمد بن إسماعيل
الصيرفي ، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 228 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الطبراني ، حدثنا عبد الرحمان بن حاتم ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا محمد بن مروان ، عن
عمارة بن حفصة ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي
صلى الله عليه وآله قال : وفيه " . تتنعم . لم يتنعموا . ولا تدع الأرض شيئا من نباتها "
وقال " قلت : هذا حديث حسن المتن رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الأكبر كما
أخرجناه حرفا بحرف " .
* : عقد الدرر : ص 144 145 ب‍ 7 كما في بيان الشافعي ، إلى قوله " أخرجته " وقال " رواه
الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي ، والحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " .
وفي : ص 169 ب‍ 8 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، إلى قوله " أخرجته " وقال " أخرجه
الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .
وفي : ص 170 ب‍ 8 كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الحافظ أبو
القاسم الطبراني في معجمه ، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : الفصول المهمة : ص 298 ف‍ 12 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، إلى قوله " إلا
أخرجته " عن الطبراني في معجمه الكبير .
* : القول المختصر : ص 5 ب‍ 1 ح‍ 10 مرسلا ، قال " يقسم المال صحاحا بالسوية بين
الناس " .
وفيه : ح‍ 15 كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت ، مرسلا .
وفي : ص 7 ب‍ 1 ح‍ 32 كما في فرائد فوائد الفكر بتفاوت يسير .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 11 ب‍ 4 عن أبي نعيم ، وفيه " يخرج المهدي في أمتي يبعثه الله
غيثا للناس وتنعم الأمة وتعيش الماشية ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطي المال صحاحا أي
بالسوية " .
* : نور الابصار : ص 189 ب‍ 2 كما في بيان الشافعي ، إلى قوله " إلا أخرجته " عن الطبراني في
معجمه الكبير .
* : الإذاعة : ص 125 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير نقص بعض ألفاظه ، وقال " أخرجه
الطبراني في الأوسط ، والبزار في مسنده " وفيه " ولا تدخر الأرض " .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 69 ب‍ 164 عن رواية ابن حماد الثانية .
وفي : ص 70 71 ب‍ 152 عن رواية ابن حماد الأولى .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 263 كما في بيان الشافعي ، إلى قوله " أخرجته " عن أربعين أبي
نعيم ، وفيه " . يرسل الله " .
وفي : ص 278 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ح‍ 51 ص 83 و 97 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 229 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : منتخب الأثر : ص 472 ف‍ 7 ب‍ 3 ح‍ 2 عن ملاحم ابن طاووس 0
* * *
140 " يتمنى في زمن المهدي الصغير أن يكون كبيرا ، والكبير أن يكون
صغيرا " *
* . * 140 المصادر :
* : ابن حماد : ص 99 حدثنا رشدين ، عن ابن لهيعة ، عن أبي زرعة ، ، عن صباح قال : ولم
يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 104 بنفس السند قال " يمكث المهدي فيكم تسعا وثلاثين سنة ، يقول الصغير يا
ليتني قد بلغت ، ويقول الكبير يا ليتني صغيرا " ولم يسنده أيضا .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 78 عن رواية ابن حماد الأولى ، وفيه " يتمنى في زمان
المهدي الصغير الكبر والكبير الصغر " .
وفيها : عن رواية ابن حماد الثانية ، وفيه " . كبرت . كنت صغيرا " .
* : القول المختصر : ص 21 ب‍ 3 ح‍ 8 كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 86 ب‍ 1 ح‍ 41 وص‍ 87 ب‍ 1 ح‍ 42 عن عرف السيوطي ، الحاوي 0
* * *
141 " يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ، لا تدع السماء من قطرها شيئا
إلا صبته ، ولا الأرض من نباتها إلا أخرجته ، حتى يتمنى الاحياء
الأموات " *
* 141 المصادر :
* : عبد الرزاق : كما ورد في سند ابن حماد ، ولم نجده في فهارس المصنف .
* : ابن حماد : ص 99 قال معمر ، وأنا أبو هارون ، عن معاوية ، عن أبي الصديق الناجي ، عن
أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
* : القول المختصر : ص 5 ب‍ 1 ح‍ 9 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 69 ب‍ 145 عن ابن حماد بتفاوت يسير 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 230 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
142 " تقئ الأرض أفلاء كبدها ، أمثال الأسطوان من الذهب والفضة ، فيجئ
القاتل فيقول : في هذا قتلت ، ويجئ القاطع فيقول : في هذا قطعت
رحمي ، ويجئ السارق فيقول : في هذا قطعت يدي ، ثم يدعونه فلا
يأخذون منه شيئا " *
المفردات : قال ابن الأثير " وفي حديث ابن مسعود : يوشك أن ترمي الأرض بأفلاذ كبدها مثل الأواس : هي
السواري والأساطين " أي تخرج الأرض ما فيها من الذهب والفضة مثل الأعمدة ، والظاهر أن أفلاء في النص
مصحفة عن أفلاذ ، ويحتمل ضعيفا أن تكون بمعنى قطع ، من فلاه بالسيف ، أي ضربه .
* . * 142 المصادر :
* : مسلم : ج 2 ص 701 ب‍ 17 ح‍ 1013 حدثنا واصل بن عبد الأعلى ، وأبو كريب ،
ومحمد بن يزيد الرفاعي واللفظ لواصل قالوا : حدثنا محمد بن فضيل ، عن أبيه ، عن أبي
حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : الترمذي : ج 4 ص 493 ب‍ 36 ح‍ 2208 كما في مسلم بتقديم وتأخير : حدثنا واصل بن عبد الأعلى
الكوفي ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن أبيه ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقال " قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه " .
* أبو يعلى : ج 11 ص 32 ح‍ 6181 كما في مسلم بتفاوت يسير وتقديم وتأخير ، بسند آخر ،
عن أبي هريرة :
* : ابن حبان : ج 8 ص 246 ح‍ 6662 عن أبي يعلى .
* : جامع الأصول : ج 11 ص 83 ح‍ 7884 عن مسلم ، والترمذي ، وقال " وفي رواية
الترمذي مثله ، ولم يذكر السارق وقطع يده " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 489 ح‍ 4202 كما في مسلم ، من صحاحه ، مرسلا .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ب‍ 2 ف‍ 1 ص 22 ح‍ 5444 عن مسلم .
* : القول المختصر : ص 19 ب‍ 2 ح‍ 34 أوله ، مرسلا .
ملاحظة : " تدل الأحاديث الشريفة على أن الإمام المهدي عليه السلام يخوض حروبه مع أعداء
الاسلام بالوسائل الطبيعية ، وإن كان مؤيدا بالمعجزات الإلهية منصورا بالرعب والملائكة ، فقد ورد
أنه يحرم على كل ذي كنز كنزه ويأمره أن يأتي به لينفقه في سبيل الله تعالى ، ولذلك فإن المرجح أن
تكون الأحاديث التي تذكر أن الأرض تخرج له كنوزها من الذهب والفضة والثروات الأخرى ، تتحدث
عن مرحلة ما بعد انتصاره ، وقد ورد في بعضها أنه يجمع هذه الكنوز والأموال كالجبل العظيم ثم يدعو
الناس فيقول " تعالوا إلى ما قطعتم فيه الأرحام وسفكتم فيه الدم الحرام . الخ " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 231 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
143 " يخرج في آخر الزمان خليفة ، يعطي المال بغير عدد " *
المفردات : ورد في كثير من روايات الحديث : يحثو أو يحثي المال ، أي يعطيه بغير عد ، كما يأتي .
* * 143 المصادر :
* : ابن حماد : ص 98 حدثنا أبو معاوية ، عن داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد رضي الله
عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
وفي : ص 100 حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن جابر بن
عبد الله رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " يكون في أمتي خليفة ، يحثي المال
حثيا ، لا يعده عدا " .
* : ابن أبي شيبة : 15 ص 196 ح‍ 19486 كما في رواية ابن حماد الأولى بتفاوت يسير ، بسند
ابن حماد الأول ، وفيه " . . يعطي الحق " .
* : أحمد : ج 3 ص 5 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن أبي
نضرة ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في رواية ابن حماد
الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " يكون . يقسم المال ولا يعده عدا " .
وفي : ص 38 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثني أبي ،
ثنا داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، وجابر قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
كما في روايته الأولى .
وفي : ص 48 49 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عبد الصمد ، ثنا أبان ، ثنا سعيد بن
زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : . وفيه " يكون
بعدي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا " .
وفي : ص 60 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا إسماعيل ، أنا سعيد بن يزيد ، عن أبي
نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من خلفائكم
خليفة ، يحثي المال حثيا ، لا يعده عدا " .
وفي : ص 98 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا خلف بن الوليد ، ثنا عباد بن عباد ، ثنا مجالد
عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد الخدري قال : قلت : والله ما يأتي علينا أمير إلا وهو شر من
الماضي ، ولا عام إلا وهو شر من الماضي ، قال : لولا شئ سمعته من رسول الله صلى الله
عليه وسلم لقلت مثل ما يقول ، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن من
أمرائكم أميرا يحثي المال حثيا ، ولا يعده عدا ، يأتيه الرجل فيسأله فيقول خذ ، فيبسط الرجل
ثوبه فيحثي فيه ، وبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة غليظة كانت عليه يحكي صنيع
الرجل ، ثم جمع إليه أكنافها ، قال : فيأخذه ثم ينطلق " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 232 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفي : ص 317 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا إسماعيل هو ابن علية ، عن الجريري ،
عن أبي نضرة قال : كنا عند جابر بن عبد الله قال : يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز
ولا درهم قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل العجم ، يمنعون ذلك ، ثم قال : يوشك أهل
الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مد ، قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم يمنعون ذاك ،
قال : ثم أمسك هنيهة ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يكون في آخر أمتي
خليفة يحثو المال حثوا " قال الجريري : فقلت لأبي نضرة وأبي العلاء : أتريانه عمر بن
عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ؟ فقالا : لا " .
وفي : ص 333 كما في روايته الثانية ، وبسندها .
* : مسلم : ج 4 ص 2234 ب‍ 18 ح‍ 2913 كما في رواية أحمد السادسة ، بسند آخر عن
جابر بن عبد الله :
وفي : ص 2235 ب‍ 18 نحوه ، بسند آخر ، عن جابر :
وفيها : ب‍ 18 ح‍ 2914 كما في رواية أحمد الرابعة ، بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي
سعيد : وفيه " . يحثو . عددا " وقال " وفي رواية ابن حجر : يحثي المال " .
وفيها : ب‍ 18 ح‍ 2914 2913 كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر عن أبي سعيد
وجابر :
وفيها : مثله ، عن ابن أبي شيبة وفي هامشه : وقال النووي في شرحه ج 18 ص 39 " وهذا
الحثو الذي يفعله هذا الخليفة يكون لكثرة الأموال والغنائم والفتوحات مع سخاء نفسه " .
* : البزار : على ما في مجمع الزوائد ، وكشف الهيثمي ، وعرف السيوطي .
* : أبو يعلى : ج 2 ص 421 ح‍ 1216 كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن أبي سعيد
وجابر بن عبد الله :
وفي : ص 470 ح‍ 1294 بسند آخر عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم " يكون خليفة يحثى المال " وفي هامشه " إسناده حسن ، محمد بن دنيا هو
الطاحي ، قال النسائي وأبو زرعة : لا بأس به ، واختلف كلام ابن معين فيه ، فهو حسن
الحديث كما قال ابن عدي ، ومع ذلك فهو متابع عليه كما يأتي " .
* : ابن حبان : ج 8 ص 240 241 ح‍ 6647 كما في رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، عن
أبي يعلى " .
* : الدارقطني : على ما في الإذاعة .
* : الحاكم : ج 4 ص 454 كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت يسير وإضافة ، بسند آخر عن
جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : وفيه " يكون في أمتي . ثم قال : والذي نفسي بيده
ليعودن الامر كما بدأ ، ليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها حتى يكون كل إيمان
بالمدينة " ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 233 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
إلا أبدلها الله خيرا منه ، وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه ، والمدينة خير لهم لو
كانوا يعلمون " وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة " .
وفيها : كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، عن مسلم ، وفيه " يكون في آخر أمتي " .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 330 عن رواية الحاكم الأولى بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه .
* : الداني : ص 98 كما في رواية أحمد السادسة ، بسند آخر عن جابر بن عبد الله رضي الله
عنهما : وفيه " أبي العالية بدل أبي العلاء " .
* : الفردوس : ج 5 ص 510 ح‍ 8918 كما في رواية ابن حماد الأولى ، مرسلا عن أبي سعيد
عن النبي صلى الله عليه وآله :
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 488 ح‍ 4199 كما في مسلم ، من صحاحه ، مرسلا .
* : ابن عساكر : ج 1 ص 187 عن مسلم بتفاوت يسير .
* : جامع الأصول : ج 11 ص 84 ح‍ 7891 عن مسلم ، عن أبي هريرة : وفيه " يكون خليفة
من خلفائكم في آخر الزمان يحثو المال ولا يعده " وقال " في رواية : يعطي الناس بغير
عدد " .
* : بيان الشافعي : ص 503 ب‍ 10 كما في رواية مسلم الأولى ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذ
حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه " .
وفي : ص 504 ب‍ 10 كما في رواية مسلم الثانية ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا حديث
حسن ثابت صحيح ، أخرجه الحافظ مسلم في صحيحه كما أخرجناه " .
وفيها : كما في رواية مسلم الثالثة ، بسنده إليه ، وقال " قلت : هذا لفظ مسلم في صحيحه " .
* : عقد الدرر : ص 161 162 ب‍ 8 عن روايات مسلم الثلاث .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 691 عن رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " يكون في آخر
الزمان " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 22 ب‍ 2 ف‍ 1 ح‍ 5441 عن رواية مسلم الثالثة .
* : تحفة الاشراف : ج 3 ص 456 ح‍ 4321 عن رواية مسلم الثالثة ، ونحوه عن ابن أبي
شيبة .
وفي : ص 463 ح‍ 4349 عن رواية مسلم الثانية .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 44 عن رواية أحمد الخامسة .
* : كشف الهيثمي : ج 4 ص 114 ح‍ 3327 كما في رواية ابن حماد الثانية ، بإضافة ، وقال
" والذي نفسي بيده ، لتعودن " عن البزار ، بسند آخر عن جابر :
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 316 كما في كشف الهيثمي ، وقال " رواه البزار ، ورجاله رجال
الصحيح " .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 250 ف‍ 53 عن روايات مسلم الثلاثة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 234 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الفصول المهمة : ص 296 ف‍ 12 عن رواية مسلم الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " . دينار ولا
مد . قلنا نراه . يحثو المال حثوا " وقال " هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في
صحيحه " .
وفي : ص 297 ف‍ 12 عن رواية مسلم الثالثة .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 60 كما في كشف الهيثمي ، عن البزار .
وفي : ص 61 عن رواية أحمد الخامسة .
وفي : ص 63 كما في رواية مسلم الثالثة ، وقال " وأخرج أحمد ومسلم عن جابر " .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 كما في رواية مسلم الثالثة ، وقال " وأخرج أحمد ومسلم " .
وفيها : عن أبي شيبة ، وفيه " . يعطي الحق بغير عدد " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 544 ح‍ 8246 عن رواية مسلم الثانية " .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في رواية مسلم الثالثة ، عن أحمد ومسلم .
* : القول المختصر : ص 6 ب‍ 1 ح‍ 21 مرسلا ، وفيه " . يحثو المال حثوا لا يعده عدا " .
وفي : ص 7 ب‍ 1 ح‍ 31 كما في رواية أحمد السادسة ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 81 ب‍ 21 ح‍ 23 وح‍ 24 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
وفي : ص 83 ب‍ 1 ح‍ 28 عنه أيضا .
* : كنز العمال : ج 14 ص 263 ح‍ 38659 كما في رواية أحمد السادسة ، عن أحمد ،
ومسلم .
وفي : ص 264 ح‍ 38660 كما في رواية مسلم الثالثة ، عن أحمد ، ومسلم .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 5 ب‍ 2 عن البزار ، كما في كشف الهيثمي ، عن أحمد .
* : ذخائر المواريث : ج 1 ص 137 ح‍ 1249 وج‍ 3 ص 199 ح‍ 88007 عن أحمد .
* : إسعاف الراغبين : ص 146 عن أحمد ، ومسلم .
* : نور الابصار : ص 188 عن مسلم ، وفيه " . ولا يعده عدا " .
* : كنوز الحقائق : على ما في ينابيع المودة .
* : ينابيع المودة : ص 182 ب‍ 56 كما في رواية ابن حماد الأولى ، عن كنوز الدقائق ، وفيه " .
بغير عد " .
وفيها : كما في رواية أحمد الأولى ، عن كنوز الدقائق .
وفي : ص 430 ب‍ 72 عن مشكاة المصابيح .
* : فيض القدير : ج 6 ص 13 ح‍ 8246 عن الجامع الصغير ، وقال " قالوا هو المهدي " .
* : الإذاعة : ص 122 عن أحمد .
وفي : ص 126 كما في رواية ابن حماد الثانية ، عن الدارقطني ، وفيه " . يحثو المال في
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 235 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الناس " وقال " قال الشوكاني : رجاله رجال الصحيح . وأصله في صحيح مسلم بلفظ في آخر
أمتي " .
* : المغربي : ص 581 ح‍ 98 عن ابن أبي شيبة .
* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 342 عن مسلم .
* *
* : أمالي الطوسي : ج 2 ص 126 أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثنا أحمد بن
محمد بن يسار ابن أبي العجوز السمسار قال : حدثنا مجاهد بن موسى الختلي قال : حدثنا
عباد بن عباد ، عن مجالد بن سعيد ، عن خمر بن نوف أبي الوداك قال : قلت لأبي سعيد
الخدري : والله ما يأتي علينا عام إلا وهو شر من الماضي ، ولا أمر ( أمير ) إلا وهو شر ممن كان
قبله ، فقال أبو سعيد : ( لولا ما ) سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ( لقلت ) ما
يقول ، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وإله يقول " لا يزال بكم الامر حتى يولد في الفتنة
والجور من لا يعرف عندها حتى يملأ الأرض جورا ، فلا يقدر أحد يقول الله ، ثم يبعث الله
عز وجل رجلا مني ومن عترتي فيملأ الأرض عدلا كما ملاها من كان قبله جورا ، ويخرج له
الأرض أفلاذ كبدها ، ويحثو المال حثوا ولا يعده عدا ، وذلك حتى ( حين ) يضرب الاسلام
بجرانه " .
* : العمدة : ص 424 ص 885 وح‍ 887 وح‍ 888 عن مسلم .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 272 وص‍ 273 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 518 ب‍ 32 ف‍ 13 ح‍ 381 عن أمالي الطوسي .
وفي : ص 600 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 70 وح‍ 72 عن كشف الغمة .
وفي : ص 611 ب‍ 32 ف‍ 13 ح‍ 140 عن مصابيح البغوي .
* : غاية المرام : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 68 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " أبو نعيم
في كتاب الفردوس أيضا . عن أبي هريرة ، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله " .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 134 وح‍ 135 وح‍ 136 عن بيان الشافعي .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 573 574 ب‍ 16 عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير ، وفي سنده
" محمد بن بقار عن جبير بن نوف " .
وفي : ص 698 ب‍ 54 ح‍ 31 عن الفردوس .
وفي : ص 713 ب‍ 54 ح‍ 98 وح‍ 99 وح‍ 100 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 28 ص 18 ب‍ 1 ح‍ 25 وج‍ 51 ص 68 ب‍ 1 ح‍ 9 كلاهما عن أمالي الطوسي
وفي سندهما " محمد بن بشار . خير بن نوف " .
وفي : ص 91 92 ب‍ 1 ح‍ 38 عن كشف الغمة .
وفي : ص 105 ب‍ 1 ح‍ 39 عن كشف الغمة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 236 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : العوالم : ج 15 جزء 3 ص 303 ب‍ 14 ح‍ 1 عن العمدة .
* : منتخب الأثر : ص 153 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 36 عن رواية أحمد الثالثة .
وفي : ص 154 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 41 عن بيان الشافعي .
وفي : ص 159 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 54 عن التاج الجامع للأصول .
وفي : ص 168 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 78 عن البحار .
وفي : ص 310 311 ف‍ 2 ب‍ 45 ح‍ 2 عن ابن عساكر .
* *
ملاحظة : " يتضح من رواية أحمد السادسة أن قول جابر " يوشك أهل العراق . الخ " ليس حديثا
بل هو قول جابر ، وقد حسبه بعضهم حديثا ، وأوردناه كما روي في أحاديث بلاد العرب في عصر
ظهور المهدي عليه السلام " 0
* * *
144 " يخرج المهدي في أمتي خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلت :
أي شئ ؟ قال سنين ، ثم قال : يرسل السماء عليهم مدرارا ، ولا تدخر
الأرض من نباتها شيئا ، ويكون المال كدوسا ، قال : يجئ الرجل إليه ،
فيقول : يا مهدي أعطني أعطني ، قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن
يحمل " *
المفردات : الكدوس : المجتمع المتراكم .
* . * 144 المصادر :
* : ابن حماد : ص 104 حدثنا محمد بن مروان العجلي ، عن عمارة بن أبي حفصة ، عن زيد
العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " يكون المهدي في أمتي ، إن قصر فسبعا وإلا فثمان وإلا فتسعا " .
* : أحمد : ج 3 ص 21 22 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة
قال : سمعت زيدا أبا الحواري قال : سمعت أبا الصديق يحدث عن أبي سعيد الخدري قال :
خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1366 1367 ح‍ 4083 بسند آخر عن أبي سعيد الخدري : وفي
سنده " العقيلي بدل العجلي " وفيه " يكون في أمتي المهدي ، إن قصر فسبع وإلا فتسع ،
فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط تؤتي أكلها ، ولا تدخر منه شيئا ، والمال يومئذ كدوس ،
فيقوم الرجل فيقول : يا مهدي أعطني فيقول : خذ " .
* : أبو داود : على ما في إسعاف الراغبين ، ولم نجده بهذا اللفظ في مضانه .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 237 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الترمذي : ج 4 ص 506 ب‍ 53 ح‍ 2232 بسند آخر ، عن أبي سعيد الخدري " إن في أمتي
المهدي ، يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا - زيد الشاك - قال قلنا : وما ذاك ؟ قال : سنين ،
قال فيجئ إليه رجل فيقول : يا مهدي أعطني أعطني ، قال يحثي له في ثوبه ما استطاع أن
يحمله " وقال " قال أبو عيسى : هذا حديث حسن ، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم . وأبو الصديق الناجي اسمه بكر ابن عمرو ويقال بكر بن قيس " .
* : الطبراني : على ما في فرائد فوائد الفكر .
* : الدارقطني ، الافراد : على ما في هامش العلل المتناهية ، وفرائد فوائد الفكر .
* : الحاكم : ج 4 ص 558 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي سعيد
الخدري : وفيه " . لا تدخر عنهم " .
* : الداني : ص 94 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن أبي سعيد الخدري :
وفيه " . وإلا فثمان . قبلها قط ، ترسل السماء عليهم مدرارا ، لا تدخر الأرض شيئا من
نباتها ، والمال عنده . يقول " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 493 ح‍ 4213 آخره ، كما في أحمد ، من حسانه عن أبي
سعيد :
بيان الشافعي : ص 492 ب‍ 6 كما في الترمذي بسنده إليه ، ثم بسنده ، وقال " روى هذا
الحديث عنه جماعة من التابعين ، منهم معاوية بن قرة ، ومطر بن طهمان الوراق ، والعلاء بن
بشر ، وزيد العمي ، وعوف الاعرابي ، وقتادة ، والوليد أبو بشر " .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 700 عن الترمذي .
* : عقد الدرر : ص 169 ب‍ 8 آخره ، وقال " أخرجه الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه .
حديث حسن ، ورواه الحافظ أبو محمد الحسين بن مسعود في كتاب المصابيح " وفيه " يا
مهدي أعطني يا مهدي أعطني " .
وفي : ص 237 ب‍ 11 إلى قوله " سنين " وقال " أخرجه الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه "
وليس فيه " زيد الشاك " .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 858 ح‍ 1440 كما في رواية الترمذي ، بسنده إليه .
وفي : ص 859 ح‍ 1441 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي سعيد :
وفيها ح‍ 1442 بعضه ، كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي سعيد :
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 24 ف‍ 2 ح‍ 5455 آخره ، عن الترمذي .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 43 عن ابن ماجة ، وفيه " . لم يسمعوا . تؤتي الأرض . ولا
يدخر منها شئ " .
وفيها : عن الترمذي ، وفي سنده " محمد بن يسار ، بدل بشار " وليس فيه " زيد الشاك ، قال
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 238 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
قلنا وما ذاك ؟ قال سنين " وفيه " وفي زمانه تكون الثمار كثيرة ، والزروع غزيرة ، والمال وافرا ،
والسلطان قاهرا ، والدين قائما ، والعدو راغما ، والخير في أيامه دائما " .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 249 ف‍ 53 كما في الترمذي ، وقال " وخرج الترمذي وابن ماجة ،
والحاكم ، عن أبي سعيد " .
وفي : ص 250 عن ابن ماجة ، والحاكم .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 57 كما في أحمد بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج أحمد ، والترمذي
وحسنه ، وابن ماجة ، عن أبي سعيد " وفيه " شك أبو الجوري " .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 59 عن الترمذي بتفاوت يسير .
وفيها : كما في ابن ماجة بتفاوت يسير ، عن نعيم بن حماد ، وابن ماجة ، وفيه " . لم
يسمعوا . فيقول خذوا " .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب‍ 11 ف‍ 1 عن الترمذي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 262 ح‍ 38654 عن الترمذي .
وفي : ص 273 ح‍ 38701 عن أحمد .
* : برهان المتقي : ص 81 ب‍ 1 ح‍ 25 وص‍ 82 ب‍ 1 ح‍ 26 عن عرف السيوطي .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 180 عن مشكاة المصابيح .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 23 ب‍ 7 عن ابن حماد ، وابن ماجة .
وفيها : عن الدارقطني والطبراني ، كما في ابن ماجة بتفاوت ، عن أبي هريرة :
وفيها : عن الترمذي .
* : ذخائر المواريث : ج 3 ص 175 ح‍ 7034 أوله كما في ابن حماد ، عن الترمذي وابن
ماجة .
* : إسعاف الراغبين : ص 146 كما في أحمد ، من قوله " فيجئ إليه الرجل " وقال " وفي رواية
لأبي داود ، والحاكم " .
* : ينابيع المودة : ص 431 ب‍ 72 كما في الترمذي ، عن مشكاة المصابيح .
وفي : ص 435 ب‍ 73 عن جواهر العقدين .
* : مشارق الأنوار : ص 114 ف‍ 2 عن الترمذي .
* : الإذاعة : ص 129 عن الترمذي ، وقال " وأخرجه ابن ماجة ، والحاكم من طريق زيد
العمي ، عن أبي الصديق الناجي " .
* : تحفة الأحوذي : ج 6 ص 487 ح‍ 2333 عن الترمذي .
* : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 342 343 عن الترمذي .
* : المغربي : ص 510 عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " أقول الحديث أخرجه الترمذي عن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 239 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت زيدا العمي قال : سمعت
أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري به . وأخرجه ابن ماجة عن نصر بن علي
الجهضمي ، حدثنا محمد بن مروان العقيلي ، حدثنا عمارة بن أبي حفص ، عن زيد العمي
به . وأخرجه الحاكم عن عبد الله بن سعد الحافظ ، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب ، وإبراهيم بن
إسحاق ، وجعفر بن محمد الحافظ قالوا : حدثنا نصر بن علي الجهضمي به . وأخرجه أحمد
في المسند ، عن محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة به . وأخرجه أيضا عن ابن نمير ، حدثنا موسى
يعني الجهضمي قال : سمعت زيدا العمي به . وهو كما قال الترمذي حديث حسن ، لان رجاله
كلهم ثقات ، إلا زيدا العمي فإنه ضعيف على رأي من نقل جرحهم الطاعن ، لكنه لم ينفرد به
بل تابعه عليه عن أبي الصديق الناجي جماعة ، كمعاوية بن قرة ، وعوف ابن أبي جميلة ،
وسليمان بن عبيد ، ومطر بن طهمان الوراق ، وأبي هارون العبدي ، ومطرف بن طريف ،
والعلاء بن بشير المزني ، و عبد الحميد ابن واصل ، ومتابعتهم في مسند أحمد ومستدرك
الحاكم إلا الأخير فإنها عند الطبراني في الأوسط ، فهؤلاء ثمانية متابعون لزيد العمي في رواية
الحديث ، عن أبي الصديق الناجي ، فأنى يضر الحديث ضعف زيد العمي مع كثرة هذه
المتابعات ؟ ومتابعة ثقة واحد تكفي وتدفع عن الحديث ما يتطرق إليه من جهة الراوي الضعيف
والله الموفق ، لا رب غيره " .
وفي : ص 556 عن أحمد .
* : عقيدة أهل السنة والأثر : ص 21 عن الترمذي .
* *
* : العمدة : ص 435 436 ح‍ 917 عن مصابيح البغوي .
* : الطرائف : ج 1 ص 178 ح‍ 281 عن مصابيح البغوي ، من قوله " فيجئ الرجل " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 268 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 599 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 61 عن كشف الغمة .
وفي : ص 605 ب‍ 32 ف‍ 4 ح‍ 103 عن الطرائف .
وفي : 620 ب‍ 32 ف‍ 22 ح‍ 193 عن التذكرة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 709 ب‍ 54 ح‍ 89 عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 698 ب‍ 141 ح‍ 53 آخره ، عن مصابيح البغوي .
وفي : ص 701 ب‍ 141 ح‍ 125 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 87 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
وفي : ص 104 آخره ، عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 142 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 3 عن الترمذي .
وفي : ص 311 ف‍ 3 ب‍ 45 ح‍ 3 عن مصابيح السنة 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 240 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
145 " إذا خرج المهدي ألقى الله تعالى الغنى في قلوب العباد ، حتى يقول
المهدي : من يريد المال ؟ فلا يأتيه أحد إلا واحد يقول أنا ، فيقول :
أحث فيحثي فيحمل على ظهره ، حتى إذا أتى أقصى الناس . قال : ألا
أراني شر من ها هنا ، فيرجع فيرده إليه ، فيقول : خذ مالك ، لا حاجة لي
فيه " *
* . * 145 المصادر :
* : ابن حماد : ص 100 قال نعيم ، حدثني غير واحد ، عن ابن عياش ، عن سالم بن
عبد الله ، عن أبي محمد ، عن رجل من أهل المغرب قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : القول المختصر : ص 5 ب‍ 1 ح‍ 11 بعضه ، بتفاوت ، مرسلا ، وفيه " يملا قلوب أمة محمد
( صلى الله عليه وسلم ) غنى " .
وفيها : ح‍ 12 مرسلا ، وفيه " يسعهم عدله ويعمل فيهم بسنة نبيهم ( صلى الله عليه وسلم )
حتى أنه يأمر مناديا فينادي من له حاجة إلي ، فلا يأتيه إلا رجل واحد ، الحديث " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 71 ب‍ 154 عن ابن حماد ، بتفاوت يسير ، وفيه " . لا أراني "
وفيه " عن أبي محمد رجل من أهل المغرب " 0
* * *
146 " ليبعثن الله عز وجل في هذه الأمة خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده
عدا " *
* ( * 146 المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 96 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، عن
علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال :
* : الداني : كما في عقد الدرر ، ولم نجده فيه بهذا اللفظ ، ويوجد حديث بمعناه أوردناه في مكان
آخر .
* : عقد الدرر : ص 167 168 ب‍ 8 وقال " أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ، ورواه
الإمام أبو عمرو الداني في سننه " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 241 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
147 " يكون على الناس إمام لا يعد لهم الدراهم ، ولكن يحثو " *
* . * 147 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح‍ 20774 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن سعيد
الجريري ، عن أبي نضرة ، عن جابر بن عبد الله قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله 0
* * *
148 " ألزموا هذه الطاعة والجماعة ، فإنه حبل الله الذي أمر به ، وإن ما
تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة ، إن الله لم يخلق شيئا قط
إلا جعل له منتهى ، وإن هذا الدين قد تم وإنه صائر إلى نقصان ، وإن
إمارة ذلك أن تنقطع الأرحام ، ويؤخذ المال بغير حقه ، وتسفك الدماء ،
ويشتكي ذو القرابة قرابته لا يعود عليه بشئ ، ويطوف السائل بين
( جمعتين ) لا يوضع في يده شئ ، فبينما هم كذلك ، إذ خارت الأرض
خوار البقرة ، يحسب كل أناس أنها خارت من قبلهم ، فبينا الناس كذلك
إذ قذفت الأرض بأفلاذ كبدها من الذهب والفضة ، لا ينفع بعد شئ منه
ذهب ولا فضة " *
* . * 148 المصادر :
* : عبد الرزاق : على ما في جمع الجوامع ، ولم نجده في فهارسه .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 86 ح‍ 19184 حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة قال : حدثنا أبو
حصين الأسدي ، عن عامر ، عن ثابت بن قطبة ، عن عبد الله قال : ولم يسنده إلى
النبي صلى الله عليه وآله .
* : الحاكم : ج 4 ص 555 حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا محمد بن أحمد بن
النضر ، حدثني معاوية بن عمرو ، ثنا زائدة ، ثنا أبو حصين ، عن عامر ، عن ثابت بن قطبة ،
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير ، وقال " هذا
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " .
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 534 كما في ابن أبي شيبة ، عن عبد الرزاق ، ويبدو أنه عنه .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 59 عن أبي شيبة ، وفيه " . أن تقطع الأرحام . كل إنسان "
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 242 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفيه " ثابت بن عطية " .
* : كنز العمال : ج 1 ص 385 ح‍ 1669 عن ابن أبي شيبة .
ملاحظة : " ظاهر هذا الحديث أنه يبين فقط المسار السلبي للمسلمين ، ولكن قذف الأرض بأفلاذ
أكبادها من الذهب والفضة لم يرد من علامات الساعة ، بل من أحداث عصر المهدي عليه السلام " 0
* * *
149 " ليبعثن الله تعالى من عترتي رجلا ، أفرق الثنايا ، أجلى الجبهة ، يملأ الأرض
قسطا وعدلا ، ويفيض المال فيضا " *
المفردات : أفرق الثنايا : أي أسنانه الامامية متباعدة قليلا عن بعضها . وأجلى الجبهة ، أي انحسر الشعر
عنها .
* . * 149 المصادر :
* : صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
* : العوالي : على ما في عقد الدرر ، وبيان الشافعي .
* : أخبار المهدي ، أبو نعيم : على ما في المغربي .
* : بيان الشافعي : ص 515 ب‍ 19 أخبرنا الحافظ أبو طاهر إسماعيل بن ظفر بن أحمد النابلسي
بدمشق قال : أخبرنا القاضي أبو المكارم أحمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني ، أخبرنا
خلف بن أحمد بن العباس الرامهرمزي ، حدثنا همام بن محمد بن أيوب ، حدثنا طالوت بن
عباد ، حدثنا سويد بن إبراهيم ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن
عوف ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وقال " قلت : أخرجه أبو نعيم الحافظ في
عواليه ، تفرد به طالوت بن عباد ، وهو معروف عندنا في روايته " .
* : عقد الدرر : ص 16 ب‍ 1 كما في بيان الشافعي ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في عواليه ،
وفي صفة المهدي " .
وفي : ص 34 ب‍ 3 وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في عواليه " .
وفي : ص 170 ب‍ 8 كما في بيان الشافعي ، وقال " أخرجه الإمام أبو نعيم في صفة المهدي "
وليس فيه " قسطا " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 331 ح‍ 582 كما في عقد الدرر ، بسند أبي نعيم : حدثنا
خلف بن أحمد بن العباس الرامهرمزي في كتابه ، حدثنا همام بن محمد بن أيوب ، حدثنا
طالوت بن عباد ، حدثنا سويد بن إبراهيم ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن
عبد الرحمان بن عوف ، عن أبيه رضي الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وفيه " . يبعث الله . أعلا الجبهة " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 243 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : المنار المنيف : ص 146 147 ف‍ 50 ح‍ 335 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وقال
" وقال أبو نعيم " ثم ذكر سنده ، وفيه " . يفيض المال في زمنه " وليس فيه " قسطا " .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 63 كما في رواية عقد الدرر الأولى ، عن أبي نعيم ،
وفيه " . أعلى الجبهة " .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب‍ 11 ف‍ 1 كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير ، عن
أبي نعيم .
* : القول المختصر : ص 7 ب‍ 1 ح‍ 33 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، مرسلا ، وفيه
" . أعلى الجبهة " وليس فيه " قسطا " .
* : الفتاوى الحديثية : ص 29 بعضه مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 84 ب‍ 1 ح‍ 32 عن عرف السيوطي ، وفيه " يكون عند انقطاع من
الزمان " .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : لوائح الأنوار : ج 2 ص 4 كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم ، وفيه " . في عترتي " .
* : إسعاف الراغبين : ص 146 أوله ، كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم .
* : ينابيع المودة : ص 433 و 436 ب‍ 73 عن جواهر العقدين .
* : مشارق الأنوار : ص 112 ف‍ 2 كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير .
* : العطر الوردي : ص 48 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن الهدية الندية ، وقال " رواه
أبو نعيم بن حماد ( كذا ) عن أبي سعيد الخدري " وليس فيه " قسطا " .
* : غالية المواعظ : ج 1 ص 77 كما في رواية عقد الدرر الأولى ، مرسلا ، وفيه " ليبعثن الله
في عترتي " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب‍ 2 كما في بيان الشافعي ، عن عبد الرحمن بن عوف : وقال
" أخرجه أبو نعيم " وليس فيه " قسطا " .
* : المغربي : ص 572 65 كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم ، في أخبار المهدي ، وليس
فيه " قسطا . فيضا " .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 260 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم ،
وليس فيه " قسطا "
وفي : ص 277 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 20 عن كشف الغمة .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 702 ب‍ 54 ح‍ 48 كما في كشف الغمة ، عن أربعين أبي نعيم ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 244 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفيه " . أقنى الجبهة . يفيض عليه " وليس فيه " قسطا " .
* : غاية المرام : ص 694 ب‍ 141 ح‍ 24 عن فرائد السمطين ، وفيه " . أملا الجبهة . يفيض
المال عليه " .
* : البحار : ج 51 ص 96 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 150 151 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 28 عن بيان الشافعي 0
* * *
150 " تصدقوا ، فإنه يوشك أن يخرج الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها " *
* . * 150 المصادر :
* : مسند مسدد : على ما في البخاري .
* : ابن أبي شيبة : ج 3 ص 111 حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن معبد بن خالد ، عن حارثة بن
وهب الخزاعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : أحمد : ج 4 ص 306 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن معبد بن
خالد قال : سمعت حارثة بن وهب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في ابن
أبي شيبة بتفاوت يسير ، وفيه " يوشك أحدكم . منه " .
وفيها : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن معبد بن خالد قال :
سمعت حارثة بن وهب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " تصدقوا ، فيوشك
الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي أعطيها : لو جئت بها بالأمس قبلتها وأما الآن فلا حاجة لي
فيها . فلا يجد من يقبلها " .
* : البخاري : ج 2 ص 135 بسند آخر عن حارثة بن وهب ، وفيه " . فإنه يأتي عليكم زمان
يمشي . يقول الرجل لو جئت بها بالأمس لقبلتها ، فأما اليوم فلا حاجة لي بها " .
وفيها : بسند آخر ، عن أبي هريرة : وفيه " لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى
يهم رب المال من يقبل صدقته ، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه : لا أرب لي " .
وفي : ص 135 136 : بسند آخر عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال " ليأتين على
الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ، ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ، ويرى الرجل
الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به ، من قلة الرجال وكثرة النساء " .
وفي : ج 9 ص 73 74 كما في روايته الثالثة ، عن مسدد ، إلى قوله " من يقبلها " وقال
" قال مسدد حارثة أخو عبيد الله بن عمر لامه " .
* : مسلم : ج 2 ص 700 ب‍ 18 ح‍ 1011 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، عن ابن
أبي شيبة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 245 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفيها : ج 1012 كما في رواية البخاري الثانية ، بسند آخر ، عن أبي موسى .
* : النسائي : ج 5 ص 77 كما في رواية البخاري الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن حارثة :
وفيه " فيقول الذي يعطاها " .
* : أبو يعلى : ج 3 ص 52 53 ح‍ 1475 عن ابن أبي شيبة .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 507 ح‍ 3303 كما في رواية البخاري الأولى ، إلى قوله " فلا
يجد من يقبلها " وقال " لأحمد والبخاري ومسلم والنسائي " .
وفي : ج 2 ص 444 ح‍ 7529 كما في رواية البخاري الثانية ، عن البخاري ، ومسلم .
* : فيض القدير : ج 3 ص 247 ح‍ 3303 وفي ج 5 ص 346 ح‍ 7529 عن الجامع
الصغير .
ملاحظة : أوردنا هذا الحديث والذي بعده عن استغناء الناس وعدم قبول أحد الصدقة مهما كانت
كبيرة ، لان ذلك من مختصات عصر المهدي عليه السلام ، كما دلت أحاديث أخرى ، وكما يؤيده
الواقع إلى يومنا " 0
* * *
151 " لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ، فيفيض حتى يهم رب المال من
يقبل صدقته ، وحتى يعرضه ، فيقول الذي يعرضه عليه : لا أرب
لي " *
المفردات : يهم رب المال : يشغل بال صاحب الصدقة أن يجد من يقبلها منه . الإرب ، بفتح الهمزة والراء :
الحاجة .
* . * 151 المصادر :
* : البخاري : ج 2 ص 135 حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد ، عن
عبد الرحمن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
* : مسلم : ج 2 ص 701 ب‍ 18 ح‍ 157 وحدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا يعقوب ( وهو ابن
عبد الرحمن القاري ) عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال " لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج رجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها
منه ، وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا " .
وفيها : وحدثنا أبو طاهر ، حدثنا أبن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن أبي يونس ، عن أبي
هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كما في البخاري بتفاوت يسير ، وفيه
" . ويدعى إليه الرجل فيقول " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 246 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : ابن حبان : ج 8 ص 240 ح‍ 6645 . كما في البخاري ، بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن
أبي هريرة : وفيه " . تكثر فيكم الأموال " .
* : الداني : ص 15 كما في البخاري ، بسند آخر عن أبي هريرة : وفيه " . لا أرب لي فيه " .
* : عقد الدرر : ص 166 ب‍ 8 عن الداني .
* : تحفة الاشراف : ج 10 ص 178 ح‍ 13750 . أوله ، عن البخاري .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 901 البخاري ، ومسلم .
* : كنز العمال : ج 14 ص 204 ح‍ 38401 عن جمع الجوامع .
ملاحظة : " أوردنا رواية مسلم لهذا الحديث في الحديث 176 أيضا في بلاد العرب في عصر
الظهور لاقتضاء الامر ذلك " 0
* * *
152 " علامة المهدي : أن يكون شديدا على العمال ، جوادا بالمال ، رحيما
بالمساكين " *
المفردات : العمال : الوزراء وكبار المسؤولين .
* 152 المصادر :
* : ابن حماد : ص 98 حدثنا فضيل بن عياض وابن عيينة جميعا ، عن ليث ، عن طاووس
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 98 99 حدثنا ضمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر قال : ذكر عنده عمر بن
عبد العزيز فقال : بلغنا أن المهدي يصنع شيئا لم يصنعه عمر بن عبد العزيز ، قلنا : ما هو ؟
قال : يأتيه رجل فيسأله فيقول : أدخل بيت المال فخذ ، فيدخل فيأخذ ، فيخرج فيرى الناس
شباعا فيندم فيرجع إليه ، فيقول : خذ ما أعطيتني ، فيأبى ويقول : إنا نعطي ولا نأخذ " .
وفي : ص 99 حدثنا حميد الرواسي ، عن محمد بن مسلم ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن
طاووس قال " إذا كان المهدي زيد المحسن في إحسانه ، وتيب على المسئ في إساءته ، وهو
يبذل المال ويشد على العمال ، ويرحم المساكين " .
وفيها : حدثنا ابن عيينة ، عن إبراهيم بن ميسرة قال : قال طاووس : " وددت أني لا أموت حتى
أدرك زمان المهدي ، يزاد المحسن في إحسانه ، ويتاب على المسئ " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 199 ح‍ 19498 كما في رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير
وتقديم وتأخير ، بسند رواية ابن حماد الثالثة ، وفي سنده " حميد بن عبد الرحمن " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 247 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : حلية الأولياء : كما في عرف السيوطي ، ولم نجده في فهارسه .
* : الداني : ص 101 كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر .
* : عقد الدرر : ص 168 ب‍ 8 كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو
عثمان بن سعيد المقري في سننه ، ورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 77 عن رواية ابن حماد الثانية ، عن مطر :
وفي : ص 78 عن رواية ابن حماد الثالثة ، وفيه " إذا كان المهدي يبذل المال ويشتد على
العمال ويرحم المساكين " .
وفيها : عن في رواية ابن حماد الرابعة .
وفي : ص 80 عن ابن أبي شيبة .
وفيها : عن أبي نعيم في حلية الأولياء ، وفيه " عن إبراهيم بن ميسرة قال : قلت لطاووس :
عمر بن عبد العزيز هو المهدي ؟ قال : هو مهدي وليس به ، إنه لم يستكمل العدل كله " .
* : القول المختصر : ص 25 ب‍ 3 ح‍ 37 كما في ابن حماد . مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 173 ب‍ 12 ح‍ 10 عن عرف السيوطي .
وفيها : ح‍ 11 عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 5 ب‍ 2 عن ابن حماد 0
* * *
153 " إذا قام قائمنا اضمحلت القطائع فلا قطائع " *
المفردات : القطائع : جمع قطيعة ، وهي الأرض الزراعية ، أو غيرها من الثروات والمنافع التي يعطيها الحكام
للمقربين منهم ، وتسمى أيضا إقطاعات .
* . * 153 المصادر :
* : قرب الإسناد : ص 39 هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد عن جعفر ، عن أبيه ، أن
رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بالنزول على أهل الذمة ثلاثة أيام وقال :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 523 ب‍ 32 ف‍ 18 ح‍ 409 عن قرب الإسناد .
* : البحار : ج 52 ص 309 ب‍ 27 ح‍ 1 عن قرب الإسناد .
وفي ج 100 ص 58 ب‍ 9 ح‍ 4 عن قرب الإسناد .
* : بشارة الاسلام : ص 234 عن البحار 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 248 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

إن المهدي ( ع ) خاتم الأئمة

154 " بل منا ، بنا يختم الدين كما بنا يفتح ، وبنا يستنقذون من ضلاله الفتنة كما
استنقذوا من ضلالة الشرك ، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم في الدين بعد
عداوة الفتنة ، كما ألف الله بين قلوبهم ودينهم بعد عداوة الشرك " *
* * 154 المصادر :
* : ابن حماد : ص 102 حدثنا الوليد ، عن علي بن حوشب ، سمع مكحولا يحدث ، عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله ، المهدي منا أئمة الهدى أم من
غيرنا ؟ قال :
- : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : الطبراني ، الأوسط : ج 1 ص 136 ح‍ 157 حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال :
حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي زرعه عمرو بن جابر ، عن
عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أمنا المهدي أم من
غيرنا يا رسول الله ؟ فقال : كما في ابن حماد بتفاوت وتقديم وتأخير ، وفيه " . بنا يختم
الله . بعد عداوة بينة . قال علي : أمؤمنون أم كافرون ؟ فقال : مفتون وكافر " .
* : العوالي ، ابن حاتم : على ما في بيان الشافعي ، وعقد الدرر .
* : صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في بيان الشافعي .
* : حلية الأولياء : على ما في بيان الشافعي ، وعقد الدرر ، ولم نجده فيه .
* : البيهقي : على ما في عقد الدرر .
* : الخطيب في التلخيص : على ما في كنز العمال ، ولم نجده فيه .
* : ابن أبي حديد : ج 9 ص 206 خطبة 157 قال " وهذا الخبر مروي عن رسول الله صلى الله
عليه وآله ، قد رواه كثير من المحدثين عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 249 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
قال له : إن الله قد كتب عليك جهاد المفتونين كما كتب علي جهاد المشركين . فقلت : يا
رسول الله فبأي المنازل أنزل هؤلاء المفتونين من بعدك ، أبمنزلة فتنة أم بمنزلة ردة ؟ فقال :
بمنزلة فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل ، فقلت : يا رسول الله ، أيدركهم العدل منا أم
من غيرنا ؟ قال : بل منا ، بنا فتح وبنا يختم ، وبنا ألف الله بين القلوب بعد الشرك ، وبنا يؤلف
بين القلوب بعد الفتنة . فقلت : الحمد لله على ما وهب لنا من فضله " .
* : بيان الشافعي : ص 506 ب‍ 11 بسنده إلى أبي نعيم ، ثم بسنده ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، حدثنا عبد الرحمن بن حاتم ، حدثنا نعيم بن حماد ،
حدثنا الوليد ، عن علي بن حوشب ، سمع مكحولا يحدث ، عن علي بن أبي طالب
عليه السلام قال : قلت : يا رسول الله ، أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا ؟ فقال
رسول الله صلى الله عليه وآله " لا ، بل منا ، بنا يختم الله الدين كما فتح الله بنا ، وبنا ينقذون من الفتنة ،
كما أنقذوا من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا ، كما ألف الله بنا بين
قلوبهم بعد عداوة الشرك ، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا ، كما أصبحوا بعد عداوة
الشرك إخوانا " وقال " قلت : هذا حديث حسن عال ، رواه الحفاظ في كتبهم ، فأما الطبراني
فقد ذكره في المعجم الأوسط ، وأما أبو نعيم فرواه في حلية الأولياء ، وأما عبد الرحمن بن حاتم
فقد ساقه في عواليه ، كما أخرجناه سواء " وقد وجدنا الحديث في المعجم الأوسط بغير هذا
السند ولم نجده في حلية الأولياء كما تقدم .
* : عقد الدرر : ص 25 ب‍ 1 وص‍ 142 ب‍ 7 وقال " أخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم ، منهم
أبو القاسم الطبراني ، وأبو نعيم الأصبهاني ، و عبد الرحمن بن أبي حاتم ، وأبو عبد الله نعيم بن
حماد ، وغيرهم وفيه " أمنا المهدي أو من غيرنا . بل منا ، يختم الله به الدين ، كما فتحه
بنا " وزاد في روايته الثانية " . وبنا ينقذون من الفتن ، كما أنقذوا من الشرك . بين قلوبهم
( بعد عداوة الفتنة إخوانا ، كما ألف بين قلوبهم ) بعد عداوة الشرك ، وبنا يصبحون بعد عداوة
الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم " .
وفي : ص 145 ب‍ 7 مرسلا عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " المهدي منا يختم الدين بنا كما فتح بنا " وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر
البيهقي " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 316 317 عن الطبراني في الأوسط .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 252 ب‍ 53 عن الطبراني في الأوسط .
* : الفصول المهمة : ص 297 298 ف‍ 12 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 61 عن الطبراني في الأوسط .
وفيها : كما في رواية عقد الدرر الثانية ، وقال " وأخرج نعيم بن حماد ، وأبو نعيم من طريق
مكحول " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 250 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 68 عن نعيم بن حماد ، والطبراني في الأوسط ، وأبي نعيم في
كتاب المهدي ، والخطيب في التلخيص .
* : صواعق ابن حجر : ص 163 ب‍ 11 ف‍ 1 وص‍ 237 بعضه ، عن الطبراني .
* : تمييز الطيب : ص 196 ح‍ 1493 أوله ، مرسلا ، عن علي :
* : كنز العمال : ج 14 ص 598 ح‍ 39682 كما في رواية عقد الدرر الثانية ، وقال " لنعيم بن
حماد ، والطبراني في الأوسط ، وأبي نعيم في كتاب المهدي ، والخطيب في التلخيص " .
* : برهان المتقي : ص 91 ب‍ 2 ح‍ 7 و 8 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 3 ب‍ 1 أوله ، كما في ابن حماد ، مرسلا .
* : إسعاف الراغبين : ص 145 أوله ، عن الطبراني .
* : نور الابصار : ص 188 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه ، عن بيان
الشافعي ظاهرا .
* : كنوز الحقائق ، المناوي : على ما في ينابيع المودة ، ومشارق الأنوار .
* : ينابيع المودة : ص 181 ب‍ 56 أوله عن كنوز الدقائق ( الحقائق ) .
وفي : ص 491 ب‍ 94 عن غاية المرام .
* : مشارق الأنوار : ص 111 ف‍ 2 أوله ، عن كنوز الحقائق .
* : الإذاعة : ص 127 عن الطبراني في الأوسط .
* : المغربي : ص 535 عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " أقول الحديث رواه الطبراني من طريق
عبد الله بن لهيعة ، عن عمرو بن جابر الحضرمي ، عن عمر بن علي ابن أبي طالب ، عن أبيه
به ، أما ابن لهيعة فسيأتي الكلام عليه ، وأما الحضرمي فقد روى له الترمذي ، وابن ماجة ،
وقال أبو حاتم : صالح الحديث عنده نحو عشرين حديثا وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب
التشيع وهو ثقة ، وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات ، وصحح الترمذي حديثه ، والله
أعلم " .
* *
* : الحميري : كما في سند الإمامة والتبصرة .
* : الإمامة والتبصرة : ص 92 ب‍ 23 ح‍ 81 عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن
عبد الحميد ، عن منصور بن يونس ، عن عبد الرحمان بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي جعفر
عليه السلام ، عن الحارث بن نوفل قال : قال علي عليه السلام لرسول الله : يا رسول الله أمنا
الهداة أو من غيرنا ؟ قال : وفيه " بل منا الهداة إلى يوم القيامة ، بنا استنقذهم الله من ضلالة
الشرك ، وبنا استنقذهم الله من ضلالة الفتنة ، وبنا يصبحون إخوانا بعد ضلالة الفتنة ، كما
أصبحوا إخوانا بعد ضلالة الشرك ، وبنا يختم الله ، كما بنا فتح الله " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 251 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : كمال الدين : ج 1 ص 230 ب‍ 22 ح‍ 31 كما في الإمامة والتبصرة ، عن أبيه بسند الإمامة
والتبصرة .
* : أمالي المفيد : ص 288 289 مجلس 34 ح‍ 7 قال : أخبرني أبو الحسن علي بن بلال
المهلبي قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين البغدادي قال : حدثنا الحسين بن عمر
المقري ، عن علي بن الأزهر ، عن علي بن صالح المكي ، عن محمد بن عمر بن علي ، عن
أبيه ، عن جده عليه السلام قال : لما نزلت على النبي صلى الله عليه وآله " إذا جاء نصر الله
والفتح " قال لي : يا علي إنه قد جاء نصر الله والفتح . يا علي إن المهدي هو اتباع أمر الله دون
الهوى والرأي ، وكأنك بقوم قد تأولوا القرآن وأخذوا بالشبهات ، واستحلوا الخمر بالنبيذ ،
والبخس بالزكاة ، والسحت بالهدية ، قلت : يا رسول الله ، فما هم إذا فعلوا ذلك ، أهم أهل
ردة أم أهل فتنة ؟ قال : هم أهل فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل ، فقلت : يا رسول الله
العدل منا أم من غيرنا ؟ فقال : بل منا ، بنا يفتح الله ، وبنا يختم الله ، وبنا ألف الله بين
القلوب بعد الشرك ، وبنا يؤلف الله بين القلوب بعد الفتنة فقلت : الحمد لله على ما وهب لنا
من فضله " .
* : أمالي الطوسي : ج 1 ص 63 عن المفيد ، بسنده .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 84 85 ب‍ 191 عن ابن حماد ، وقال فيما ذكره نعيم من أن
المهدي وأئمة الهدى من أهل بيت النبوة وبهم يختم " .
وفي : ص 164 ب‍ 22 عن فتن زكريا ، بسنده : حدثنا محمد بن السري قال : حدثنا
هشام بن خالد الأزرق قال : حدثنا الوليد ، عن أبي لهيعة قال : أخبرنا إسرائيل بن عباد ، عن
ميمون ، عن أبي الطفيل ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال " بنا فتح الامر ، وبنا يختم ،
وبنا استنقذ الله الناس في أول الزمان ، وبنا يكون العدل في آخر الزمان ، وبنا تملأ الأرض
عدلا كما ملئت جورا ، ترد المظالم إلى أهلها برجل اسمه اسمي " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 263 كما في رواية عقد الدرر الثانية ، عن أبي نعيم .
وفي : ص 273 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 596 وص‍ 601 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 41 و 75 عن كشف الغمة .
* : البرهان : ج 4 ص 517 ح‍ 1 و 2 عن أمالي الطوسي ، وأمالي ا الأبرار : ج 1 ص 450 451 ب‍ 43 عن أمالي الطوسي .
في : ج 2 ص 705 ب‍ 54 ح‍ 69 كما في رواية عقد الدرر الثانية بتفاوت يسير ، عن أربعين
أبي نعيم .
وفي : ص 714 ب‍ 54 ح‍ 103 عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 700 ب‍ 141 ح‍ 105 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 139 عن بيان الشافعي .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 252 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : البحار : ج 32 ص 297 ب‍ 7 ح‍ 257 عن أمالي المفيد ، وأمالي الطوسي .
وفي : ص 308 309 ح‍ 274 عن ابن أبي الحديد .
وفي : ج 51 ص 84 وص‍ 93 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 152 ف‍ 2 ب‍ 1 ح‍ 32 عن بيان الشافعي .
وفي : ص 180 ف‍ 2 ب‍ 2 ح‍ 8 عن برهان المتقي 0
* * *
155 " الأئمة بعدي إثنا عشر ، أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله
عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها " *
* * 155 المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 282 ب‍ 24 ح‍ 35 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله
عنه قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أحمد بن محمد بن زياد الأزدي ، عن
أبان بن عثمان ، عن ثابت بن دينار ، عن سيد العابدين علي بن الحسين ، عن سيد الشهداء
الحسين بن علي ، عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : أمالي الصدوق : ص 97 مجلس 23 ح‍ 9 كما في كمال الدين بتفاوت يسير في سنده ، ففيه
" . عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي " .
وفي : ص 502 مجلس 91 ح‍ 10 حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال : حدثنا محمد بن
عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن يعقوب بن يزيد الأنباري قال : حدثنا الحسن بن علي بن
فضال ، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن
علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب عليهم السلام قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله : أخبرني بعدد الأئمة بعدك
فقال " يا علي هم إثنا عشر أولهم أنت وآخرهم القائم " .
* : عيون أخبار الرضا : ج 1 ص 56 ب‍ 6 ح‍ 34 كما في رواية أمالي الصدوق الأولى متنا
وسندا .
* : روضة الواعظين : ج 1 ص 102 كمال الدين بتفاوت يسير ، مرسلا .
* : مناقب ابن شهرآشوب : ج 1 ص 298 كما في كمال الدين ، وقال " وروى جل مشايخنا عن
النبي صلى الله عليه وآله :
* : أعلام الورى : ص 370 ف‍ 2 كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وفيه
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 253 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
" محمد بن زياد الأزدي . على يده " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 297 عن إعلام الورى .
* : مشارق أنوار اليقين : ص 57 كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، مرسلا عن ابن عباس ، وفيه
" . وإن الخلفاء . يفتح الله به " .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 616 ب‍ 9 ف‍ 35 ح‍ 646 عن مشارق أنوار اليقين ، بتفاوت يسير .
وفي : ص 639 ب‍ 9 ف‍ 44 ح‍ 755 عن روضة الواعظين .
* : غاية المرام : ص 701 ب‍ 142 ح‍ 18 عن كمال الدين .
* : البحار : ج 36 ص 226 ب‍ 41 ح‍ 1 عن كمال الدين ، والعيون ، وأمالي الصدوق .
وفي : ج 52 ص 378 ب‍ 27 ح‍ 184 عن كمال الدين ، والعيون ، وأمالي الصدوق .
* : العوالم 15 : ج 3 ص 225 ح‍ 209 عن كمال الدين ، والعيون ، والأمالي .
* : ينابيع المودة : ص 492 493 ب‍ 94 كما في كمال الدين ، عن المناقب ، وسنده كما في
كمال الدين .
* : منتخب الأثر : ص 58 ف‍ 1 ب‍ 4 ح‍ 2 عن كمال الدين ، والمناقب 0
* * *
156 " يا علي الأئمة الراشدون المهتدون المعصومون من ولدك أحد عشر
إماما ، وأنت أولهم ، وآخرهم اسمه اسمي ، يخرج فيملأ الأرض عدلا
كما ملئت جورا وظلما ، يأتيه الرجل والمال كدس ، فيقول يا مهدي
أعطني ، فيقول : خذ " *
المفردات : المتكادس ، والكدس بضم الكاف : الشئ المجتمع المتراكم ، وجمعه كدوس وأكداس .
* . * 156 المصادر :
* : النعماني : ص 92 ب‍ 4 ح‍ 23 أخبرنا محمد بن همام قال : حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن عيسى
القوهستاني قال : حدثنا بدر بن إسحاق بن بدر الأنماطي في سوق الليل بمكة وكان شيخا نفيسا من إخواننا
الفاضلين ، وكان من أهل قزوين في سنة خمس وستين ومائتين ، قال : حدثني أبي إسحاق بن بدر قال :
حدثني جدي بدر بن عيسى قال : سألت أبي عيسى بن موسى ، وكان رجلا مهيبا فقلت له : من أدركت
من التابعين ؟ فقال : ما أدري ما تقول ( لي ) ولكني كنت بالكوفة فسمعت شيخا في جامعها يتحدث عن
عبد خير قال : سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يقول : قال لي رسول الله
صلى الله عليه وآله :
غيبة الطوسي : ص 90 وبهذا الاسناد ( وأخبرني جماعة ) عن التلعكبري ، عن أبي علي محمد بن
همام ، عن الحسن بن علي القوهستاني ، عن زيد بن إسحاق ، عن أبيه قال : سألت أبي عيسى بن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 254 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
موسى فقلت له : من أدركت التابعين ؟ فقال : ما أدري ما تقول ، ولكني كنت بالكوفة فسمعت شيخا في
جامعها يحدث عن عبد خير قال أمير المؤمنين : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله : كما في
النعماني بتفاوت .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 547 ب‍ 9 ف‍ 17 ح‍ 371 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 623 ب‍ 9 ف‍ 37 ح‍ 676 عن النعماني إلى قوله " اسمه اسمي " .
* : البحار : ج 36 ص 259 ب‍ 41 ح‍ 78 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 281 ب‍ 41 ح‍ 101 عن النعماني بتفاوت وفي سنده " عن موسى بن إسحاق الأنماطي وكان
شيخا نفيسا من إخواننا الفاضلين ، عن بدر ، عن زيد بن عيسى بن موسى ، ثم بقية سند النعماني ، وفيه
" اسمه على اسمي " .
* : العوالم : ج 15 جزء 3 ص 205 ح‍ 185 عن غيبة الطوسي .
وفي : ص 212 ح‍ 190 عن غيبة النعماني .
* : منتخب الأثر : ص 60 61 ف‍ 1 ب‍ 4 ح‍ 7 عن غيبة النعماني .
ملاحظة : " نصت أحاديث كثيرة على أنه عليه السلام آخر الأئمة وخاتمهم ، وأشهرها حديث أن الأئمة إثنا
عشر ، من قريش ، من أهل البيت ، وتبلغ أسانيده نحو مجلد ، وسنذكر نماذج منها في آخر أحاديث النبي
صلى الله عليه وآله " 0
* * *
157 " يا علي إني مزوجك فاطمة ابنتي سيدة نساء العالمين ، وأحبهن إلي
بعدك ، وكائن منكما سيدا شباب أهل الجنة ، والشهداء المضرجون
المقهورون في الأرض من بعدي ، والنجباء الزهر الذين يطفئ الله بهم
الظلم ، ويحيي بهم الحق ، ويميت بهم الباطل ، عدتهم عدة أشهر
السنة ، آخرهم يصلي عيسى بن مريم ( عليه السلام ) خلفه " *
المفردات : المضرجون بدمائهم : المقتولون الذين تلطخت أجسادهم بدمائهم . الزهر : جمع أزهر ،
المضئ المنير .
* . * 157 المصادر :
* : النعماني : ص 57 ب‍ 4 ح‍ 1 أخبرنا أبو سليمان أحمد بن هوذة أبي هراسة الباهلي قال :
حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومائتين قال : حدثنا أبو محمد
عبد الله بن حماد الأنصاري سنة تسع وعشرين ومائتين قال : حدثنا عمرو بن شمر ، عن
المبارك بن فضالة ، عن الحسن بن أبي الحسن البصري يرفعه قال : أتى جبرئيل النبي
صلى الله عليه وآله فقال : يا محمد إن الله عز وجل يأمرك أن تزوج فاطمة من علي أخيك ،
فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام فقال له :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 255 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : مقتضب الأثر : ص 29 حدثني أبو الحسن عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم الطستي
قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن علي بن علوية القطان قال : حدثني إسماعيل بن عيسى
العطار قال : حدثنا داود بن الزبرقان والمبارك بن فضالة ، عن الحسن بن أبي الحسن البصري
يرفعه قال : كما في النعماني .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 619 ب‍ 9 ف‍ 37 ح‍ 659 عن النعماني بتفاوت يسير ، قوله " إني
مزوجك " .
* : البحار : ج 36 ص 272 ب‍ 41 ح‍ 94 عن النعماني وأشار إلى مثله عن مقتضب الأثر .
* : العالم : ج 15 جزء 3 ص 135 ح‍ 73 عن النعماني 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 256 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

إن المهدي ( ع ) مثل ذي القرنين يظهر بعد غيبة

158 " إن ذا القرنين كان عبدا صالحا ، جعله الله عز وجل حجة على عباده ،
فدعا قومه إلى الله وأمرهم بتقواه فضربوه على قرنه ، فغاب عنهم زمانا
حتى قيل : مات أو هلك ، بأي واد سلك ؟ ثم ظهر ورجع إلى قومه
فضربوه على قرنه الآخر . وفيكم من هو على سنته ، وإن الله عز وجل
مكن لذي القرنين في الأرض ، وجعل له من كل شئ سببا ، وبلغ
المغرب والمشرق ، وإن الله تبارك وتعالى سيجري سنته في القائم من
ولدي فيبلغه شرق الأرض وغربها ، حتى لا يبقى منهلا ولا موضعا من
سهل ولا جبل وطئه ذو القرنين إلا وطئه ، ويظهر الله عز وجل له كنوز
الأرض ومعادنها ، وينصره بالرعب ، فيملأ الأرض به عدلا وقسطا كما
ملئت جورا وظلما " *
المفردات : قرنا الانسان : جانبا رأسه من أعلى ، قال في النهاية في تفسير قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي ( ع ) " إن
لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها " أي طرفي الجنة وجانبيها ، قال أبو عبيد : وأنا أحسب أنه أراد ذو قرني الأمة
فأضمر : وقيل : أراد الحسن والحسين "
* 158 المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 394 ب‍ 38 ح‍ 4 حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر المظفر العلوي
السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه قال : حدثني
محمد بن نصير قال : حدثنا محمد بن عيسى ( عن حماد بن عيسى ) ، عن عمرو بن شمر ،
عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله يقول :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 257 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

إن المهدي ( ع ) يظهر بعد غيبة

* : إعلام الورى : ص 412 413 ب‍ 2 ف‍ 3 كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ظاهرا .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 317 عن إعلام الورى .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 480 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 182 عن كمال الدين بتفاوت يسير ، وفيه
" . وآتاه بدل وجعل له " .
* : البرهان : ج 2 ص 481 ح‍ 10 كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وفيه
" وآتاه " أيضا .
* : البحار : ج 12 ص 194 195 ب‍ 8 ح‍ 19 عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : نور الثقلين : ج 3 ص 294 204 عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : منتخب الأثر : ص 293 ف‍ 2 ب‍ 35 ح‍ 2 عن كمال الدين 0
* *
159 " المهدي من ولدي ، تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الأمم ، يأتي بذخيرة
الأنبياء عليهم السلام ، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " *
المفردات : أي تكون له غيبة وتكون في أثنائها حيرة الأمم وضلالها . وذخيرة الأنبياء : مواريثهم من الكتب
والعلم وغيرها ، كما يأتي " .
* . * 159 المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 287 ب‍ 25 ح‍ 5 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري
قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال : حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري ، عن
محمد بن إسماعيل بزيع ، عن صالح بن عقبة ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه
سيد العابدين علي بن الحسين ، عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي ، عن أبيه سيد الأوصياء ، أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : إعلام الورى : ص 399 ب‍ 2 ف‍ 2 عن كمال الدين .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 335 ح‍ 587 كما في كمال الدين ، بسنده إلى الصدوق .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 461 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 105 عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : غاية المرام : ص 695 ب‍ 141 ح‍ 30 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 710 ب‍ 142 ح‍ 23 عن كمال الدين .
* : البحار : ج 51 ص 72 ب‍ 1 ح‍ 17 عن كمال الدين .
* : ينابيع المودة : ص 488 ب‍ 94 عن غاية المرام .
* : منتخب الأثر : ص 249 ف‍ 2 ب‍ 25 ح‍ 8 بعضه ، عن ينابيع المودة 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 258 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
160 " المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خلقا
وخلقا ، تكون به ( له ) غيبة وحيرة تضل فيها الأمم ، ثم يقبل كالشهاب
الثاقب يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " *
* . * 160 المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 286 ب‍ 25 ح‍ 1 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه
قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي
عمير ، عن أبي جميلة المفضل بن صالح ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن جابر بن عبد الله
الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
وفي : ص 287 ب‍ 25 ح‍ 4 حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن ، ومحمد بن موسى المتوكل
رضي الله عنهم قالوا : حدثنا سعد بن عبد الله ، و عبد الله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن
يحيى العطار جميعا قالوا : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن
أبي عبد الله البرقي ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا قالوا : حدثنا أبو علي الحسن بن
محبوب السراد ، عن داود بن الحصين ، عن أبي بصير ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن
آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وفيه " . تكون له غيبة . حتى
تضل الخلق عن أديانهم ، فعند ذلك يقبل . قسطا وعدلا . ظلما وجورا " .
* : كفاية الأثر : ص 66 كما في رواية كمال الدين الأولى ، عن الصدوق .
* : إعلام الورى : ص 399 ب‍ 2 ف‍ 2 عن روايتي كمال الدين .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 311 عن إعلام الورى .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 334 335 ح‍ 586 عن رواية كمال الدين الأولى ، بسنده إلى
الصدوق .
* : العدد القوية : ص 70 ح‍ 106 كما في رواية كمال الدين الأولى ، مرسلا عن جابر ، عن
النبي صلى الله عليه وآله :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 460 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 103 عن رواية كمال الدين الأولى ، وقال
" ورواه علي بن محمد الخزاز القمي في كتاب الكفاية عن ابن بابويه ، بهذا السند ، مثله " .
* : غاية المرام : ص 695 ب‍ 141 ح‍ 29 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 710 ب‍ 142 ح‍ 19 وح‍ 22 عن روايتي كمال الدين .
* : البحار : ج 36 ص 309 ب‍ 41 ح‍ 148 عن كفاية الأثر .
وفي : ج 51 ص 71 72 ب‍ 1 ح‍ 13 وح‍ 16 عن روايتي كمال الدين .
* : العوالم : ج 3 ص 157 ب‍ 1 ح‍ 111 عن كفاية الأثر .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 259 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : ينابيع المودة : ص 488 وص‍ 493 ب‍ 94 عن غاية المرام .
* : منتخب الأثر : ص 182 ف‍ 2 ب‍ 3 ح‍ 2 و 3 عن كفاية الأثر ، وكمال الدين 0
* * *
161 " كيف أنتم إذا استيأستم من المهدي فيطلع عليكم مثل قرن الشمس ،
يفرح به أهل السماء والأرض فقيل يا رسول الله وأنى يكون ذلك ؟ قال :
إذا غاب عنهم المهدي وآيسوا منه " *
المفردات : مثل قرن الشمس : أي في وضوحه وقوته ومجيئه بعد دليل .
* . * 161 المصادر :
* : دلائل الإمامة : ص 250 وعنه ( أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى ) عن أبي علي
النهاوندي قال : حدثنا محمد بن أحمد القاشاني قال : حدثنا أبو سليم محمد بن سليمان
البغدادي ، عن أبي عثمان ، عن هشام ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : مختصر بصائر الدرجات : ص 18 أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن
يوسف بن عميرة ، عن أبي داود ، عن بريدة الأسلمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وآله : وفيه " كيف أنت إذا استيأست أمتي . فيأتيها مثل . يستبشر . فقلت . يا رسول الله
بعد الموت ؟ فقال والله إن بعد الموت هدى وإيمانا ونورا ، قلت : يا رسول الله ، أي العمرين
أطول ؟ قال : الآخر بالضعف " .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 282 ب‍ 9 ح‍ 101 كما في مختصر بصائر الدرجات ، عن
الحسن بن سليمان في رسالته في الكرات ظاهرا ، وفي سنده " سيف ، بدل يوسف بن عميرة "
وفيه " إذا سألت أمتي عن المهدي " وقال " يحتمل أن يراد بالموت موت الناس يعني : أيخرج
المهدي بعدما مات أكثر الناس " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 574 ب‍ 32 ف‍ 48 ح‍ 715 أوله ، كما في دلائل الإمامة ، عن
مناقب فاطمة وولدها ، وفيه " . فيطلع عليكم صاحبكم " .
* : البحار : ج 53 ص 65 ب‍ 29 ح‍ 56 عن مختصر بصائر الدرجات ، وقال " قوله صلى الله عليه وآله إن
بعد الموت : أي بعد موت سائر الخلق لا المهدي "
ملاحظة : " قد يفهم من رواية مختصر البصائر أن سؤال بريدة عن ظهور المهدي عليه السلام بعد
موته ، ولذا فسر المجلسي قوله صلى الله عليه وآله إن بعد الموت . بأنه بعد موت الخلق لا المهدي
عليه السلام . ولكن الظاهر أن سؤال بريدة عن رجعة بعض الناس وحياتهم بعد الموت في زمن
المهدي عليه السلام أو بعده ، ويؤيد ذلك أن الحسن بن سليمان أورد الحديث في رسالته في الكرات
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 260 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ظاهرا ، كما نقل عنه صاحب الايقاظ ، وستأتي أحاديث حياة عدد من الناس في زمن المهدي
عليه السلام ورجعتهم إلى الدنيا بعد موتهم . وقد يفهم من تنقيح المقال ج 3 ص 264 أن معنى
الموت في الحديث الشريف موت المهدي عليه السلام بعد ظهوره وفتحه العالم ثم رجعته إلى الدنيا
ثانية ، ولكنه بعيد ، ومثله تفسيره بأنه يقصد بالموت غيبة المهدي عليه السلام سميت به مجازا . هذا
ولا يبعد أن يكون سقط من الحديث أو من قرائنه ما يدل على معنى الموت الذي سأل عنه بريدة " 0
* * *
162 " مثله ، مثل الساعة التي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات
والأرض لا تأتيكم إلا بغتة " *
* . * 162 المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 372 ب‍ 35 ح‍ 6 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله
عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : سمعت
دعبل بن علي الخزاعي يقول : أنشدت مولاي الرضا علي بن موسى عليهما السلام قصيدتي
التي أولها :
مدارس آيات خلت من تلاوة * * * ومنزل وحي مقفر العرصات
فلما انتهيت إلى قولي :
خروج إمام لا محالة خارج * * * يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا كل حق وباطل * * * ويجزي على النعماء والنقمات
بكى الرضا عليه السلام بكاء شديدا ، ثم رفع رأسه إلي فقال لي : يا خزاعي نطق روح القدس
على لسانك بهذين البيتين ، فهل تدري من هذا الامام ومتى يقوم ؟ وأما متى فإخبار عن
الوقت ، فقد حدثني أبي ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قيل
له : يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك ؟ فقال عليه السلام :
* : عيون أخبار الرضا : ج 2 ص 265 ب‍ 66 ح‍ 35 كما في كمال الدين ، وبسنده .
* : كفاية الأثر : ص 271 كما في كمال الدين ، بسند آخر عن عبد السلام ابن صالح الهروي :
* : إعلام الورى : ص 317 318 ب‍ 7 بعضه ، مرسلا ، عن أبي الصلت الهروي :
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 337 ح‍ 591 كما في كمال الدين ، بسنده إلى الصدوق .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 576 ب‍ 32 ح‍ 52 ص 734 قال " وروى محمد بن علي بن
الحسين بن بابويه ( الصدوق ) في المجلس الذي جرى له مع ركن الدولة قال : روي عن النبي
صلى الله عليه وآله أنه قال " مثل القائم من ولدي مثل الساعة ، قال الله تعالى : يسألونك عن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 261 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الساعة قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم
إلا بغتة " .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 433 ب‍ 13 كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : غاية المرام : ص 696 ب‍ 141 ح‍ 34 عن فرائد السمطين .
* : البحار : ج 49 ص 237 ب‍ 17 ح‍ 6 عن عيون أخبار الرضا .
وفي : ج 51 ص 154 ب‍ 8 ح‍ 4 عن كمال الدين ، والعيون ، وأشار إلى مثله عن كفاية
الأثر .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 107 ح‍ 494 عن عيون أخبار الرضا .
* : ينابيع المودة : ص 454 ب‍ 80 عن فرائد السمطين .
* : منتخب الأثر : ص 221 ف‍ 2 ب‍ 17 ح‍ 3 عن ينابيع المودة 0
* * *
163 " لما حضرت يوسف عليه السلام الوفاة جمع شيعته وأهل بيته فحمد الله
وأثنى عليه ، ثم حدثهم بشرة تنالهم ، يقتل فيها الرجال وتشق بطون
الحبالى وتذبح الأطفال ، حتى يظهر الله الحق في القائم من ولد لاوي بن
يعقوب ، وهو رجل أسمر طوال ، ونعته لهم بنعته ، فتمسكوا بذلك .
ووقعت الغيبة والشدة على بني إسرائيل وهم منتظرون قيام القائم أربع مائة
سنة ، حتى إذا بشروا بولادته ورأوا علامات ظهوره واشتدت عليهم
البلوى ، وحمل عليهم بالخشب والحجارة ، وطلب الفقيه الذي كانوا
يستريحون إلى أحاديثه فاستتر ، وراسلوه فقالوا : كنا مع الشدة نستريح إلى
حديثك ، فخرج بهم إلى بعض الصحاري ، وجلس يحدثهم حديث
القائم ونعته ، وقرب الامر ، وكانت ليلة قمراء ، فبينا هم كذلك إذ طلع
عليهم موسى عليه السلام ، وكان في ذلك الوقت حديث السن وقد خرج
من دار فرعون يظهر النزهة ، فعدل عن موكبه وأقبل إليهم ، وتحته بغلة
وعليه طيلسان خز ، فلما رآه الفقيه عرفه بالنعت ، فقام إليه وانكب على
قدميه فقبلهما ثم قال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرانيك ، فلما رأى
الشيعة ذلك علموا أنه صاحبهم فأكبوا على الأرض شكرا لله عز وجل ،
فلم يزدهم على أن قال : أرجو أن يعجل الله فرجكم ، ثم غاب بعد ذلك
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 262 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وخرج إلى مدينة مدين فأقام عند شعيب ما أقام ، فكانت الغيبة الثانية أشد
عليهم من الأولى ، وكانت نيفا وخمسين سنة ، واشتدت البلوى عليهم ،
واستتر الفقيه فبعثوا إليه : إنه لا صبر لنا على استتارك عنا ، فخرج إلى
بعض الصحاري واستدعاهم ، وطيب نفوسهم ( قلوبهم ) وأعلمهم أن الله
عز وجل أوحى إليه أنه مفرج عنهم بعد أربعين سنة ، فقالوا بأجمعهم :
الحمد لله ، فأوحى الله عز وجل إليه قل لهم : قد جعلتها ثلاثين سنة
لقولهم : الحمد لله فقالوا : كل نعمة فمن الله ، فأوحى الله إليه قل لهم
قد جعلتها عشرين سنة ، فقالوا : لا يأتي الخير إلا الله فأوحى الله إليه :
قل لهم : قد جعلتها عشرا ، فقالوا : لا يصرف السوء إلا الله ، فأوحى
الله إليه قل لهم لا تبرحوا فقد أذنت لكم في فرجكم ، فبينا هم كذلك إذ
طلع موسى عليه السلام راكبا حمارا ، فأراد الفقيه أن يعرف الشيعة ما
يستبصرون به فيه ، وجاء موسى حتى وقف عليهم فسلم عليهم فقال له
الفقيه ، ما اسمك ؟ فقال : موسى ، قال : ابن من ؟ قال : ابن عمران ،
قال : ابن من ؟ قال : ابن قاهث بن لاوي بن يعقوب ، قال : بماذا جئت ؟
قال : جئت بالرسالة من عند الله عز وجل ، فقام إليه فقبل يده ثم جلس
بينهم فطيب نفوسهم وأمرهم أمره ، ثم فارقهم ، فكان بين ذلك الوقت
وبين فرجهم بغرق فرعون أربعون سنة " *
المفردات : شرة : بكسر الشين مؤنث الشر بمعنى هجمة شريرة ، ولكن ربما كانت مصحفة عن شدة ، وطلب
الفقيه . فاستتر : أي طلبته السلطة فاختفى . الشيعة : الأنصار ، وقد تعارف تسمية أنصار الأنبياء بالشيعة
وورد به القرآن قال تعالى ( وإن من شيعته لإبراهيم ) أي من شيعة نوح .
* . * 163 المصادر :
* : كمال الدين : ص 145 ب‍ 6 ح‍ 12 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي
قال : حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي قال : حدثنا محمد بن آدم النسائي ، عن أبيه آدم بن
أبي أياس قال : حدثنا المبارك بن فضالة ، عن سعيد بن جبير ، عن سيد العابدين علي بن الحسين ، عن
أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي ، عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله
عليهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : البحار : ج 13 ص 36 ب‍ 2 ح‍ 7 عن كمال الدين بتفاوت يسير .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 263 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : نور الثقلين : ج 1 ص 78 ح‍ 192 عن كمال الدين بتفاوت يسير 0
* * *
164 " لا بد للغلام من غيبة فقيل له : ولم يا رسول الله ؟ قال يخاف
القتل " *
* 164 المصادر :
* : علل الشرائع : ج 1 ص 243 ب‍ 179 ح‍ 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه ،
عن أبيه ، عن أبيه أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبان وغيره ،
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 498 ب‍ 32 ف‍ 10 ح‍ 270 عن علل الشرائع ، وفيه " . عن أبي
عبد الله البرقي " .
* : البحار : ج 52 ص 90 ب‍ 20 ح‍ 1 عن علل الشرائع 0
* * *
165 " طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه ، ويتولى
أولياءه ويعادي أعداءه ، ذلك من رفقائي وذوي مودتي ، وأكرم أمتي علي
يوم القيامة " *
* 165 المصادر :
* : الفضل بن شاذان : على ما في غيبة الطوسي .
* : كمال الدين : ج 1 ص 286 ب‍ 25 ح‍ 2 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال : حدثنا
محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن جمهور ، عن
فضالة بن أيوب ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله :
وفيها : ح‍ 3 ، حدثنا عبد الواحد بن محمد رضي الله عنه قال : حدثنا أبو عمرو البلخي ،
عن محمد بن مسعود قال : حدثني خلف بن حماد ، عن سهل بن زياد ، عن إسماعيل ابن
مهران ، عن محمد بن أسلم الجبلي ، عن الخطاب بن مصعب . عن سدير ، عن أبي عبد الله
عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وفيه : " . وهو مقتد به قبل
قيامه ، يأتم به وبأئمة الهدى من قبله ويبرء إلى الله عز وجل من عدوهم ، أولئك رفقائي وأكرم
أمتي علي " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 264 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : غيبة الطوسي : ص 275 كما في رواية كمال الدين الثانية بتفاوت يسير ، عن ( الفضل بن
شاذان ) عن إسماعيل بن مهران ، عن أيمن بن محرز ، عن رفاعة بن موسى ومعاوية بن
وهب ، عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال ) : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وفيه " قال
رفاعة : وأكرم خلق الله علي " .
* : الخرايج : ج 3 ص 1148 ح‍ 57 كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 550 ب‍ 9 ف‍ 18 ح‍ 378 عن غيبة الطوسي .
وفي : ج 3 ص 460 461 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 104 عن روايتي كمال الدين .
* : غاية المرام : ص 710 ب‍ 142 ح‍ 20 وح‍ 21 عن روايتي كمال الدين ، وليس في سند
الثانية " إسماعيل بن مهران " .
* : البحار : ج 51 ص 72 ب‍ 1 ح‍ 14 و 15 عن روايتي كمال الدين وفي سند الثانية
" خلف بن حامد ، بدل حماد " .
وفي : ج 52 ص 129 ب‍ 22 ح‍ 25 عن غيبة الطوسي .
* : نور الثقلين : ج 2 ص 505 ح‍ 132 عن رواية كمال الدين الأولى .
* : ينابيع المودة : ص 493 ب‍ 94 عن غاية المرام .
* : منتخب الأثر : ص 511 ف‍ 10 ب‍ 4 ح‍ 1 وح‍ 2 عن روايتي كمال الدين 0
* * *
166 " والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي ، بعهد معهود إليه مني ، حتى
يقول أكثر الناس : ما لله في آل محمد حاجة ، ويشك آخرون في
ولادته . فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا
بشكه فيزيله عن ملتي ، ويخرجه من ديني ، فقد أخرج أبويكم من الجنة
من قبل ، وإن الله عز وجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون " *
* . * 166 المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 51 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد السلام بن صالح الهروي ، عن أبي الحسن علي بن
موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه
وآله :
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 459 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 97 عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : البحار : ج 51 ص 68 ب‍ 1 ح‍ 10 عن كمال الدين .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 265 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : منتخب الأثر : ص 262 ف‍ 2 ب‍ 27 ح‍ 17 عن البحار 0
* * *
167 " إن علي بن أبي طالب إمام أمتي ، وخليفتي عليها من بعدي ، ومن ولده
القائم المنتظر ، الذي يملا الله به الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا
وظلما . والذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين على القول به في زمان غيبته
لأعز من الكبريت الأحمر . فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا
رسول الله وللقائم من ولدك غيبة ؟ قال : إي وربي ، وليمحصن الله
الذين آمنوا ويمحق الكافرين ، يا جابر إن هذا الامر ( أمر ) من أمر الله ،
وسر من سر الله ، مطوي عن عباد الله فإياك والشك فيه ، فإن الشك في
أمر الله عز وجل كفر " *
* ( * 167 المصادر :
* : كمال الدين : ج 1 ص 287 288 ب‍ 25 ح‍ 7 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله
عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي ، عن
علي بن عثمان ، عن محمد بن الفرات ، عن ثابت بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن
عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : الخصائص العلوية ، النطنزي : على ما في اليقين .
* : إعلام الورى : ص 399 ب‍ 2 ف‍ 2 عن كمال الدين بتفاوت يسير .
* : اليقين : ص 191 ب‍ 201 كما في كمال الدين ، بتفاوت يسير ، عن كتاب الخصائص العلوية
لمحمد بن علي النطنزي .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 311 عن إعلام الورى .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 335 336 ح‍ 589 كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، بسنده
إلى الصدوق .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 461 ب‍ 32 ف‍ 5 ص 107 عن كمال الدين .
وفي : ص 618 ب‍ 32 ف‍ 19 ح‍ 177 إلى قوله " الكبريت الأحمر " عن اليقين .
* : غاية المرام : ص 696 ب‍ 141 ح‍ 32 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 710 ب‍ 142 ح‍ 25 كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .
* : البحار : ج 38 ص 126 ب‍ 61 ح‍ 76 عن اليقين .
وفي : ج 51 ص 73 ب‍ 1 ح‍ 18 عن كمال الدين .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 266 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : نور الثقلين : ج 1 ص 395 ح‍ 375 عن كمال الدين .
* : ينابيع المودة : ص 488 ب‍ 94 عن غاية المرام .
وفي : ص 494 ب‍ 94 عن غاية المرام ، ولكن قال " وفي المناقب " ثم أورد سند الصدوق .
* : منتخب الأثر : ص 188 ف‍ 2 ب‍ 5 ح‍ 1 عن ينابيع المودة 0
* * *
168 " . ومن نسل علي القائم المهدي الذي يبدل الأرض غير الأرض ،
وبه يحتج عيسى بن مريم على نصارى الروم والصين ، إن القائم المهدي
من نسل علي أشبه الناس بعيسى بن مريم خلقا وخلقا وسمتا وهيبة ،
يعطيه الله عز وجل ما أعطى الأنبياء ويزيده ويفضله ، إن القائم من ولد
علي عليه السلام له غيبة كغيبة يوسف ، ورجعة كرجعة عيسى بن مريم ،
ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم الأحمر ، وخراب الزوراء وهي
الري ، وخسف المزورة وهي بغداد ، وخروج السفياني ، وحرب ولد
العباس مع فتيان أرمينية وآذربيجان ، تلك حرب يقتل فيه ألوف وألوف ،
كل يقبض على سيف محلى تخفق عليه رايات سود . تلك حرب يشوبها
الموت الأحمر والطاعون الأغبر " *
* . * 168 المصادر :
* : النعماني : ص 146 ب‍ 10 ح‍ 4 أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا أحمد بن محمد الدينوري قال : حدثنا علي بن الحسين الكوفي قال : حدثنا عميرة بنت أوس قالت :
حدثني جدي الحصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن ضمرة ، عن كعب الأحبار أنه قال :
في حديث طويل لم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 532 533 ب‍ 32 ف‍ 27 ح‍ 464 بعضه ، عن النعماني ، وفي
سنده " . علي بن الحسين الكوفي . عمرة بنت أوس . عبد الله بن حمزة بدل ضمرة " .
* : البحار : ج 52 ص 225 ب‍ 25 ح‍ 89 عن النعماني بتفاوت يسير ، وفيه سنده " . عمرة
بنت أوس . الخضر بن عبد الرحمان . عبد الله بن حمزة " وفيه " . وسيماء وهيئة . مع
طلوع النجم الآخر . على سيف مجلي . يستبشر فيها الموت الأحمر والطاعون الأكبر " .
* : منتخب الأثر : ص 300 ف‍ 2 ب‍ 38 ح‍ 2 بعضه ، عن النعماني .
ملاحظة : " لعل هذا الحديث ينفرد بتشبيه المهدي في خلقه بعيسى عليهما السلام ، والوارد في
روايات الفريقين أنه شبيه بجده النبي صلى الله عليه وآله " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 267 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
169 " مثل أهل بيتي مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم ، حتى إذا
نجم منها طلع فرمقتموه بالأعين وأشرتم إليه بالأصابع أتاه ملك الموت
فذهب به ، ثم لبثتم في ذلك سبتا من دهركم ، واستوت بنو عبد المطلب
ولم يدر أي من أي ، فعند ذلك يبدو نجمكم فاحمدوا الله واقبلوه " *
المفردات : السبت : المدة من الزمن سواء كانت قليلة أو كثيرة ، تسمى سبتا عندما تكون سكونا بين حدثين ،
أو سكونا قبل حدث .
* . * 169 المصادر :
* : النعماني : ص 155 ب‍ 10 ح‍ 15 حدثنا علي بن أحمد البندنيجي قال : حدثنا عبيد الله بن
موسى العلوي العباسي ، عن موسى بن سلام ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن
عبد الرحمن ، عن الخشاب ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله :
وفيها : ج 16 وأخبرنا محمد بن همام ، قال : حدثني جعفر بن محمد بن مالك و عبد الله بن
جعفر الحميري قالا : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ومحمد بن عيسى و عبد الله بن عامر
القصباني جميعا ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن الخشاب ، عن معروف بن خربوذ ،
عن أبي جعفر عليه السلام ، قال سمعته يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " إنما مثل
أهل بيتي في هذه الأمة كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا مددتم إليه
حواجبكم وأشرتم إليه بالأصابع أتاه ملك الموت فذهب به ، ثم بقيتم سبتا من دهركم لا تدرون
أيا من أي فاستوى في ذلك بنو عبد المطلب ، فبينما أنتم كذلك إذ أطلع الله ( عليكم ) نجمكم
فاحمدوه واقبلوه " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 547 ب‍ 32 ف‍ 27 ح‍ 543 عن رواية النعماني الثانية ، وفيه " .
حوايجكم " وقال " قوله جاء ملك الموت فذهب به ، المراد أنه يغيب به مع روح القدس لا أنه
يقبض روحه ، بدلالة آخر الحديث ، وتصريحات الأحاديث المتواترة ، أو المراد أنه يغيب غيبة
شبيهة بالموت ، لما تقدم ويأتي من أن الناس يقولون مات أو هلك " .
* : البحار : ج 51 ص 22 ب‍ 1 ح‍ 33 عن رواية النعماني الثانية .
وفي : ص 76 ب‍ 1 ح‍ 33 من رواية النعماني الأولى بتفاوت يسير 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 268 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

انتظار الفرج عبادة

170 " سلوا الله من فضله ، فإن الله عز وجل يجب أن يسأل ، وأفضل العبادة
انتظار الفرج " *
* 170 المصادر :
* : العسكري في الأمثال : على ما في هامش مسند الشهاب ، من طريق عمرو بن حميد .
* : القناعة والتعفف ، ابن أبي الدنيا : ج 1 ص 106 ح‍ 1 على ما في هامش مسند الشهاب .
* : الفرج بعد الشدة ، ابن أبي الدنيا : على ما في الترغيب .
* : الترمذي : ج 5 ص 565 ب‍ 116 ح‍ 3571 حدثنا بشر بن معاذ العقدي البصري ، حدثنا
حماد بن واقد ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : البزار : ج 2 ص 297 على ما في هامش الطبراني الكبير .
* : ابن جرير : ( 9257 ) على ما في هامش مسند الشهاب ، من حديث حكيم .
* : الطبراني ، الكبير : ج 10 ص 124 125 ح‍ 10088 كما في الترمذي حدثنا محمد بن
الحسين الأنماطي ، ثنا محمد بن عبد الله الرزي ، ثنا حماد بن واقد الصفار ، ثنا إسرائيل ، عن
أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : ابن عدي ، الكامل : ج 2 ص 637 بسند آخر عن ابن عباس ، قال النبي صلى الله عليه
وسلم " أفضل العبادة توقع الفرج " .
* : أبو نعيم : على ما في هامش الترغيب .
* : مسند الشهاب : ج 1 ص 62 ح‍ 46 بسند آخر ، عن ابن عمر " انتظار الفرج بالصبر
عبادة " .
وفي : ص 63 ح‍ 47 بسند آخر ، عن ابن عباس : كما في روايته الأولى .
* : شعب الايمان ، البيهقي : على ما في جمع الجوامع .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 269 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : تاريخ بغداد : ج 2 ص 154 155 بسند آخر ، عن أنس " انتظار الفرج عبادة " .
* : تلخيص المتشابه : ج 1 ص 228 كما في تاريخ بغداد ، بسند آخر عن ابن عمر :
* : أمالي الشجري : ج 1 ص 228 كما في تاريخ بغداد ، بسند آخر ، عن ابن عباس :
* : الفردوس : ج 1 ص 355 ح‍ 1426 آخره ، مرسلا عن أنس :
* : مصابيح البغوي : ج 2 ص 140 ح‍ 1602 كما في الترمذي ، من حسانه ، مرسلا .
* : السلفي ، أربعين الصوفية : على ما في هامش مسند الشهاب ، عن عمرو بن حميد .
* : ابن عساكر : على ما في الجامع الصغير .
* : جامع الأصول : ج 5 ص 19 ف‍ 4 ح‍ 2138 كما في الترمذي ، وقال " أخرجه الترمذي " .
* : الترغيب : ج 2 ص 482 ح‍ 20 وقال " رواه الترمذي ، وابن أبي الدنيا " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 334 ح‍ 586 589 كما في الفردوس بسنده إلى الصدوق .
* : كشف الهيثمي : ج 4 ص 38 ح‍ 31138 آخره بتفاوت يسير ، عن البزار ، بسند آخر ، عن
أنس :
* : تمييز الطيب : ص 42 ح‍ 241 عن الترمذي .
وفيها : كما في تاريخ بغداد .
وفيها : عن مسند الشهاب .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 416 ح‍ 2717 كما في تاريخ بغداد عن ابن عدي في الكامل ،
والخطيب في التاريخ . وقال " كلاهما عن أنس " .
وفي : ص 417 ح‍ 2718 كما في مسند الشهاب ، عن ابن عباس :
وفيها : ح‍ 2719 عن ابن أبي الدنيا في الفرج ، وابن عساكر عن علي " انتظار الفرج من الله
عبادة ، ومن رضي بالقليل من الرزق ، رضي الله تعالى منه بالقليل من العمل " .
وفي : ج 2 ص 52 ح‍ 4701 عن الترمذي .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 547 عن الترمذي ، والطبراني ، وابن عدي ، وشعب الايمان .
* : المنهاج في شعب الايمان : ج 3 ص 376 كما في مسند الشهاب ، مرسلا .
* : ينابيع المودة : ص 494 ب‍ 94 كما في كمال الدين الآتي ، عن المناقب ، ولعله يقصد
كمال الدين ، وقال " انتظار الفرج بظهور المهدي سلام الله عليه " .
* : فيض القدير : ج 3 ص 51 ح‍ 2717 وص‍ 52 ح‍ 2718 وح‍ 2719 وج‍ 4 ص 108
ح‍ 4701 جميعها عن الجامع الصغير .
* *
* : تحف العقول : ص 37 مرسلا ، عن النبي صلى الله عليه وآله " أفضل جهاد أمتي انتظار
الفرج " .
* : كمال الدين : ج 2 ص 287 ب‍ 25 ح‍ 6 وبهذا الاسناد ( حدثنا عبد الواحد بن محمد بن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 270 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عبدوس العطار النيسابوري قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال : حدثنا
حمدان بن سليمان النيسابوري ، عن محمد بن إسماعيل بزيع ، عن صالح بن عقبة عن أبيه )
عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه سيد العابدين علي بن الحسين ، عن أبيه
سيد الشهداء الحسين بن علي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وآله " أفضل العبادة انتظار الفرج " .
وفي : ص 644 ب‍ 55 ح‍ 3 وبهذا الاسناد ( حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي
السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ) عن محمد بن مسعود ، عن
جعفر بن معروف قال : أخبرني محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن موسى بن بكر
الواسطي ، عن أبي الحسن ، عن آبائه عليهم السلام ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
" أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج من الله عز وجل " .
* : عيون أخبار الرضا : ج 2 ص 35 ح‍ 87 بأسانيده الثلاثة عن الإمام الرضا عليه السلام ، عن
آبائه عليهم السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال " أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج " .
* : أمالي الطوسي : ج 2 ص 19 بسند آخر ، عن زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله " من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي الله منه
بالقليل من العمل ، وانتظار الفرج عبادة " .
* : مجمع البيان : ج 3 ص 40 كما في الترمذي ، مرسلا ، عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله .
* : كشف الغمة : ج 2 ص 313 كما في أمالي الطوسي وبسنده ، بتقديم وتأخير ، عن
الجنابذي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 461 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 106 عن رواية كمال الدين الأولى .
وفي : ص 575 ب‍ 32 ف‍ 5 ح‍ 728 كما في رواية كمال الدين الثانية ، وقال " ووجدت بخط
بعض علمائنا على ظهر كتاب ثواب الأعمال نسخة مكتوب أبي محمد الحسن بن علي
العسكري عليه السلام إلى أبي الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، وهو طويل يقول فيه
عليه السلام : وعليك بالصبر " .
* : غاية المرام : ص 696 ب‍ 141 ح‍ 31 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 710 ب‍ 142 ح‍ 24 عن رواية كمال الدين الأولى .
* : البحار : ج 52 ص 122 ب‍ 22 ح‍ 2 و 3 عن العيون ، وأمالي الطوسي .
وفي : ص 125 و 128 ب‍ 22 ح‍ 11 و 21 عن كمال الدين .
وفي : ج 77 ص 143 ب‍ 7 ح‍ 26 عن تحف العقول .
* : نور الثقلين : ج 1 ص 474 ح‍ 212 عن مجمع البيان .
* : منتخب الأثر : ص 495 و 499 ف‍ 10 ب‍ 2 ح‍ 5 و 16 عن كمال الدين 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 271 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

بعض الآيات قبل ظهور المهدي ( ع )

171 " آية الحدثان في رمضان علامة في السماء بعدها اختلاف في الناس ، فإن
أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت " *
المفردات : الحدثان : جمع حدث مثل أحداث وحوادث ، أي الوقائع الكبيرة ، ويطلق أيضا على النوائب
خاصة .
* . * 171 المصادر :
* : ابن حماد : ص 60 قال الوليد ، فأخبرنا صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير بن
نفير ، عن كثير بن مرة الحضرمي قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 61 حدثنا عبد القدوس ، عن عبدة بنت خالد بن معدان ، عن أبيها خالد بن معدان
قال " إذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فأعدوا من الطعام ما
استطعتم ، فإنها سنة جوع " .
وفيها : حدثنا عبد القدوس وبقية والحكم بن نافع ، عن صفوان ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن
كثير بن مرة الحضرمي قال " إني لأنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة " قال
عبد الرحمن بن جبير " علامة تكون في السماء ء ، يكون اختلاف من الناس ، فإن أدركتها فأكثر
من الطعام ما استطعت " .
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 27 أخبرنا عبد الكريم وابن قاذويه قالا : حدثنا عبد الله إملاء
قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الجمال قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال : حدثنا
عبد الله بن صالح قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن ابن الزاهرية ، عن كثير بن مرة أنه
قال : قال ابن قاذويه : آية الحدث في رمضان نار تكون في السماء شبيها بأعناق النجب أو
كأعمدة الحديد . فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام سنة . قال وربما قال : آية الحدث عمود نار
يطلع من السماء " .
وفيها : عن كثير بن مرة ، وخالد بن معدان ، نحوه :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 272 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : عقد الدرر : ص 110 ب‍ 4 ف‍ 3 عن ابن حماد ، بتفاوت يسير ، وفيه " آية الحوادث " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : على ما في برهان المتقي ، ولم نجده فيه .
* : برهان المتقي : ص 108 ب‍ 4 ف‍ 1 ح‍ 17 كما في عقد الدرر ، عن عرف السيوطي ، ولم
نجده فيه ، ولعله عن عقد الدرر .
ملاحظة : " الرواية كما رأيت غير مسندة ، ولا نص فيها على أن ذلك من علامات ظهور المهدي
عليه السلام ، ولكن وردت الروايات في النداء في شهر رمضان ونار من المشرق واختلاف يكون بين
الناس خاصة في الحجاز . كما سيأتي " 0
* * *
172 " يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب " *
* . * 172 المصادر :
* : ابن حماد : ص 61 عن الوليد قال : بلغني عن كعب أنه قال : ولم يسنده إلى
النبي صلى الله عليه وآله .
* : عقد الدرر : ص 111 ب‍ 4 ف‍ 3 عن فتن ابن حماد ، وفيه " . له ذنب يضئ " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 82 كما في عقد الدرر ، عن ابن حماد .
* : القول المختصر : ص 25 ب‍ 3 ح‍ 45 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلا ، وفيه " له
ذنب يضئ " .
* : برهان المتقي : ص 108 ب‍ 4 ف‍ 1 ح‍ 18 عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 6 ب‍ 3 كما في ابن حماد بتفاوت ، مرسلا ، عن كعب : وقال " وفي
بعض الروايات يطلع نجم بالمشرق يضئ كما يضئ القمر ينعطف حتى يلتقي طرفاه أو
يكاد " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 46 ب‍ 71 عن ابن حماد ، وفيه " . له ذنب يضئ لأهل الأرض
كإضاءة القمر ليلة البدر " 0
* * *
173 " لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية " *
* . * 173 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 373 ح‍ 20775 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن
طاووس ، عن علي بن عبد الله بن عباس قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 273 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : ابن حماد : ص 91 وقال " حدثنا ابن المبارك ، وابن ثور ، و عبد الرزاق " ، ثم بسند
عبد الرزاق :
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : البيهقي : على ما في عقد الدرر .
* : عقد الدرر : ص 106 ب‍ 4 ف‍ 3 وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ،
والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 65 وقال " وأخرج نعيم بن حماد ، وأبو الحسن
الحربي في الأول من الحربيات ، عن علي بن عبد الله بن عباس قال : ولعل المقصود
بالحربي أبا إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي .
* القول المختصر : ص 20 ب‍ 3 ح‍ 2 كما في عبد الرزاق ، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 107 ب‍ 4 ف‍ 1 ح‍ 13 عن عرف السيوطي ، الحاوي ، وفيه " . حتى
تظهر " .
وفي : ص 108 ب‍ 4 ح‍ 15 كما في عقد الدرر ، عن عرف السيوطي ، ولم نجده فيه ، ولعله
عن عقد الدرر .
* *
* : غيبة الطوسي : ص 280 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير ، بسنده إليه عن قرقارة ، عن
العباس بن بريد البحراني ، عن عبد الرزاق بن همام عن معمر ، عن ابن طاووس ، عن علي بن
عبد الله بن عباس قال : وفيه " . حتى تطلع " .
* ملاحم ابن طاووس : ص 77 ب‍ 168 عن ابن حماد .
وفي : ص 167 ب‍ 26 كما في عبد الرزاق ، عن فتن زكريا ، بسنده : حدثنا إبراهيم بن أحمد
الخزاعي قال : حدثنا أبو وهب ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن طاووس ، عن علي بن
عبد الله ، عن ابن عباس : وفيه " يخرج " .
* : البحار : ج 52 ص 217 ب‍ 25 ح‍ 79 عن غيبة الطوسي .
* : منتخب الأثر : ص 442 ف‍ 6 ب‍ 2 ح‍ 14 عن برهان المتقي 0
* * *
174 " قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين " *
* . * 174 المصادر :
* : ابن حماد : ص 61 قال : وحدثت عن شريك أنه قال : بلغني أنه : ولم يسنده إلى
النبي صلى الله عليه وآله .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 46 ب‍ 72 عن ابن حماد بتفاوت يسير وتقديم وتأخير .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 274 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : عقد الدرر : ص 111 ب‍ 4 ف‍ 3 عن ابن حماد .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 82 عن ابن حماد ، وفيه " . ينكسف القمر " .
* : القول المختصر : ص 20 ب‍ 3 ح‍ 3 مرسلا ، وفيه " لمهدينا آيتان لم يكونا منذ خلق الله
السماوات والأرض ينكسف القمر لأول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منها " .
وفي : ص 25 ب‍ 3 ح‍ 46 كما في عرف السيوطي . وستأتي روايته الأولى عن الأئمة
عليهم السلام .
* : برهان المتقي : ص 108 109 ب‍ 4 ف‍ 1 ح‍ 19 عن عرف السيوطي ، الحاوي ، وفيه " .
ينخسف القمر " 0
* * *
175 " فقال له جبرئيل : أبشرك يا رسول الله بالقائم من ولدك لا يظهر حتى
يملك الكفار الخمسة الأنهر ، فعند ذلك ينصر الله بيتك على أهل
الضلال ولم ( كذا ) يرفع لهم راية أبدا إلى يوم القيامة ، فسجد
النبي صلى الله عليه وآله شكرا لله وأخبر المسلمين وقال لهم : بدأ الاسلام غريبا
وسيعود غريبا كما بدأ ، فسئل عن ذلك فقال : هي الخمسة الأنهر التي جعلها
الله لنا أهل البيت وهي : سيحون وجيحون والفراتان ونيل مصر ، إذا
ملكت الكفار الخمسة الأنهر ملك الاسلام ( كذا ) شرقا وغربا ، وذلك
الوقت ينصر الله أهل بيتي على أهل الضلال ، ولم يرفع لهم راية أبدا إلى
يوم القيامة " *
* . * 175 المصادر :
* : ثواب الأعمال : على ما في ملاحم ابن طاووس ، ويبدو أنه غير ثواب الأعمال المعروف حيث
لم نجده فيه .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 197 قال " قال أبو منصور ابن عمر ومن كتاب ثواب الأعمال قال :
أخبرنا أحمد بن محمد ، عن إسماعيل بن ميمون ، عن نباتة ، عن حذيفة بن اليمان ، عن جابر
الأنصاري ، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه كان ذات يوم جالسا بين أصحابه إذ هبط عليه جبرئيل ( ع )
فقال : السلام يقرؤك السلام ويخصك بالتحية والاكرام بالاسلام . في حديث جاء فيه :
ملاحظة : " يلاحظ في هذا الحديث اضطراب متنه ، مضافا إلى أمر مصدره ، ولم نجده في مصدر
آخر غير الذي ذكره السيد ابن طاووس . وإذا صح فهو يعني نفوذ الكفار في العراق وإيران ومصر " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 275 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

بلاد العرب في عصر ظهور المهدي ( ع )

176 " لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ، وحتى يسير
الراكب بين العراق ومكة لا يخاف ( إلا ) ضلال الطريق ، وحتى يكثر
الهرج . قالوا وما الهرج يا رسول الله ؟ قال : القتل " *
* . * 176 المصادر :
* : أحمد : ج 2 ص 370 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا محمد بن الصباح ، قال : حدثنا
إسماعيل يعني ابن زكريا ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
* : مسلم : ج 2 ص 701 ب‍ 81 ح‍ 157 وحدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا يعقوب ، وهو ابن
عبد الرحمن القاري ، عن سهيل ، عن أبيه عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال " لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويقبض ، حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا
يقبلها منه ، وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا " .
* : الحاكم : ج 4 ص 477 أوله ، إلى قوله " أنهارا " بسند آخر عن أبي هريرة : قال " هذا
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 488 ب‍ 3 ح‍ 4197 كما في مسلم بتفاوت يسير جدا ، من
صحاحه ، مرسلا .
* : ابن عساكر : على ما في جمع الجوامع .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 21 ب‍ 2 ف‍ 1 ح‍ 5440 عن مسلم ، وقال " وفي رواية له :
تبلغ المساكن أهاب أو يهاب " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 331 عن أحمد ، إلى قوله " ضلال الطريق " وقال " رجاله رجال
الصحيح " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 276 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الدر المنثور : ج 6 ص 51 أوله ، وقال " وأخرج مسلم ، والحاكم وصححه عن أبي
هريرة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 903 أوله ، عن ابن عساكر ، عن أبي هريرة :
* : كنز العمال : ج 14 ص 238 ح‍ 38548 عن أحمد .
وفي : ص 239 ح‍ 38549 عن الحاكم عن أبي هريرة :
* : الأحاديث الصحيحة : ص 10 ح‍ 6 وقال " رواه مسلم ، وأحمد ، والحاكم ، من حديث أبي
هريرة :
* : العمدة : ص 426 ح‍ 892 عن مسلم عن أبي هريرة :
ملاحظة : " الظاهر أن ( إلا ) في الحديث زائدة . ويهاب ويقال أهاب : موضع قرب المدينة .
وينبغي أن نلفت هنا إلى أن بعض المحدثين يميل إلى قبول كل ما روي في مدح بعض البلاد والأقوام
أو ذمها ، وبعضهم يميل إلى ردها وتكذيبها لأنها امتدت إليها أيدي الوضع بسبب الاحداث والصراعات
التاريخية داخل الأمة وخارجها . ولا شك أن المنهج الصحيح هو التثبت والتدقيق وعدم التسرع في
التصديق أو التكذيب إلا بميزان البحث العلمي الرصين ، وبهذا المنظار المجرد ينبغي أن تبحث
الأحاديث الواردة في هذا الفصل والفصول الآتية عن العرب وبلادهم وعن اليهود والترك والروم
والفرس وغيرهم . ومن أهم ما ينفع في ذلك معرفة الظروف والاحداث التي جرت في صدر
الاسلام ، فإن فيها كثيرا من القرائن ، وكذلك القرائن من متن الحديث ومن الأحاديث الأخرى ، فإنها
جميعا تشكل عاملا يضاف إلى عامل السند ، وتجعل الباحث يطمئن أو يظن بصحة الحديث ، أو عدم
صحته ، أو يتوقف فيه . ومن القرائن المؤيدة لارتباط هذا الحديث بعصر ظهور المهدي عليه السلام
ما ورد فيه عن المال ، وأن تحول الصحاري القاحلة إلى مروج يحتاج إلى معجزة أو إمكانات عظيمة
جدا " 0
* * *
177 " عسقلان أحد العروسين يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا لا حساب
عليهم ، ويبعث منها خمسون ألفا شهداء وفودا إلى الله عز وجل ، وبها
صفوف الشهداء رؤسهم مقطعة في أيديهم تثج أوداجهم دما ، يقولون " ربنا
آتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لاتخلف الميعاد " فيقول صدق عبيدي ،
اغسلوهم بنهر البيضة ، فيخرجون منها نقيا ( أنقياء ) بيضا ، فيسرحون في
الجنة حيث شاؤوا " *
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 277 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
177 المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 225 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو اليمان قال : ثنا إسماعيل بن
عياش ، عن عمرو بن محمد ، عن أبي عقال ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
* : ابن أبي حاتم : على ما في الدر المنثور .
* : الفردوس : ج 3 ص 49 ج 4126 أوله ، بتفاوت يسير ، مرسلا ، عن أنس بن مالك :
* : مجمع الزوائد : ج 10 ص 61 عن أحمد ، وقال " وفيه أبو عقال هلال بن زيد بن يسار وثقه
ابن حبان وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات " .
* : الدر المنثور : ج 2 ص 112 كما في أحمد ، بتفاوت يسير ، عنه ، وعن ابن أبي حاتم ،
عن أنس :
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 573 عن أحمد ، وقال " وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد
عليه ابن حجر في القول المسدد وذكر له شواهد " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 290 ح‍ 35079 عن أحمد بتفاوت يسير .
* : تنزيه الشريعة : ج 2 ص 49 ف‍ 2 ح‍ 10 وقال " الإمام أحمد ، من حديث أنس عن طريق
أبي عقال ، وله طريقان آخران ، ومداره على أبي عقال " .
* : الاسرار المرفوعة : ص 159 ح‍ 610 أوله ، وقال " رواه الإمام أحمد في مسنده ، وذكره ابن
الجوزي في الموضوعات " 0
* * *
178 " أحب البلاد إلى الله الشام ، وأحب الشام إليه القدس ، وأحب القدس
إليه جبل بنابلس ، ليأتين على الناس زمان يتماسونه أو يتماسحونه
( بالجبال ) بينهم " *
المفردات : لعل الأصل " يتقاسمونه بالحبال " أي يشترونه أو يحوزونه قطعة قطعة .
* . * 178 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 251 ح‍ 20459 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة أن
عمر بن الخطاب قال لكعب : ألا تتحول إلى المدينة ؟ فيها مهاجر رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقبره ، قال كعب : إني وجدت في كتاب الله المنزل أن الشام كنز الله من أرضه ، وبها
كنزه من خلقه " .
* : ابن أبي شيبة : ج 12 ص 191 ح‍ 12510 حدثنا عيسى بن يونس ، عن أبي بكر الغساني ،
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 278 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عن حبيب قال : قال كعب : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : أحمد : ج 4 ص 160 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو اليمان ، ثنا أبو بكر يعني ابن
أبي مريم ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه قال : حدثنا رجل من أصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ستفتح عليكم الشام ، فإذا
خيرتم المنازل فيها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق ، فإنها معقل المسلمين من الملاحم
وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة " .
وفي : ج 5 ص 197 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا إسحاق بن عيسى ، ثنا يحيى بن
حمزة ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، حدثني زيد بن أرطأة ، قال سمعت جبير بن نفير
يحدث عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " فسطاط المسلمين يوم الملحمة
الغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق " .
* : أبو داود : ج 4 ص 111 ح‍ 4298 كما في رواية أحمد الثانية ، بتفاوت يسير ، بسندها ما
عدا هشام بن عمار في أوله ، وفيه " . من خير مدائن الشام " .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 37 بسند آخر عن أبي الدرداء أن رسول الله قال : " إن فسطاط
المسلمين يوم الملحمة الكبرى بالروطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداين
الشام " .
* : الحاكم : ج 4 ص 486 بسند آخر ، عن أبي الدرداء يقول أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول " يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة ، فيها مدينة يقال
لها دمشق ، خير منازل المسلمين يومئذ " . وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 51 كما في رواية أحمد الأولى ، بتفاوت يسير ، مرسلا ، عن
جبير بن نفير قال حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
وفيها : من طريق القاسم بن عبيد ، قريبا من رواية أحمد الأولى ، وفيه " . ومعقلهم من
الدجال بيت المقدس وهي معقلهم من يأجوج ومأجوج " 0
* * *
179 " إن لله عز وجل خيارا من كل ما خلقه ، فله من البقاع خيار وله من
الليالي خيار ، ومن الأيام خيار ، وله من الشهور خيار ، وله من عباده
خيار ، وله من خيارهم خيار . فأما خياره من البقاع فمكة ، والمدينة ،
وبيت المقدس ، وإن صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما
سواه إلا المسجد الحرام والمسجد الأقصى يعني مكة وبيت المقدس .
وأما خياره من الليالي فليالي الجمع ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 279 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
القدر ، وليلتا العيد " *
* . * 179 المصادر :
* : تفسير الإمام الحسن العسكري : ص 661 ح‍ 374 عن أمير المؤمنين علي عليه السلام ، عن
النبي صلى الله عليه وآله ، من حديث طويل جاء فيه :
* : البحار : ج 97 ، ص 87 ، ب‍ 57 ح‍ 9 عن تفسير الإمام الحسن العسكري ، بتفاوت يسير 0
* * *
180 " كذبوا ، ألآن جاء القتال ، الآن جاء القتال ، لا يزال الله يزيغ قلوب
أقوام تقاتلونهم ، ويرزقكم الله عز وجل منهم ، حتى يأتي أمر الله وهم
على ذلك ، وعقر دار الاسلام بالشام " *
* ( 180 المصادر :
* : ابن سعد : ج 7 ص 427 أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن
مسلم قال : حدثني محمد بن مهاجر الأنصاري ، أن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي حدثه ،
عن جبير بن نفير ، عن سلمة بن نفيل الحضرمي قال : فتح الله على رسول الله يا رسول الله ،
سيبت الخيل وعطلوا السلاح وقالوا : قد وضعت الحرب أوزارها ، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
* : سعيد بن منصور : على ما في كنز العمال ، والظاهر أنه يقصد ما يشبه في ج 2 ص 44
ح‍ 2372 .
* : أحمد : ج 4 ص 104 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا الحكم بن نافع قال : ثنا
إسماعيل بن عياش ، عن إبراهيم بن سليمان ، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ، عن
جبير بن نفير ، أن سلمة بن نفيل أخبرهم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني سئمت
الخيل وألقيت السلاح ، ووضعت الحرب أوزارها قلت لا قتال ، فقال له النبي صلى الله عليه
وسلم : وفيه " عقر دار المؤمنين . والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة " .
* : تاريخ البخاري : ج 4 ص 70 71 ح‍ 1990 بسند آخر ، عن جبير بن نفير قال " أخبرني
سلمة بن نفيل السكوني قال : دنوت من النبي صلى الله عليه وسلم حتى كادت ركبتاي تمسان
فخذه فقلت : يا رسول الله ، سئ بالخيل وألقي السلاح وزعموا أن لا قتال ، قال " كذبوا ،
ألآن جاء القتال ، لا تزال من أمتي أمة قائمة على الحق ، ظاهرة على الناس ، يزيغ الله قلوب
قوم فيقاتلوهم لينالوا منهم ، قال وهو مول ظهره إلى اليمن " إني لاجد نفس الرحمن من
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 280 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ها هنا ، ولقد أوحي إلي أني مكفوف غير ملبث وتتبعوني أفذاذا ، والخيل معقود في نواصيها
الخير إلى يوم القيامة ، وأهلها معانون عليها " .
* : النسائي : ج 6 ص 214 كما في البخاري ، بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن سلمة بن نفيل
الكندي قال " يا رسول الله أذال الناس الخيل . وأنتم تتبعوني أفنادا يضرب بعضكم رقاب
بعض " .
* : أبو يعلى : عن النواس بن سمعان ، على ما في المطالب العالية ، وترتيب ابن حبان .
* : ابن حبان : ج 9 ص 207 ح‍ 7263 كما في ابن سعد ، بتفاوت يسير ، عن النواس بن
سمعان :
* : ابن مردويه : على ما في الدر المنثور .
* : الطبراني ، الكبير : ج 7 ص 59 60 ح‍ 6357 بسند آخر ، عن سلمة بن نفيل : وفيه
" يوحى إلي أني مقبوض غير ملبس ، وأنكم . ولا يزال من أمتي ناس يقاتلون على الحق ،
ويزيغ الله بهم قلوب . وحتى يأتي وعد الله " .
وفي : ص 60 ح‍ 6358 كما في تاريخ البخاري ، بتفاوت يسير ، بسند آخر عن سلمة بن
نفيل السكوني : وفيه " . تركت الخيل . أفنادا بدل أفذاذ " .
وفي : ص 60 61 ح‍ 6360 بسند آخر ، عن سلمة بن نفيل : وفيه " . ولا تضع الحرب
أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 33 قريبا مما في تاريخ البخاري ، مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله :
وفيها : كما في رواية الطبراني الأولى ، عن سلمة بن نفيل :
* : مصابيح البغوي : على ما في الدر المنثور ، ولم نجده فيه ، ولعله يقصد شبيهه الآتي .
* : جامع الأصول : ج 3 ص 185 ح‍ 1048 عن النسائي .
* : المطالب العالية : ج 4 ص 336 ح‍ 4541 كما في ابن سعد بتفاوت يسير ، عن النواس بن
سمعان :
* : الدر المنثور : ج 6 ص 47 كما في رواية الطبراني الثالثة ، بتفاوت يسير ، وقال " وأخرج
ابن سعد ، وأحمد ، والنسائي ، والبغوي ، والطبراني ، وابن مردويه ، عن سلمة بن نفيل "
ولم نجده في البغوي كما أشرنا .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 619 عن ابن سعد .
* : كنز العمال : ج 4 ص 451 ح‍ 11345 عن ابن عساكر .
وفي : ص 453 ح‍ 11349 عن أبي يعلى ، وابن عساكر .
وفي : ج 12 ص 178 ح‍ 34553 عن أحمد ، والدارمي ، والنسائي ، والبغوي ،
والطبراني ، وابن حبان ، والحاكم ، وسعيد بن منصور ، عن سلمة بن نفيل الكندي ، وفيه
" . وبين يدي الساعة وموتان شديد ، وبعد سنوات الزلازل " والذي وجدناه في الحاكم : ج 4
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 281 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ص 447 448 حديث آخر فيه " . وهو يوحى إلي أنني غير لابث إلا قليلا ولستم
لابثين بعدي إلا قليلا ، بل تلبثون حتى تقولوا حتى متى ؟ ثم تأتون أفنادا ويفني بعضكم بعضا ،
وبين يدي الساعة موتان شديد ، وبعده سنوات الزلازل " وقال الحاكم " هذا حديث صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه " .
وفيها : ج 34555 عن ابن سعد . * *
ملاحظة : " تقدمت بعض الروايات هذا الحديث وما بعده في عنوان لا تزال طائفة . وأوردنا روايته
هنا لعلاقتها ببلاد الشام " 0
* * *
181 " إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ، لا تزال طائفة من أمتي منصورين ،
لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة " *
* 181 المصادر :
* : الطيالسي : ص 145 ح‍ 1076 حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا معاوية بن قرة ،
عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : سعيد بن منصور : ج 2 ص 145 ح‍ 2375 حدثنا سعيد قال : نا عبد الرحمن بن زيادة
قال : نا شعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كما في
الطيالسي ، بتفاوت يسير ، وفيه " لا تزال ناس " وليس فيه الفقرة المتعلقة بالشام .
* : ابن أبي شيبة : على ما في كنز العمال .
* : أحمد : ج 3 ص 436 كما في الطيالسي بتفاوت يسير ، بسند آخر عن قرة ، وفيه " لا يزال
أناس . لا يبالون " .
وفيها : كما في الطيالسي ، بسند آخر عن قرة :
وفي : ج 5 ص 34 كما في الطيالسي ، بسندين أحدهما كما في سند روايته الثانية .
وفي : ص 35 كما في روايته الأولى ، وبسندها .
* : ابن ماجة : ج 1 ص 4 5 ب‍ 1 ح‍ 6 كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر ، عن قرة :
وفيه " لا تزال طائفة " وليس فيه الفقرة المتعلقة بأهل الشام .
* : الترمذي : ج 4 ص 485 ب‍ 27 ح‍ 2192 كما في الطيالسي ، بسنده إليه ، وقال " هذا
حديث حسن صحيح " .
* : الروياني : ص 172 ح‍ 940 أوله ، بسند آخر ، عن قرة :
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 282 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : ابن حبان : ج 1 ص 140 ح‍ 61 بسند آخر عن قرة : وفيه " لا تزال طائفة من أمتي
منصورين . خذلان من خذلهم " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 19 ص 27 ح‍ 55 كما في الطيالسي بتفاوت ، بسند آخر عن قرة :
وفيه " لا يزال أناس . " وليس فيه الفقرة الأولى .
وفيها : ح‍ 56 أوله ، بسند آخر ، عن قرة :
* : حلية الأولياء : ج 7 ص 230 كما في رواية الطبراني الثانية ، بسند آخر عن قرة :
* : تاريخ بغداد : ج 8 ص 417 418 كما في رواية الطبراني الثانية ، بسند آخر ، عن قرة :
وفي : ج 10 ص 182 كما في روايته الأولى ، بسند آخر عن قرة :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 65 وقال " ورواه الإمام أحمد . ورواه أبو داود " .
* : جامع الأصول : ج 10 ص 131 ح‍ 6764 عن الترمذي .
* : الدر المنثور : ج 1 ص 321 قال " وأخرج الترمذي وصححه ، وابن ماجة عن معاوية بن أبي
قرة ، عن أبيه " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 73 عن أحمد ، وابن أبي شيبة ، والترمذي ، حديث صحيح
والطبراني وابن حبان ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه :
وفيها : أوله ، عن ابن عساكر ، عن ابن عمرو :
* : الفتاوى الحديثية : ص 232 عن ابن ماجة .
* : كنز العمال : ج 12 ص 284 ح‍ 35054 أوله عن ابن عساكر .
وفيها : ح‍ 35058 كما في الطيالسي ، وقال " أحمد ، وابن أبي شيبة ، والترمذي ، حسن
صحيح . الطبراني ، ابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه " 0
* * *
182 " إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا من الموالي ، هم أكرم العرب فرسا
وأجوده سلاحا ، يؤيد الله بهم الدين " *
* . * 182 المصادر :
* : ابن حماد : بمعناه مختصرا على ما في عقد الدرر ، وجمع الجوامع .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1369 1370 ب‍ 35 ح‍ 4090 حدثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن
مسلم ، ثنا عثمان بن أبي العاتكة ، عن سليمان بن حبيب المحاربي ، عن أبي هريرة قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : الحاكم : ج 4 ص 548 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني ، ثنا عبد الله بن يوسف التينسي ، ثنا أبو حفص القاضي ، عثمان بن أبي العاتكة ، ثنا
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 283 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
سليمان بن حبيب المحاربي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول : كما في ابن ماجة . وفيه " . خرج بعث من الموالي من دمشق " وقال
" هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه " .
* : فضائل الشام ودمشق ، وأبو الحسن الربعي المالكي : على ما في عقد الدرر .
* : ابن عساكر : على ما في جمع الجوامع .
* : عقد الدرر : ص 45 ب‍ 4 ف‍ 1 وقال " ومن حديث أبي الحسن الربعي المالكي ، بسنده إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وفيه " . بعث الله من دمشق . وأسوده سلاحا .
فإذا قتل الخليفة بالعراق ، خرج عليهم رجل مربوع القامة ، كث اللحية ، أسود الشعر ، براق
الثنايا ، فويل لأهل العراق من أتباعه المراق . ثم يخرج المهدي منا أهل البيت ، فيملأ الأرض
عدلا ، كما ملئت جورا " وقال " وقد أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب
الفتن من حديث سليمان بن حبيب بمعناه مختصرا " .
وفي : ص 122 ب‍ 5 وقال " أخرجه أبو عبد الله الحاكم في مستدركه . وأخرجه الحافظ أبو
عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه ، والامام أبو الحسن الربعي المالكي ،
والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن ، كلهم بمعناه " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 94 عن نعيم بن حماد في الفتن ، والحاكم ، وابن عساكر ، عن
أبي هريرة :
* : كنز العمال : ج 11 ص 368 ح‍ 31766 عن ابن ماجة ، والحاكم ، عن أبي هريرة : 0
* * *
183 " الابدال يكونون بالشام ، وهم أربعون رجلا ، كلما مات رجل أبدل الله
مكانه رجلا ، يسقى بهم الغيث ، وينتصر بهم على الأعداء ، ويصرف عن
أهل الشام بهم العذاب " *
* . * 183 المصادر :
* : أحمد : ج 1 ص 112 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان ، حدثني
شريح يعني ابن عبيد قال : ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو بالعراق
فقالوا : العنهم يا أمير المؤمنين قال : لا ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول :
* : الخلال ، كرامات الأولياء : على ما في الجامع الصغير ، وكنز العمال .
* : نوادر الأصول ، الحليم الترمذي : ص 69 الأصل 51 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 284 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
" البدلاء أربعون رجلا ، اثنان وعشرون بالشام ، وثمانية عشر بالعراق ، وكلما مات واحد بدل
آخر ، فإذا كان عند القيامة ماتوا كلهم " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 18 ص 65 ح‍ 120 حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو
الدمشقي ، ثنا محمد بن المبارك الصوري ، ثنا عمرو بن واقد ، عن يزيد بن أبي مالك ، عن
شهر بن حوشب قال : لما فتحت مصر سبوا أهل الشام ، فأخرج عوف بن مالك رأسه من ترس
ثم قال : يا أهل مصر ، أنا عوف بن مالك ، لا تسبوا أهل الشام ، فإني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : " فيهم الابدال ، وبهم تنصرون ، وبهم ترزقون " .
* : الكامل ، ابن عدي : ج 5 ص 1862 1863 كما في نوادر الأصول بتفاوت يسير ، بسند
آخر ، عن أنس بن مالك : وفيه " . بدل الله مكانه آخر . فعند ذلك تقوم الساعة " .
* : تمام : على ما في كنز العمال .
* : الفردوس : ج 2 ص 36 ح‍ 2224 كما في نوادر الأصول بتفاوت يسير ، عن أنس بن
مالك :
وفي : ص 221 ج 3074 مرسلا عن أنس أيضا وفيه " دعائم أمتي عصائب بساحل اليمن ،
وأربعون رجلا من الابدال بالشام ، كلما مات رجل منهم أبدل الله مكانه ، أما إنهم لم يبلغوا
ذلك بكثرة صلاة ولا صيام ، ولكنه بسخاوة الأنفس وسلامة الصدور والنصيحة للمسلمين " .
* : تاريخ دمشق : ج 1 ص 227 على ما في هامش الطبراني .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 60 61 عن أحمد ، وقال " وجاء من لفظ بزيادة : وبهم
يصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق ، ولكن إسناده منقطع " .
وفي : ص 61 كما في الطبراني ، بتفاوت يسير ، مرسلا عن شهر بن حوشب ، وفيه " . من
برنسه " .
* : وفيها : كما في رواية الفردوس الثانية بتفاوت يسير ، مرسلا عن أنس :
وفيها : كما في رواية الفردوس الأولى بتفاوت يسير ، عن أنس مرفوعا :
وفي : ص 62 عن كعب قال " الابدال بالشام ، والنجباء بالكوفة " .
وفي : ص 63 عن الحسن البصري قال " لا تخلوا الأرض من الابدال ، لا يهلك منهم رجل
إلا أخلف مكانه مثله ، هم أربعون بالشام ، ثلاثون في سائر الأرضين " .
وفيها : عن أبي الزاهرية " الابدال ثلاثون رجلا بالشام ، بهم تجازون وبهم ترزقون ، إذا مات
منهم رجل أبدل الله مكانه " .
وفيها : عن الفضيل بن فضالة " إن الابدال بالشام في حمص خمسة وعشرون رجلا وفي دمشق
ثلاثة عشر وببيسان اثنان " .
وفيها : عن الحسن المثنى " بدمشق من الابدال سبعة عشر نفسا ، وببيسان أربعة " .
وفيها : عن ابن شوذب " الابدال سبعون ، فستون بالشام ، وعشرة في سائر الأرضين " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 285 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
وفيها : عن عطاء " الابدال أربعون إنسانا ، فقيل له : أربعون رجلا ، فقال : لا تقل هم .
أربعون رجلا ، ولكنه قل هم أربعون إنسانا ، لعل أن يكون فيهم امرأة " .
وفيها : عن أبي سليمان " المجتهدون بالبصرة ، والفقهاء بالعراق ، والزهاد بخراسان ، والبدلاء
بالشام " .
وفيها : عن الكاني " النقباء ثلاثمائة ، والنجباء سبعون ، والبدلاء أربعون ، والأخيار سبعة ،
والعمد أربعة ، والغوث واحد ، فمسكن النقباء المغرب ، ومسكن النجباء مصر ، ومسكن
الابدال الشام ، والأخيار سياحون في الأرض ، والعمد في زوايا الأرض ، ومسكن الغوث
مكة ، فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء ، ثم النجباء ، ثم الابدال ثم
الأخيار ، ثم العمد ، فإن أجيبوا وإلا ابتهل الغوث ، فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته " .
* : مجمع الزوائد : ج 10 ص 62 عن أحمد ، وفيه " . البدلاء . يستقي " .
وفي : ص 63 عن الطبراني .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 470 ح‍ 3034 عن الطبراني .
وفيها : ح‍ 3035 عن أحمد .
وفي : ص 471 ح‍ 3036 عن الفردوس ، وكرامات الأولياء .
* : كنز العمال : ج 12 ص 186 ح‍ 34594 عن ابن عساكر .
وفيها : ح‍ 34595 عن الطبراني بتفاوت يسير .
وفيها : ح‍ 34596 عن أحمد .
وفي : ص 188 ح‍ 34606 عن تمام ، وابن عساكر ، وفيه " ليسوا بالمتماوتين ولا
المتهالكين والمتناوشين ، لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة ، وإنما بلغوا ذلك بالسخاء ،
وصحة القلوب ، والمناصحة لجميع المسلمين " .
وفي : ص 189 ح‍ 34607 عن أحمد .
وفي : ص 190 ح‍ 34609 كما في رواية الفردوس الأولى ، عن الحكيم الترمذي ، والخلال
في كرامات الأولياء ، وابن عدي .
وفيها : ح‍ 34610 وح‍ 34611 عن ابن عساكر .
* : فيض القدير : ج 3 ص 168 ح‍ 3034 عن الجامع الصغير .
وفي : ص 169 ح‍ 3035 وح‍ 3036 عن الجامع الصغير .
ملاحظة : " سيأتي المزيد من أحاديث الابدال في أحاديث أصحاب المهدي عليه السلام " 0
* * *
184 " شكي إلى ابن مسعود الفرات ، فقالوا : نخاف أن ينفتق علينا ، فلو
أرسلت من يسكره ، فقال عبد الله : لا نسكره ، فوالله ليأتين على الناس
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 286 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
زمان لو التمستم فيه ملء طست من ماء ما وجدتموه ، وليرجعن كل ماء إلى
عنصره ، ويكون بقية الماء والمسلمين بالشام " *
* . * 184 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 373 ح‍ 20779 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الأعمش ،
عن القاسم بن عبد الرحمن قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : الحميدي : على ما في سند الحاكم .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 63 حدثنا جدي قال : نبأ يزيد بن هارون قال : نبأ المسعودي وهو
عبد الرحمن بن عبد الله ، عن القاسم بن عبد الرحمن قال : مد الفرات على عهد عبد الله بن
مسعود فكره الناس ذلك فقال عبد الله : يا أيها الناس لا تكرهوا مده فإنه يوشك أن يلتمس فيه
ملؤ طشت من ماء فلا يوجد وذلك حين يرجع كل ماء إلى عنصره ، ويكون الماء وبقية المؤمنين
بالشام وقال " هكذا هو في رواية المسعودي منقطعا ، ليس بين القاسم وبين ابن مسعود أحد " .
وفيها : وأما الأعمش فإنه رواه عن القاسم ، عن أبيه عن ابن مسعود متصلا ، فحدثنا جعفر بن
محمد بن شاكر الصايغ قال : نبأ قبيصة ابن عقبة قال : نبأ سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن
القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله ابن مسعود أنهم شكوا إليه قلة الماء في الفرات
فقال : سيأتي عليهم زمان لا تجدون فيه ملا طشت من ماء ويرجع كل ماء إلى عنصره ، ويبقا
الماء والمؤمنون بالشام . وقال " ففي رواية الأعمش هذه ذكر قلة الماء في الفرات ، وفي رواية
المسعودي ذكر كثرته فيه ، ثم إن الروايتين على الاتفاق أن الفرات يقل ماؤه قلة ضارة بالناس ،
والله أعلم " .
* : الحاكم : ج 4 ص 504 بسند آخر ، عن عبد الله " يوشك أن تطلبوا في قراكم هذه طستا من
ماء فلا تجدونه ، ينزوي كل ماء إلى عنصره ، فيكون في الشام بقية المؤمنين والماء " وقال
" هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
ملاحظة : " لم يعين ابن مسعود متى يحدث هذا الجفاف في الفرات أو في مياه الأرض ، ولعله لا توجد
رواية أخرى تذكر ذلك ، وقد ورد عن أهل البيت عليهم السلام أن سنة ظهور المهدي عليه السلام
تكون سنة غيداقة كثيرة المطر ، حتى تفسد الثمار وينبثق الفرات في الكوفة ويفيض " 0
* * *
185 " يكون بالشام جند ، وبالعراق جند ، وباليمن جند ) فقال : خر لي يا
رسول الله ، قال : ( عليك بالشام ، فمن أبى فليلحق بيمنه ، وليستق
بغدره ، إن الله قد تكفل لي بالشام وأهله " *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 287 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
المفردات : الغدر بضم الدال : جمع غدير وهو مجمع الماء الذي لا نبع فيه ، ويحتمل أن يكون بسكون
الراء ، أي وليشرب من صفة الغدر التي في أهلها .
* . * 185 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 250 ح‍ 20456 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن
أبي قلابة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقال " قال معمر : قال قتادة في هذا
الحديث : فليلحق بيمنه " .
* : أحمد : ج 4 ح‍ 110 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا حبوة بن شريح ، ويزيد بن عبد ربه
قالا : ثنا بقية قال : حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي قتيلة ، عن ابن
حوالة أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سيصير الامر إلى أن تكون جنود مجندة ،
جند بالشام وجند باليمن ، وجند بالعراق . فقال ابن حوالة : خر لي يا رسول الله إن أدركت
ذاك ، قال : عليك بالشام ، فإنه خيرة الله من أرضه ، يجتبي إليه خيرته من عباده ، فإن أبيتم
فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم ، فإن الله عز وجل قد توكل لي بالشام وأهله " .
وفي : ج 5 ص 33 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، وهاشم بن
القاسم قالا : ثنا محمد بن راشد ، ثنا مكحول ، عن عبد الله بن حوالة : أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : سيكون جند بالشام ، وجند باليمن ، فقال رجل : فخر لي يا رسول
الله إذا كان كذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليك بالشام ، عليك بالشام ،
عليك بالشام ، ثلاثا عليك بالشام ، فمن أبى فليلحق بيمنه ، وليسق من غدره ، فإن الله تبارك
وتعالى قد تكفل لي بالشام ، وأهله . قال أبو النضر مرتين : فليلحق بيمنه " .
وفي : ص 288 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عصام بن خالد وعلي بن عياش قالا : ثنا
حريز ، عن سليمان بن شمير ، عن ابن حوالة الأزدي ، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " سيكون أجناد مجندة ، شام ، ويمن ،
وعراق ، والله أعلم بأيها بدأ ، وعليكم بالشام ، ألا وعليكم بالشام ، ألا وعليكم بالشام ،
فمن كره فعليه بيمنه ، وليسق في غدره ، فإن الله عز وجل توكل لي بالشام وأهله " .
* : البخاري : على ما في كنز العمال ، لم نجده في فهارسه .
* : تاريخ البخاري : ج 8 ص 446 447 ح‍ 3645 بسند آخر ، عن أبي أمامة ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال " عليك بالشام " .
* : مسلم : على ما في كنز العمال ، ولم نجده في فهارسه .
* : أبو داود : ج 3 ص 4 ح‍ 2483 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن
ابن حوالة ، وفيه " أن تكونوا جنودا مجندة " .
* : البزار : على ما في مجمع الزوائد .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 288 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : ابن حبان : على ما في كنز العمال .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 37 بسند آخر عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله
فقال : كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت .
* : الطبراني ، الكبير : ج 4 ص 275 ح‍ 4222 بسند آخر ، عن أبي طلحة الخولاني ، واسمه
ذرع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شبيها برواية عبد الرزاق .
وفي : ج 18 ص 251 ح‍ 627 بسند آخر عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قام يوما في الناس فقال : شبيها برواية أحمد الأولى .
وفي : ج 22 ص 55 ح‍ 130 بسند آخر عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت .
* وفي : ص 58 ج 137 بسند آخر ، عن واثلة بن الأسقع قال : سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهو يقول لحذيفة بن اليمان ومعاذ بن جبل وهما يستشيرانه في المنزل ، فأومى إلى
الشام ، ثم سألاه فأومى إلى الشام ، ثم سألاه فأومى إلى الشام قال " عليكم بالشام فإنها صفوة
بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه " .
وفيها : ج 138 كما في روايته السابقة ، بتفاوت يسير ، بسند آخر ، إلى واثلة بن الأسقع :
* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : حلية الأولياء : ج 2 ص 3 ص 87 بسند آخر عن عبد الله بن حوالة قال : كنا عند النبي
صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه الفقر والعري وقلة الشئ فقال " أبشروا فوالله لأنا من كثرة
الشئ أخوف عليكم من قلته ، والله لا يزال هذا الامر فيكم حتى تفتح لكم أرض فارس والروم
وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة ، جند بالشام ، وجند بالعراق ، وجند باليمن ، وحتى
يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها " .
* : البيهقي : ج 9 ص 179 كما في حلية الأولياء بتفاوت يسير ، بسند آخر عن ابن حوالة :
وفيه " أبو علقمة بدل نصر بن علقمة " وزاد فيه " قال ابن حوالة : قلت يا رسول الله ، ومن
يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون ؟ قال : والله ليفتحها الله عليكم وليستخلفنكم فيها حتى
يضل العصابة البيض منهم قمصهم ، الملحمة أقفاؤهم ، قياما على الرويجل الأسود منكم
المحلوق ، ما أمرهم من شئ فعلوه ، وإن بها رجالا لأنتم أحقر في أعينهم من القردان في
أعجاز الإبل . قال ابن حوالة : فقلت يا رسول الله اختر لي إن أدركني ذلك ، قال : إني أختار
لك الشام ، فإنه صفوة الله من بلاده ، وإليه تجتبى صفوته من عباده ، يا أهل اليمن عليكم
بالشام فإن من صفوة الله من أرضه الشام ، ألا فمن أبى فليستبق في غدر اليمن ، فإن الله قد
تكفل لي بالشام وأهله " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 28 كما في سنن البيهقي بتفاوت يسير ، عن عبد الله بن حوالة
عن النبي ( ص ) .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 289 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : تحفة الاشراف : ج 4 ص 315 ح‍ 5248 عن أبي داود .
* : مجمع الزوائد : ج 10 ص 59 عن رواية الطبراني الثانية ، بتفاوت يسير .
وفيها : عن رواية الطبراني الثالثة .
وفيها : عن رواية الطبراني الرابعة .
وفيها : كما في رواية أحمد الأولى ، بتفاوت ، قال " رواه الطبراني في الأوسط ، والبزار إلا أنه
قال : فمن رغب عن ذلك فليلحق بنجده " .
* : كنز العمال : ج 11 ص 372 ح‍ 31786 كما في البيهقي ، بتفاوت يسير ، عن الطبراني ،
والبيهقي ، عن عبد الله بن حوالة " .
وفي : ج 12 ص 274 ح‍ 35020 عن رواية الطبراني الرابعة .
وفي : ج 14 ص 162 ح‍ 38239 كما في عبد الرزاق ، بتفاوت يسير ، عن عبد الله بن
يزيد ( عن الطبراني وابن عساكر ) وقال " قال : ورواه ابن أبي عاصم مختصرا " .
وفي : ص 163 ح‍ 38241 كما في رواية الطبراني الثانية ، بتفاوت يسير ، عن ابن عساكر .
وفيها : 38242 كما في الرواية السابقة ، بتفاوت يسير ، عن ابن عساكر ، وفيه " . فإنه
عقر دار المسلمين وصفوة الله من بلاده ، يجتبي إليها صفوته من خلقه ، وأما أنتم فعليكم
بيمنكم " .
* : ذخائر المواريث : ص 293 ح‍ 2649 عن أبي داود .
ملاحظة : " بين روايات الحديث فروق كثيرة لم نذكرها جميعا ، ويلاحظ فيها أن رواية حلية الأولياء
عن حذيفة من أوزنها ، وليس فيها مدح الشام الكثير وتفضيلها المطلق الوارد في غيرها ، وليس فيها ما
يشعر بذم اليمن أيضا ، ولا نعرف رواية تشعر بذم اليمن غيرها بل الروايات على العكس تمدح أهلها
كثيرا ، ويخشى أن يكون ذلك زيادة في الرواية من تأثير الصراع بين اليمانية والحجازية الذي حدث زمن
معاوية ، أو يكون أصل هذه الفقرة ما نقله في مجمع الزوائد عن الطبراني والبزار " فليلحق بنجده "
كما يؤيده الحديث التالي " 0
* * *
186 " اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ،
قال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي
نجدنا ، قال : هنالك الزلازل والفتن ، منها أو قال بها يطلع قرن
الشيطان " *
* 186 المصادر :
* : أحمد : ج 2 ص 118 حدثنا عبد الله ، ثنا أبي ، ثنا أزهر بن سعد أبو بكر السمان ، أنا ابن
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 290 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عون ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
وفي : ص 40 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا إسحاق بن سليمان ، سمعت حنظلة :
سمعت سالما يقول : سمعت عبد الله بن عمر يقول : رأيت رسول الله صلى اله عليه وسلم يشير
إلى المشرق أو قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق يقول " ها ، إن الفتنة
ههنا ، ها إن الفتنة ها هنا ، إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع الشيطان قرنيه " .
وفي : ص 50 كما في روايته الثانية بتفاوت يسير : حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا
محمد بن عبد الله الزبيري ، ثنا سفيان ، عن عبد الله بن دينار ، سمعت ابن عمر يقول : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار بيده نحو المشرق :
وفي : ص 90 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو عبد الرحمن ، ثنا سعيد ، ثنا
عبد الرحمن بن عطاء ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
" اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا مرتين ، فقال رجل : وفي مشرقنا يا رسول الله ؟ فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم " من هنالك يطلع قرن الشيطان لها تسعة أعشار الشر " .
وفي : ص 121 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ،
أخبرني سالم بن عبد الله ، أن عبد الله بن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو
يقول على المنبر : كما في روايته الثانية بتفاوت يسير .
* : الموطأ : ج 2 ص 975 ص 11 ح‍ 29 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر ،
عن عبد الله بن عمر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 463 ح‍ 21016 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند
آخر عن ابن عمر : وفيه " أو قال : قرن الشمس " .
* : البخاري : ج 9 ص 67 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر عن ابن عمر ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر فقال : وفيه " أو قرن الشمس " .
وفيها : كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر عن ابن عمر :
وفي : ص 67 كما في رواية أحمد الأولى بتفاوت يسير ، بسند آخر عن ابن عمر ، وفيه
" . قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ، فأظنه قال في الثالثة . " .
* : مسلم : ج 4 ص 2228 ب‍ 16 ح‍ 2905 كما في رواية أحمد الثانية ، بتفاوت يسير ، بسند
آخر عن ابن عمر ، وفيه " وهو مستقبل المشرق " .
وفي : ص 2229 ح‍ 46 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ابن عمر
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق : وفيه " وقال
عبيد الله بن سعيد في روايته : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند باب عائشة " .
وفيها : ح‍ 47 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ابن عمر :
وفيها : ح‍ 48 بسند آخر ، عن ابن عمر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 291 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عائشة ، فقال " رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان " يعني المشرق .
وفيها : ح‍ 49 كما في رواية أحمد الثانية ، بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن ابن عمر :
وفيها : ج 50 كما في رواية أحمد الثانية ، بسند آخر ، عن سالم يقول " يا أهل العراق ما
أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : وفيه " . وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما قتل موسى
الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عز وجل له : وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك
فتونا " .
* : الترمذي : ج 4 ص 530 ب‍ 79 ح‍ 2268 كما في عبد الرزاق بسنده إليه ، وفيه " جذل
الشيطان " .
وفي : ج 5 ص 733 ب‍ 75 ح‍ 3953 كما في رواية أحمد الأولى ، بسند آخر عن ابن عمر ،
وقال " هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه من حديث ابن عون ، وقد روي هذا الحديث
أيضا عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم " وفيه " يخرج
قرن الشيطان " .
* : النسائي : على ما في كنز العمال ، ولم نجده فيه .
* : الطبراني ، الصغير : ج 2 ص 36 بسند آخر عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
استقبل مطلع الشمس فقال " من ها هنا يطلع قرن الشيطان ، من ها هنا الزلازل والفتن
والفدادون وغلظ القلوب " .
* : الطبراني ، الأوسط : ج 1 ص 247 ح‍ 389 كما في رواية مسلم الأولى ، بسند آخر عن ابن
عمر :
* : الروياني : ص 246 كما في رواية مسلم الأخيرة ، بسند آخر ، عن عبد الله بن عمر :
وفي : ص 249 كما في رواية أحمد الرابعة ، بسند آخر ، عن ابن عمر : +
* : الطبراني الكبير : ج 12 ص 384 ح‍ 13422 بسند آخر عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال " اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، فقالها مرارا فلما كان في الثالثة
أو الرابعة ، قالوا : يا رسول الله ، وفي عراقنا ، قال : ( إن ) بها الزلازل والفتن ، وبها يطلع
قرن الشيطان " .
* : حلية الأولياء : ج 6 ص 348 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير ، بسند آخر ، عن
مالك :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 34 35 مرسلا عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ، قال : وفيه " . اللهم بارك لنا في مكتنا ، وبارك لنا في
مدينتنا ، وبارك لنا في شامنا ، وبارك لنا في يمننا ، وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مدنا ، فقال
رجل يا رسول الله ، وفي عراقنا ، فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل وفي
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 292 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
عراقنا ، فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل والفتن ، وفيها يطلع قرن الشيطان " وفي رواية " وفي
نجدنا " بل " وفي عراقنا " وقال " رواه الحاكم بلفظ : فقال رجل : يا رسول الله ، العراق
ومصر ، فقال : هناك ينبت قرن الشيطان ، وثم الزلازل والفتن . وفي رواية : وفي مشرقنا ،
قال : من هناك يطلع قرن الشيطان ، وبه تسعة أعشار الشر . وروى عن بشر بن حرب من غير
زيادة ، فقال رجل : الخ .
ورواه من طريق أحمد بن ثابت الخطيب ، عن معاذ بن جبل بما يعارض الأول ولفظه : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وفي شامنا وفي يمننا وفي
حجازنا ، فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله وفي عراقنا ، فأمسك عنه ، فلما كان في
اليوم الثاني قال مثل ذلك ، فقال إليه الرجل فأعاد مقالته ، فأمسك عنه ، فولى وهو يبكي ،
فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أمن العراق أنت ؟ قال : نعم . فقال : إن أبي إبراهيم
عليه السلام أراد أن يدعو عليهم ، فأوحى الله إليه : لا تفعل ، فإني جعلت خزائن علمي
فيهم ، وأسكنت الرحمة قلوبهم " .
* جامع الأصول : ج 10 ص 242 ح‍ 7508 بألفاظ مختلفة : عن البخاري ، ومسلم ،
والموطأ ، والترمذي .
وفي : ص 425 ح‍ 7509 عن البخاري .
* : الترغيب : ج 4 ص 59 ح‍ 1 عن الترمذي .
* : مجمع الزوائد : ج 10 ص 57 عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " اللهم
بارك لنا في شامنا وفي يمننا . فقال رجل : وفي مشرقنا يا رسول الله ؟ فقال : اللهم بارك لنا
في شامنا وفي يمننا ، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان ، وبه تسعة أعشار الكفر ، وبه الداء
العضال " وقال " رواه الطبراني في الأوسط " .
وفيها : كما في رواية أحمد الرابعة ، وفيه " ومن هنالك يطلع قرن الشيطان وبه تسعة أعشار
الكفر ( الشرك ) " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 300 ح‍ 35116 عن الطبراني ، الكبير ، عن ابن عباس " اللهم
بارك لنا في صاعنا ومدنا ومكتنا ومدينتنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا ، فقال الرجل : وعراقنا ؟
قال : إن فيها قرن الشيطان وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق " .
وفيها : ح‍ 35117 عن أحمد والبخاري والنسائي .
* : ذخائر المواريث : ص 125 ح‍ 4064 عن البخاري ، والترمذي 0
* * *
187 " القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيليا ونجران . وما من ليلة إلا وينزل
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 293 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
بنجران سبعون ألف ملك ، يسلمون على أهل الأخدود ، ثم لا يعودون
إليها أبدا " *
* ( * 187 المصادر :
* : ابن حماد : ص 158 محمد بن الحرث ، عن محمد بن عبد الرحمن بن السلماني ، عن
أبيه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : كنز العمال : ج 12 ص 301 ح‍ 35118 عن ابن حماد 0
* * *
188 " من أحب أهل اليمن فقد أحبني ، ومن أبغض أهل اليمن فقد
أبغضني " *
* . * 188 المصادر :
* : كمال الدين : ج 2 ص 541 ب‍ 50 ح‍ 2 أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر
السجزي ، عن أبي بكر محمد بن الفتح الرقي ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن الأشكي ،
قالا : حدثنا أبو الحسن علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن مؤيد الهمداني المعروف بأبي
الدنيا معمر المغربي رضي الله عنه حيا وميتا ، قال : حدثني علي بن أبي طالب قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : النعماني : ص 39 ب‍ 2 ح‍ 1 حدثنا محمد بن عبد الله بن المعمر الطبراني بطبرية سنة ثلاث
وثلاثين وثلاثمائة وكان هذا الرجل من موالي يزيد بن معاوية ومن النصاب قال : حدثني
أبي ، قال : حدثني علي بن هاشم ، والحسن بن السكن معا ، قالا : حدثنا عبد الرزاق بن
همام ، قال : أخبرني أبي ، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، عن جابر بن عبد الله
الأنصاري ، قال : وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله أهل اليمن فقال النبي صلى الله عليه
وآله " جاءكم أهل اليمن يبسون بسيسا " فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله قال :
في حديث طويل جاء فيه : " قوم رقيقة قلوبهم ، راسخ إيمانهم ، ومنهم المنصور ، يخرج
في سبعين ألف ينصر خلفي وخلف وصيي ، حمائل سيوفهم المسك . " .
* : البحار : ج 34 ص 17 ب‍ 27 ح‍ 6 بعضه عن النعماني .
وفي : ص 112 ب‍ 39 ح‍ 60 عن النعماني .
وفي : ج 51 ص 228 ب‍ 14 ح‍ 1 عن كمال الدين .
* *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 294 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ملاحظة : " ورد في مدح أهل اليمن أحاديث كثيرة ، منها ما رواه في الكافي ج 8 ص 69 ح‍ 27 عن
الإمام الباقر عليه السلام عن جده النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في حديث طويل " الايمان
يماني والحكمة يمانية ، ولولا الهجرة لكنت امرءا من أهل اليمن " ونقله عنه في البحار ج 60
ص 36 ح‍ 64 " 0
* * *
189 " يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة " *
* . * 189 المصادر :
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : معجم ابن المقري : على ما في عرف السيوطي ، وفرائد فوائد الفكر ، ولوائح الأنوار .
* : أربعون ، أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : مناقب المهدي ، لأبي نعيم : على ما في بيان الشافعي .
* : العوالي ، لأبي الشيخ الأصبهاني : على ما في بيان الشافعي .
* : معجم البلدان : ج 4 ص 452 مرسلا ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* : بيان الشافعي : ص 510 511 ب‍ 14 أخبرنا شيخ الشيوخ عبد الله بن عمر بن حمويه وغيره
بدمشق ، وأخبرنا الحافظ يوسف بن خليل في آخرين بحلب قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفرج
يحيى بن محمود بن سعد الثقفي ، وقال الحافظ يوسف : أخبرنا القاضي أبو المكارم قالا :
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو
محمد بن حيان ، حدثا الحسين بن أحمد المالكي ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، حدثنا
إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن كثير بن مرة ، عن
عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كما في معجم البلدان ، وقال
" قلت : هذا حديث حسن رزقناه عاليا ، أخرج أبو الشيخ الأصبهاني في عواليه ، كما سقناه ،
ورواه أبو نعيم في مناقب المهدي " ، وليس فيه ( باليمن ) .
* : أخبار المهدي ، أبو العلاء الهمداني : على ما في الصراط المستقيم .
* : الفصول المهمة : ص 295 ف‍ 12 كما في بيان الشافعي ، عن أبي نعيم ، وفيه " يقال لها
كريمة كرعة " .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 كما في بيان الشافعي ، وقال " وأخرج أبو نعيم ،
وأبو بكر بن المقري في معجمه عن ابن عمرو " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 295 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : القول المختصر : ص 9 ح‍ 48 كما في معجم البلدان ، مرسلا .
* : الفتاوى الحديثية : ص 29 كما في بيان الشافعي ، وقال " وأخرج أبو نعيم وغيره " .
* : برهان المتقي : ص 172 ب‍ 12 ح‍ 5 عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 11 ب‍ 4 كما في الفصول المهمة ، عن ابن عمر ، وقال " وأخرج أبو
نعيم وأبو بكر بن المقري في معجمه : وقال " وزعمت الشيعة أن المهدي هو محمد ابن
الحنفية وأنه لم يمت وسيكون ويظهر حتى يسوق العرب بعصا واحدة . قال بعض العلماء يجوز
كون المهدي موجودا الآن وأنه لا مانع من طول عمره ، قال بعضهم : وفيه نظر إذ لم يرد بذلك
أثر بل الآثار الواردة بخلاف ذلك . قلت : وبالجملة فقد تكاثرت بحديث المهدي الروايات
والآثار التي يطول ذكرها ، وقد ذكر العلماء أن أول ظهوره شابا من المدينة ، ثم يخاف على
نفسه من القتل فيفر إلى مكة مختفيا ، ثم إلى الطائف ، ثم يرجع إلى مكة فيرونه بالمطاف عند
الركن فيقهرونه على المبايعة بالإمامة ، ثم يتوجه للمدينة ومعه المؤمنون فيبعث إليه السفياني
جيشا عظيما فيخسف الله بهم الأرض ، ثم يسير إلى جهة الكوفة ثم يعود منهزما من جيش
السفياني ، ثم يخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي فيستخلص من السفياني
ما أخذ ، ثم ينهزم السفياني إلى الشام فيقصده المهدي فيذبحه عند عتبة بيت المقدس كما تذبح
الشاة ويغنمه ومن معه من أخواله الذين هم جنده من بني كلب ، ولا أكثر من تلك الغنيمة . ثم
يسير بالمؤمنين من المغرب مع ما أورثه الله من الغنى بعد شدة الضيق ، ثم ينتهي إلى
القسطنطنية فيفتحها ويخرج كنوزها ، ثم يقاتل الروم الدجال ، ثم يجتمع الامر بعد ذلك لنبي
الله عيسى عليه السلام بعد نزوله من السماء . ولا يقلد المهدي أحدا من المجتهدين ، بل هو
مجتهد ولا يرى بالريا ولا بلادا هنه ( كذا ) ويكون معه أهل الكهف أعوانا له ، ويقع الامن
والبركة في الأرض ، كما سيأتي ذلك مفصلا " .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 140 ب‍ 67 كما في بيان الشافعي ، عن فتن السليلي ، وسنده
وقال : حدث بعض أصحابنا قال : أخبرنا إسماعيل بن عباس ، عن صفوان ، عن ابن عمر ،
عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وكثير بن مرة ، عن عبد الله بن عمر قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله :
* : كشف الغمة : ج 3 ص 259 كما في بيان الشافعي ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 276 عن بيان الشافعي .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 259 ب‍ 11 ف‍ 12 عن أخبار المهدي لأبي العلاء الهمداني .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 14 وص‍ 601 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 79 عن كشف
الغمة .
وفي : ص 615 ب‍ 32 ف‍ 15 ح‍ 159 عن الصراط المستقيم .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 296 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 701 ب‍ 54 ح‍ 42 كما في بيان الشافعي ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 716 ب‍ 54 ح‍ 107 عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 699 ب‍ 141 ح‍ 79 كما في بيان الشافعي ، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 703 ب‍ 141 ح‍ 143 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 80 وص‍ 95 ب‍ 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الأثر : ص 466 ف‍ 6 ب‍ 10 ح‍ 1 عن بيان الشافعي .
ملاحظة : " في عدد من مصادر هذا الحديث فقرة " على رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا خليفة الله
فاتبعوه " وقد تقدمت في أحاديث مقام المهدي عليه السلام عند الله تعالى ، وتأتي في أحاديث اخر .
أما وجه الجمع بين هذا الحديث والأحاديث المتواترة عند الفريقين التي تذكر أن المهدي عليه السلام
يتوجه من المدينة إلى مكة ويظهر في مكة ، فالأقرب فيه عندنا أن وزيره اليماني الذي يظهر قبله ببضعة
أشهر يخرج من قرية يقال له كرعة أو كريمة ، ثم من صنعاء كما تذكر بعض الروايات " 0
* * *
190 " يا سلمان إن الله بعث أربعة ( آلاف ) ألف نبي ( ويحتمل أن أصله أربعة
وعشرين ومئة ألف نبي كما ورد في روايات كثيرة ) وكان لهم أربعة ألف
وصي وثمانية ألف سبط ( كذا ) فوالذي نفسي بيده لأنا خير الأنبياء
ووصيي خير الأوصياء وسبطاي خير الأسباط . في حديث طويل قال فيه
بعد أن عدد الأئمة من أهل بيته ثم يغيب عنهم إمامهم ما شاء الله ، ويكون
له غيبتان إحداهما أطول من الأخرى . ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله
عليه وآله فقال رافعا صوته : الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من
ولدي ، قال علي : فقلت : يا رسول الله فما تكون هذه الغيبة ؟ قال :
أصبت ( الصمت ) حتى يأذن الله له بالخروج ، فيخرج من اليمن من قرية يقال
لها أكرعة ، على رأسه عمامة متدرع بدرعي متقلد بسيفي ذي الفقار ، ومناد
ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
جورا وظلما ، ذلك عندما يصير الدنيا هرجا ومرجا ، ويغار بضعهم على
بعض ، فلا الكبير يرحم الصغير ولا القوي يرحم الضعيف ، فحينئذ يأذن
الله له بالخروج " *
* . *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 297 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
190 المصادر :
* : كفاية الأثر : ص 147 بثلاثة أسانيد ، قال " حدثنا علي بن الحسين بن محمد قال : حدثنا
هارون بن موسى رحمه الله قال : حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال :
حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا إبراهيم بن المختار ، عن نصر بن حميد ، عن أبي إسحاق ،
عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي عليه السلام . قال هارون : وحدثنا أحمد بن موسى العباس بن
مجاهد في سنة ثمان عشر وثلاثمائة قال : حدثني أبو عبد الله محمد بن زيد قال : حدثا إسماعيل بن
يونس الخزاعي البصري في داره قال حدثني هيثم بن بشر الواسطي قراءة عليه من أصل كتابه ،
عن أبي المقدام شريح بن هاني بن شريح الصائغ المكي ، عن علي عليه السلام . وأخبرنا
أحمد بن محمد بن عبد الله الجوهري قال : حدثنا محمد بن عمر القاضي الجعابي قال :
حدثني محمد بن عبد الله أبو جعفر قال : حدثني محمد بن حبيب الجند نيسابوري ، عن
يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال علي عليه السلام : كنت عند النبي
صلى الله عليه وآله في بيت أم سلمة إذ دخل علينا جماعة من أصحابه منهم سلمان وأبو ذر
والمقداد و عبد الرحمن بن عوف ، فقال سلمان : يا رسول الله إن لكل نبي وصيا وسبطين فمن
وصيك وسبطاك ؟ فأطرق ساعة ثم قال :
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 153 ب‍ 10 ف‍ 8 كما في كفاية الأثر ، عن علي بن محمد بن
علي الخزاز مختصرا .
* : إثبات الهداة : ج 1 ص 589 ب‍ 9 ف‍ 27 ح‍ 537 عن كفاية الأثر ، من قوله " وأنا أدفعها
إليك " .
* : البحار : ج 36 ص 333 ب‍ 41 ح‍ 195 عن كفاية الأثر .
وفي : ج 52 ص 379 ب‍ 27 ح‍ 189 عن كفاية الأثر ، من قوله " ثم يغيب عنهم إمامهم " .
* : العوالم ج 15 جزء 3 ص 212 ح‍ 191 عن كفاية الأثر .
* *
ملاحظة : وردت في مصادرنا الشيعية عدة أحاديث صحيحة السند عن الأئمة من أهل البيت
عليهم السلام ، حول اليماني الذي يظهر قبل الإمام المهدي عليه السلام ، ويكون من أنصاره عند
ظهوره . وذكرت بعض الأحاديث أنه يظهر في صنعاء وأنه من ذرية زيد بن علي بن الحسين . الخ .
وسوف تأتي في محلها إن شاء الله .
ووردت في المصادر السنية عدة أحاديث متعارضة حول اليماني أو القحطاني ، بعضها يذكر أنه
يظهر قبل المهدي ، وبعضها يذكر أنه يظهر بعد المهدي ، وبعضها يذكر أنه هو المهدي . وبعضها
ينفي أن يكون المهدي يمانيا أو قحطانيا . وبعضها يظهر فيه أثر الاختلاف الذي تفاقم في العهد
الأموي بين عرب الجنوب اليمانيين وعرب الشمال القرشيين وغيرهم . ونحن نوردها كما
هي بدون تحقيق في رجال أسانيدها أو متونها ، حيث لا يخفى حالها على الناظر البصير ، خاصة وأنها
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 298 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
مقطوعة لم تسند إلى النبي صلى الله عليه وآله ما عدا ثلاثة منها تذكر أن القحطاني هو
المهدي :
ابن حماد : ص 111 حدثنا الحكم بن نافع ، عن جراح ، عن أرطاة قال " بلغني أن المهدي
يعيش أربعين عاما ، ثم يموت على فراشه ، ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الاذنين ، على
سيرة المهدي ، بقاؤه عشرين سنة ، ثم يموت قتلا بالسفاح . ثم يخرج رجل من أهل بيت
النبي صلى الله عليه وسلم ، مهدي حسن السيرة يفتح مدينة قيصر وهو آخر أمير من أمة محمد
صلى الله عليه وسلم . ثم يخرج في زمانه الدجال ، وينزل في زمانه عيسى بن مريم
عليه السلام " .
وفي : ص 113 حدثنا الوليد بن مسلم ، عن جراح ، عن أرطأة قال " على يدي ذلك الخليفة
اليماني ، الذي تفتح القسطنطينية ورومية على يديه ، يخرج الدجال في زمانه ، وينزل عيسى
ابن مريم عليه السلام في زمانه . على يديه تكون غزوة الهند ، وهو من بني هاشم " .
وفي : ص 114 بسند آخر عن كعب قال " في ولاية القحطاني تقتل ( تقتتل ) قضاعة بحمص
وحمير ، وعليها يومئذ رجل من كندة ، فتقتله قضاعة ويعلق رأسه في شجرة في المسجد
فتغضب له حمير ، فيقتتلون بينهم قتالا شديدا حتى تهدم كل دار عند المسجد ، كي تتسع
صفوفهم للقتال فعند ذلك يكون الويل للشرقي من الغربي ( وعند ؟ ) ذلك بحمص ، فيكون
أشقى القبائل اليمن بهم السكون لأنهم جيرانهم " .
وروى ابن حماد في : 28 ، 105 ، 109 ، 111 ، 112 هذا الحديث " يكون بعد الجبابرة
رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا ، ثم القحطاني بعده " بصيغ متقاربة ، وفي أكثرها
" والذي بعثني بالحق ما هو دونه " أو " ما القحطاني بدون المهدي " أو نحوها . وسنده
الوليد بن لهيعة ، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :
وفي بعضها : عن أبيه ، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : - وقد تقدم بأسانيده
في أحاديث الأئمة المضلين .
وروى في : 104 ، 105 ، 109 ثلاث روايات مقطوعة عن كعب ، تذكر أن اليماني يكون
بعد المهدي ، بل إن سندها إلى كعب مقطوع أيضا . تقول الأولى " ثم يلي بعد المضري العماني
القحطاني يسير بسيرة أخيه المهدي ، وعلى يديه تفتح مدينة روم " وتذكر الثانية صراعا طويلا
بين القيسية واليمانية ، وتوالي عدة ولاة غير صالحين ، وفي آخرها : ثم يلي من بعده رجل من
مضر ، يقتل أهل الصلاح ملعون مشؤوم ، ثم يلي من بعده ( بعد ) المضري العماني
القحطاني ، يسير بسيرة أخيه المهدي ، وعلى يديه تفتح مدينة الروم " وتقول الثالثة : يكون
بعد المهدي خليفة من أهل اليمن من قحطان ، أخو المهدي في دينه ، يعمل بعمله ، وهو
الذي يفتح مدينة الروم ويصيب غنائمها " وقد روى بعض هذه الروايات عنه السيوطي في
الحاوي ، ورواها عن السيوطي ، الحنفي في كنز العمال ، وروى إحداها مرسلة عن كعب في
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 299 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
البدء والتاريخ ، وخريدة العجائب ، وفتح البارئ ، ورواها عن الأخير صاحب العطر الوردي .
وروى عبد الرزاق ، وأحمد ، والبخاري ، ومسلم ، وغيرهم حديثا في القحطاني ، ولكنه
مجمل لا يذكر أنه قبل المهدي أو بعده أو أنه هو المهدي ، ونصه " لا تذهب الليالي والأيام
حتى يغزوا العادي رومية فيقفل إلى القسطنطينية فيرى أن قد فعل . ولا تقوم الساعة حتى يسوق
الناس رجل من قحطان " عبد الرزاق : ج 11 ص 388 ح‍ 20186 وابن حماد ص 105
وأحمد ج 3 ص 417 ، والبخاري ج 9 ، ص 73 ومسلم ج 4 ص 2232 ب‍ 52 ب‍ 18
ح‍ 2910 والبدء والتاريخ ج 2 ص 183 وجامع الأصول ج 11 ص 82 ح‍ 788 ونهاية ابن
الأثير ج 2 ص 423 وكنز العمال ج 14 ص 207 ح‍ 38414 وخريدة العجائب ص 199 وفي
بعضها : " حتى يقفل القافل من رومية " .
* : وروى ابن حماد : ص 103 حدثنا بقية وعبد القدوس ، عن صفوان ، عن شريح بن عبيد ،
عن كعب قال " ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في
اليمن " ورواه أيضا في ص 109 بسنده المذكور .
وفي : ص 107 عن أرطأة " فيجتمعون وينظرون لمن يبايعون ، فبينا هم كذلك إذ سمعوا صوتا
ما قاله إنس ولا جان : بايعوا فلانا ، بإسمه ، وليس من ذي ولا ذو ، ولكنه خليفة يماني " وروى
رواية بمعناه في البدء والتاريخ ، مرسلة عن ابن سيرين ، تقول " القحطاني رجل صالح ، وهو
الذي يصلي خلفه عيسى ، وهو المهدي " ج 2 ص 184 .
ولكن ابن حماد روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص رواية ترد ذلك تقول " يا معشر اليمن
تقولون إن المنصور منكم ، والذي نفسي بيده إنه لقرشي أبوه ، ولو أشاء أن أسميه إلى أقصى
جد هو له لفعلت " ورواه عنه السيوطي في الحاوي ج 2 ص 79 ، ورواه عن السيوطي المتقي
في البرهان ص 168 ح‍ 15 .
وفي : ص 141 بسندين آخرين عن كعب ، " على يدي اليماني الذي يقتل قريشا " وفي
الآخر " على يدي ذلك اليماني يكون ملحمة هذا الصغرى ( كذا ) وذلك إذا ملك الخامس من
آل هرقل " .
وقد نقل النص الثاني عنه السيوطي في الحاوي ج 2 ص 80 ورواه عن السيوطي المتقي في
البرهان ص 167 ب‍ 11 ، خ‍ 12 .
ومما يؤيد أن رواية خروج اليماني قبل المهدي كانت معروفة عند المسلمين ما رواه في البدء
والتاريخ ج 2 ص 184 عن عبد الله بن عمر قال " ولما خرج عبد الرحمن بن الأشعث على
الحجاج سمي بالقحطاني وكتب إلى العمال " من عبد الرحمن ناصر أمير المؤمنين " يقصد
بذلك المهدي المنتظر عليه السلام فقيل له : إن اسم القحطاني على ثلاثة أحرف ، فقال :
اسمي عبد ، وليس الرحمن من اسمي ! " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 300 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
191 " يا أنس ، إن الناس يمصرون أمصارا ، وإن مصرا منها يقال له البصرة أو
البصيرة ، فإن أنت مررت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلاها وسوقها
وباب أمرائها ، وعليك بضواحيها ، فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف ،
وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير " *
المفردات : سباخها ، أي أرضها الملحية التي لا تكاد تنبت . كلاها ، أي مراعيها .
* . * 191 المصادر :
* : أبو داود : ج 4 ص 113 ح‍ 4307 حدثنا عبد الله بن الصباح ، ثنا عبد العزيز بن
عبد الصمد ، ثنا موسى الحناط ، لا أعلمه إلا ذكره عن موسى بن أنس ، عن أنس بن مالك ،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
* : ملاحم ابن المنادي : ص 38 حدثنا إبراهيم بن موسى أبو إسحاق الثوري قال : نبأ هارون بن
عبد الله بن مروان أبو موسى السمسار قال : نبأ أبو النعمان عازم بن الفضل قال : نبأ
عبد الوارث بن سعيد قال : نبأ مسلم بن أبي بكر عن أبيه قال : قال النبي صلى الله عليه
وآله وسلم : " إن أناسا من أمتي ينزلون حائطا يقال له البصرة وعنده نهر له يقال له دجلة وتكون
من أمصار المهاجرين ، فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطورا قوم عراض الوجوه صغار الأعين
حتى ينزلون بشاطئ النهر ، فيفترق أهلها على ثلث فرق ، فأما فرقة فيأخذون بأذناب الإبل
والبرية فيهلكون . وقال : وفيه كلام انقطع عن عارم من الفضل . وقد روى هذا الحديث
عبد الصمد عبد الوارث عن أئمة : وفرقة آخذون لأنفسهم ، وهلكوا ، وفرقة يجعلون ذراريهم
خلف ظهورهم ويقاتلون وهم شهداء " .
وفي : ص 39 حدثنا إبراهيم بن موسى الثوري ، قال : أحمد بن سمار أبو بكر الرمادي
قال : نبأ أبو معمر واسمه عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري البصري قال : نبأ
عبد الواحد الوارث بن سعيد ، عن مسلم بن أبي بكرة ، عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله " إن أناسا من أمتي سينزلون لجاية يسمونه البصرة فذكر الحديث وزاد فيه وقال :
ويهلكوا وفرقة فيأخذونه لأنفسهم وكفروا ، وأما فرقة فيجعلون ذراريهم وراء ظهورهم ويقاتلون
وهم شهداء " .
/ مصابيح البغوي : ج 3 ص 486 ح‍ 4192 كما في أبي داود من حسانه ، عن أنس أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :
* : المصابيح : على ما في هامش مصابيح السنة ، وقال : " وهذا الحديث مما استخرجه الامام
القزويني من كتاب المصابيح وقال : إنه موضوع ، وقد أجاب الحافظ ابن حجر عنه في أجوبته
عن أحاديث المصابيح " الحديث الخامس عشر " فقال : قلت أخرجه أبو داود في كتاب
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 301 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الملاحم من طريق موسى الحناط قال : لا أعلمه إلا عن موسى بن أنس ، عن أنس أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال : يا أنس إن الناس يمصرون . " ورجاله ثقات ليس فيه إلا قول
موسى الحناط لا أعلمه إلا عن موسى بن أنس ، ولا يلزم من شكه في شيخه الذي حدثه به
أن يكون شيخه فيه ضعفا ، فضلا عن أن يكون كذابا وتفرد به ، والواقع لم يتفرد به ، بل أخرج
أبو داود أيضا لاصله شاهدا بسند صحيح من حديث سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 307 ج 35150 عن أبي داود " 0
* * *
192 " إن الله يبعث يوم القيامة من مسجد العشار قوما شهداء وهي بالأبلة " *
المفردات : الأبلة : بفتح الهمزة وضم الباء وتشديد اللام ، محلة قديمة معروفة قرب البصرة ، وهي اليوم جزء
منها .
* . * 192 المصادر :
* : تاريخ البخاري : ج 1 ص 293 ح‍ 943 إبراهيم بن صالح الباهلي سمع أباه ، سمع أبا
هريرة قال : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول :
* : أبو داود : ج 4 ص 113 114 ح‍ 4308 حدثنا محمد بن المثنى ، حدثني إبراهيم بن
صالح بن درهم قال : سمعت أبي يقول : انطلقنا حاجين فإذا رجل فقال لنا : إلى جنبكم قرية
يقال لها الأبلة ؟ قلنا نعم ، قال : من يضمن لي منكم أن يصلي ( لي ) في مسجد العشار
ركعتين أو أربعا ويقول هذه لأبي هريرة ؟ سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول :
إن الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء ، لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم " وقال أبو داود
" هذا مسجد مما يلي النهر " .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 40 كما في أبي داود متنا وسندا .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 486 ح‍ 4193 كما في أبي داود ، من حسانه ، مرسلا عن
صالح بن درهم :
* : جامع الأصول : ج 10 ص 219 ح‍ 6980 عن أبي داود ، وقال " وقال رزين : وقال أبو
داود : المسجد هو على النهر " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 285 ح‍ 35060 عن أبي داود 0
* * *
193 " منعت العراق قفيزها ودرهمها ، ومنعت الشام مدها ودينارها ، ومنعت
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 302 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
مصر إردبها ، ودينارها وعدتم من حيث بدأتم ، وعدتم من حيث بدأتم ،
وعدتم من حيث بدأتم " *
المفردات : القفيز والمد والاردب : مكاييل للغلات في العراق والشام ومصر .
* . * 193 المصادر :
* : إسحاق بن راهويه : على ما في سنن البيهقي .
* : أحمد : ج 2 ص 262 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو كامل ، ثنا زهير ، ثنا سهيل ،
عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقال " يشهد على ذلك
لحم أبي هريرة ودمه ، قال أبو عبد الرحمن سمعت يحيى بن معين وذكر أبا كامل فقال : كنت
آخذ منه ذا الشأن وكان أبو كامل بغداديا من الامناء " .
* : مسلم : ج 4 ص 2220 ب‍ 8 ح‍ 2896 حدثنا عبيد بن يعيش وإسحاق بن إبراهيم ( واللفظ
لعبيد ) قالا : حدثا يحيى بن آدم بن سليمان مولى خالد بن خالد ، حدثنا زهير ، عن سهيل بن
أبي صالح عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في أحمد
بتفاوت يسير .
* : أبو داود : ج 3 ص 166 ح‍ 3035 كما في أحمد بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبي
هريرة : وقال " قالها زهير ثلاث مرات : شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه " .
* : البيهقي : ج 9 ص 137 كما في مسلم ، بسند آخر ، عن أبي هريرة : وقال " قال يحيى :
يريد من هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر القفيز والدرهم قبل أن يضعه عمر
رضي الله عنه على الأرض . رواه مسلم في الصحيح عن عبيد بن يعيش ، وإسحاق بن
راهويه ، عن يحيى بن آدم " .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 329 كما في سننه .
* : الفردوس : ج 4 ص 166 ح‍ 6518 كما في مسلم ، مرسلا ، عن أبي هريرة : وليس فيه
" ومنعت مصر إردبها " .
وفي : ج 4 ص 453 ح‍ 6813 كما في أحمد بتفاوت يسير ، مرسلا عن أبي هريرة :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 186 كما في مسلم ، مرسلا عن أبي هريرة قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقال " قال أبو عبيد الهروي في هذا الحديث : قد أخبر
النبي صلى الله عليه وسلم بما لم يكن وهو في علم الله كائن فخرج لفظه على لفظ الماضي لأنه
ماض في علم الله عز وجل " .
* : شرح السنة : ج 11 ص 177 على ما في هامش الفردوس .
* : تفسير القرطبي : ج 8 ص 4 أوله ، كما في أحمد ، وقال " ومما يصحح هذا المذهب ما رواه
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 303 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
الصحيح عن أبي هريرة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 848 كما في مسلم ، عن أحمد ، ومسلم ، وأبي داود .
* : كنز العمال : ج 11 ص 131 ح‍ 30913 كما في مسلم ، عن أحمد ، ومسلم ، وأبي
داود .
ملاحظة : " معنى الحديث أنه سوف تحدث أزمة اقتصادية ومالية على المسلمين في العراق والشام
ومصر ، فتمنع جهة من الجهات المعادية للمسلمين وصول الواردات الاقتصادية ويضطر المسلمون
إلى أن يرجعوا إلى الحجاز . وقد يضعف الحديث بأنه ذكر المكاييل والعملة التي كانت مستعملة في
هذه الأقطار بعد النبي صلى الله عليه وآله وكذا الضرائب التي وضعها عليها الخليفة عمر . خاصة إذا قرئ
الحديث بفتح ( منعت ) أي رفضت أن تؤدي ضرائبها إلى العاصمة التي كانت المدينة المنورة . وقد
أجاب البيهقي وابن عساكر بأن ذلك إعجاز من النبي صلى الله عليه وآله . وقد ورد الحديث جزءا من كلام
جابر بن عبد الله الأنصاري مقدمة لحديث له علاقة بالمهدي ( ع ) في مكان آخر ولذا أوردناه هنا " 0
* * *
194 " سيكون لبني عمي مدينة من قبل المشرق ، بين دجلة ودجيل وقطربل
والصراة ، يشيد فيها بالخشب والآجر والجص والذهب ، يسكنها شرار
خلق الله وجبابرة أمتي ، أما إن هلاكها على يد السفياني ، كأني بها والله
قد صارت خاوية على عروشها " *
* . * 194 المصادر :
* : تاريخ بغداد : ج 1 ص 38 أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال : أنبأنا شجاع بن جعفر الأنصاري
قال : نا محمد بن زكريا الغلابي قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن القاسم التيمي قال : نا
أبي ، عن يحيى بن عبد الله بن حسن ، عن أبيه ، عن حسن بن حسن ، عن محمد بن الحنفية
قال : وحدثني عثمان بن عمران العجيفي ، عن نايل بن نجيح ، عن عمرو بن شمر ، عن أبي
حرب بن أبي أسود الدؤلي ، عن أبيه قالا : قال علي بن أبي طالب سمعت حبيبي محمدا
صلى الله عليه وسلم يقول :
* : ملاحم ابن المنادي : ص 43 حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال أخبرني يحيى بن معين ،
قال نبأ ابن أبي بكر الكرماني ، قال نبأ عمار بن سيف وهو ابن أخت سفيان الثوري . عن سفيان
الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أبي عثمان النهدي ، عن جرير بن عبد الله البجلي قال : قال
رسول الله " تبنى مدينة بين دجلة ودجيل والصراة وقطربل تجبا إليها كنوز الأرض يخسف بها
فلهي أسرع ذهابا في الأرض من الحديدة المحماة في الأرض الخوارة " .
وفيها : فحدثني هارون بن علي بن الحكم قال : نبأ حماد بن المؤمل الضرير ، قال : نبأ
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 304 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
إسحاق بن بشر الكاهلي ، عن عمار بن سيف الضبي قال : سمعت عاصم الأحول وسأله سفيان
الثوري فذكر عن أبي عثمان النهدي ، عن جرير بن عبد الله البجلي ، عن النبي أنه قال : كما
في روايته الأولى بتفاوت .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 681 وص‍ 697 آخره ، قال " وقد روى حديث الزوراء
محمد بن زكريا الغلابي وأسند عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال :
* : كنز العمال : ج 11 ص 161 ح‍ 31038 عن الخطيب ( البغدادي ظاهرا ) 0
* * *
195 " لا تقوم الساعة حتى يجتمع كل مؤمن بالكوفة " *
* . * 195 المصادر :
* : الفضل بن شاذان : على ما في غيبة الطوسي .
* : غيبة الطوسي : ص 273 ( الفضل بن شاذان ) عن الحماني ، عن محمد بن الفضيل ، عن
الأجلح ، عن عبد الله بن الهذيل قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : البحار : ج 52 ص 330 ب‍ 27 ح‍ 50 عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
ملاحظة : " وردت عدة أحاديث بهذا المضمون عن أئمة أهل البيت عليهم السلام تأتي في محلها ،
وقد يكون هذا الحديث عن علي أو أحد الأئمة من أبنائه عليهم السلام ، ولكن قاعدتنا أن نذكر في
أحاديث النبي صلى الله عليه وآله ما نسب إليه أو يحتمل أن يكون من أحاديثه " 0
* * *
196 " إن أسعد الناس بالمهدي أهل الكوفة " *
* . * 196 المصادر :
* : ابن سعد : ج 6 ص 10 قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن عمار
الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن عبد الله بن عمرو قال : ولم يسنده إلى
النبي صلى الله عليه وآله .
* : ابن أبي شيبة : ج 12 ص 188 ح‍ 12500 حدثنا يعلى بن عبيد ، عن الأجلح ، عن عمار ،
عن سالم بن أبي الجعد ، عن عبد الله بن عمر قال " يا أهل الكوفة ، أنتم أسعد الناس
بالمهدي " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 67 عن ابن سعد ، وابن أبي شيبة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 305 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : برهان المتقي : ص 149 ب‍ 7 ح‍ 7 عن عرف السيوطي ، الحاوي .
ملاحظة : " قد يشكل على الأحاديث التي ورد فيها اسم الكوفة أو غيرها من المدن التي مصرت
ووضعت أسماؤها بعد النبي صلى الله عليه وآله أو لم تكن مشهورة ، إلا أن يقال بأن ذلك من إخباره ( ص )
بالمغيبات على نحو الاعجاز ، وهو كثير في الأحاديث " 0
* * *
197 " يملك المهدي تسعا أو عشرا ، أسعد الناس به أهل الكوفة " *
* ( * 197 المصادر :
* : فضل الكوفة ، محمد بن علي العلوي : ص 25 26 ح‍ 3 أخبرنا محمد قال : أنا محمد بن
عبد الله الجعفي قال : أنا أحمد بن علي بن سهل قال : أنا قاسم بن عبيد الطحان قال : أنا
إسماعيل بن إسحاق قال : الوليد بن صالح قال : أنا الحرث بن محمد قال : أنا محمد بن جابر
الجعفي عن أبي عبد الله الحمصي ، عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد
الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه :
* : القول المختصر : على ما في هامش فضل الكوفة .
* : تحفة الأبرار : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 609 ب‍ 32 ف‍ 8 ح‍ 127 كما في فضل الكوفة ، عن تحفة الأبرار ،
وفيه " . سبعا أو عشرا " .
* : حلية الأبرار : ج 2 ص 719 ب‍ 54 ح‍ 126 كما في إثبات الهداة ، عن كتاب فضل
الكوفة ، وفيه " . الناس " .
* : غاية المرام : ص 704 ب‍ 141 ح‍ 163 عن كتاب فضل الكوفة .
* : ينابيع المودة : ص 449 ب‍ 78 كما في حلية الأبرار بتفاوت يسير ، عن كتاب فضل الكوفة .
وفي : ص 492 ب‍ 94 عن غاية المرام .
* : أعيان الشيعة : ج 2 ص 51 عن فضل الكوفة .
* : منتخب الأثر : ص 488 ف‍ 9 ب‍ 1 ح‍ 4 عن أعيان الشيعة .
ملاحظة : " المرجح عندنا في الأحاديث التي تذكر مدة حكم الإمام المهدي عليه السلام كما تقدم أن
أصلها الحديث الذي يذكر أن النبي صلى الله عليه وآله أجاب على السؤال عن مدة حكمه بأن
عقد بيده الشريفة أصابعها الخمس ، ثم عقد من الثانية إصبعين ، ففسره الرواة بسبع ، ثم صحفت
الكلمة في النسخ بتسع . ولكنها قد تكون سبع مراحل أو عقود مثلا ولا دليل على حصرها بالسنين ،
وقد مرت بعض أحاديثها وستأتي بقيتها " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 306 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
198 " سيكون رجل من بني أمية بمصر يلي سلطانا ثم يغلب على سلطانه أو
ينزع ( منه ) ثم يفر إلى الروم فيأتي بالروم إلى أهل الاسلام ، فذلك
أول الملاحم " *
* . * 198 المصادر :
* : ابن إسحاق : على ما في ابن عساكر .
* : مسند الروياني : على ما في عرف السيوطي ، والجامع الصغير .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 33 حدثني أبو موسى هارون بن علي بن الحكم المقري المزوق قال :
نبأ حماد بن المؤمل أبو جعفر الضرير قال : نبأ كامل بن طلحة قال : حدثنا ابن لهيعة قال :
حدثني كعب بن علقمة قال : سمعت أبا النجم يقول : إنه سمع أبا ذر يقول : إنه سمع رسول
الله يقول :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 4 ص 147 148 وقال " وأخرج ابن إسحاق ، عن محمد بن أسد
الخشني ، عن الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة ، عن كعب بن علقمة قال : حدثني حسان
قال : سمعت أبا ذر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سيكون بمصر رجل من
قريش ، أخنس ، يلي سلطانا ثم يغلب عليه ، أو ينزع منه ، فيفر إلى الروم ، فيأتي بهم إلى
الإسكندرية ، فيقاتل أهل الاسلام بها ، فذلك أول الملاحم " وقال " ورواه غيره عن الوليد ،
فأدخل بين حسان وأبي ذر أبا النجم ، وزاد فيه : " سيكون بمصر رجل من بني أمية " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 63 ح‍ 4777 عن الروياني ، وابن عساكر .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 91 وقال " وأخبرنا الروياني في مسنده : حدثنا
محمد بن إسحاق ، أخبرنا محمد بن أسد الخشني ، أخبرنا الوليد بن مسلم ، أخبرنا ابن
لهيعة ، عن كعب بن علقمة ، حدثني حسان بن كريب ، قال : سمعت أبا ذر يقول إنه سمع
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : وفيه " . فيفر " وقال " أخرجه ابن عساكر في
تاريخه " .
* : برهان المتقي : ص 200 ح‍ 6 كما في عرف السيوطي ، عنه ، ورواه أيضا بسند آخر عن أبي
ذر :
* : فيض القدير : ج 4 ص 131 ح‍ 4777 عن الجامع الصغير .
ملاحظة : قد يكون هذا الحدث وقع وانتهى ، ولكن قوله " فذلك أول الملاحم " ورد في أحاديث
أخرى بمعنى أحداث ظهور المهدي عليه السلام ، فيحتمل أن يكون من أحاديثه عليه السلام " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 307 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
199 " وإن الساعة لا تقوم حتى تعبد العرب ما كانت تعبد آباؤها عشرين ومائة
سنة " *
* . * 199 المصادر :
* : ابن حماد : ص 195 ظاهرا قال حدثنا نعيم قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن
حماد بن سلمه ، عن علي بن زيد ، عن العريان بن الهيثم ، سمع عبد الله بن عمرو يقول
وقلت له : تزعم أن الساعة تقوم على رأس السبعين فقال " إنهم يكذبون علي ، ليس هكذا ،
ولكن قلت لا يكون السبعين إلا ما كان عندها من شدايد وأمور عظام :
* : وفي : ص 169 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " بعد نزول عيسى بن مريم وبعد
الدجال " .
* : الحاوي ، للفتاوى : ج 2 ص 90 عن رواية ابن حماد الثانية .
* : برهان المتقي : ص 167 ح‍ 6 عن الحاوي للفتاوى 0
* * *
200 " ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتنا كقطع الليل المظلم ، يصبح
الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ، يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا قليل ،
المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر ، أو قال على الشوك " *
* . * 200 المصادر :
* : أحمد : ج 2 ص 390 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن إسحاق ، ثنا ابن لهيعة ،
عن ابن يونس ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقال " قال
حسن في حديثه : خبط الشوكة " .
وفي : ص 390 391 كما في روايته الأولى ، سندا ومتنا .
* : الترمذي : ج 4 ص 526 ب‍ 73 ح‍ 2260 آخره ، حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ابن
بنت السدي الكوفي ، حدثنا عمر بن شاكر ، عن أنس بن مالك ، قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : وفيه " يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر " وقال
" قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه ، وعمر بن شامر شيخ بصري قد روى عنه
غير واحد من أهل العلم " .
* : الفردوس : ج 4 ص 395 ح‍ 7143 عن أبي هريرة : كما في أحمد بتفاوت ، وفيه
" . على خيط الشوك . أو جمر العضاه " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 308 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* ابن النجار : على ما في كنز العمال ، وجمع الجوامع .
* : تسديد القوس : على ما في هامش الفردوس .
* : زهر الفردوس : ج 4 ص 156 على ما في هامش الفردوس .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 759 ح‍ 9988 وقال " عن الترمذي ، حديث حسن " .
* : فيض القدير : ج 6 ص 456 ح‍ 9988 عن الترمذي .
* : كنز العمال : ج 11 ص 158 ح‍ 31022 عن الديلمي ، وابن النجار .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 874 عن الديلمي ، وابن النجار ، عن أبي هريرة ، وفيه " . يتبع
دينه . على خبط الشوك . أو جمر الغضا " 0
* * *
201 " إن من اقتراب الساعة هلاك العرب " *
* . * 201 المصادر :
* : تاريخ البخاري : ج 4 ص 344 345 ح‍ 3072 طلحة بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه
وسلم : قال لنا سليمان بن حرب ، نا محمد بن أبي رزين ، حدثتني أمي ، أم الحرير سمعت
مولاي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقال " قال محمد : وكان مولاها
طلحة بن مالك " .
* : الترمذي : ج 5 ص 724 ب‍ 71 ح‍ 3929 حدثنا يحيى بن موسى قال : حدثنا سليمان بن
حرب ، حدثنا محمد بن أبي رزين : عن أمه قالت : كانت أم الجرير إذا مات أحد من العرب
اشتد عليها ، فقيل لها : إنك نراك إذا مات رجل من العرب اشتد عليك ، قالت : سمعت
مولاي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كما في تاريخ البخاري بتفاوت يسير ،
وفيه " قال محمد بن أبي رزين : ومولاها طلحة بن مالك " .
* : الطبراني ، الكبير : ج 8 ص 370 ح‍ 8159 كما في الترمذي ، بسند آخر ، عن أم
الجرير :
* : جامع الأصول : ج 11 ص - 84 ح‍ 7890 عن الترمذي .
* : مصابيح البغوي : ج 4 ص 142 ح‍ 4697 كما في الترمذي ، من صحاحه ، مرسلا .
* : تحفة الاشراف : ج 4 ص 223 ح‍ 5022 كما تاريخ الطبري وقال " ورواه أبو بكر
وعثمان ابنا أبي شيبة " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 543 ح‍ 8233 وقال " للترمذي عن طلحة بن مالك حديث
حسن " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 220 ح‍ 38471 عن الترمذي .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 309 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : فيض القدير : ج 6 ص 10 ح‍ 8233 عن الجامع الصغير .
* : تحفة الآحوذي : ج 4 ص 326 عن الترمذي 0
* * *
202 " ويل للعرب من شر قد اقترب ، الأجنحة وما الأجنحة ؟ الويل الطويل
في الأجنحة ، ( ريح فيها هبوبها ، وريح تهيج هبوبها وريح تواحى
تراخى هبوبها ) ويل للعرب بعد الخمس والعشرين والمئة ، من قتل
ذريع وموت سريع وجوع فظيع ، يصب عليها البلاء صبا ، فتكفر
صدورها ، وتغير سرورها ، وتهتك ستورها ، ألا وبذنوبها ( يظهر
مراقها ) ، وتنزع أوتادها ، وتقطع أطنابها ، ويل لقريش من زنديقها
يحدث أحداثا ، ( يكذب بدينها ، أو كلمة نحوها ) وينزع منها هيبتها ،
ويهدم عليها جدرها ( وتغلب عليها جنودها ) وعند ذلك تقوم النائحات
الباكيات ، فباكية تبكي على دينها ( وباكية تبكي على دنياها ) وباكية تبكي
من ذلها بعد عزها ، وباكية تبكي من جوع أولادها ، ( وباكية تبكي من قتل
ولدانها في بطونها ، وباكية تبكى من استذلال رقابها ) وباكية تبكي من
استحلال فروجها ( وباكية تبكى من سفك دمائها ) وباكية تبكي خوفا من
جنودها ، وباكية تبكي شوقا إلى قبورها " *
* . * 202 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 352 ح‍ 20730 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن طارق ، عن
منذر الثوري قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
وفي : ص 373 ح‍ 20777 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن إسماعيل بن أمية ، عن
رجل قال معمر أراه سعيد عن أبي هريرة ، يرويه قال " ويل للعرب من شر قد اقترب " على
رأس الستين تصير الأمانة غنيمة ، والصدقة عزيمة ، والشهادة بالمعرفة ، والحكم بالهوى " .
* : أحمد : ج 3 ص 536 حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا حسن وهاشم قالا : ثنا شيبان ، عن
عاصم ، عن يزيد بن قيس ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ويل للعرب
من شر قد اقترب ، ينقص العلم ويكثر الهرج ، قلت : يا رسول الله وما الهرج ؟ قال القتل " .
وفي : ص 541 كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، وفي سنده " زياد بن قيس ، بدل يزيد بن
قيس " .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 310 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 49 50 ح‍ 19083 بسند آخر ، عن أبي هريرة قال " ويل للعرب
من شر قد اقترب : إمارة الصبيان ، إن أطاعوهم أدخلوهم النار ، وإن عصوهم ضربوا
أعناقهم " .
* : الحاكم : ج 4 ص 483 كما في رواية عبد الرزاق الثانية ، بسنده إليه ، وفيه " . والصدقة
غرامة " وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الزيادات " .
* : الداني : ص 189 بعضه كما في رواية عبد الرزاق الثانية ، بسند آخر ، عن منذر الثوري
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : كنز العمال : ج 11 ص 188 ح‍ 31161 عن الحاكم .
وفي : ص 247 ح‍ 31401 وص‍ 248 ح‍ 31409 عن ابن أبي شيبة .
وفي : ص 249 ح‍ 31410 كما في رواية عبد الرزاق الأولى بتفاوت ، عن ابن عساكر .
ملاحظة : " لم نصل إلى نتيجة مقنعة في معنى الأجنحة الواردة في الحديث وإن فسرها بعضهم
بالوسائل المدمرة الحديثة . ولكنه نص ملفت لولا عدم إسناده وتفاوت متونه ، واحتمال أن تكون رواية
بعد المئة وخمس وعشرين من الروايات أو الزيادات الموضوعة لمصلحة بني أمية ضد العباسيين ،
حيث توجد روايات مشابهة بهذا المضمون ، والله العالم " 0
* * *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 311 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

اليهود في عصر ظهور المهدي ( ع )

203 " بلغني أنه على يدي المهدي يظهر تابوت السكينة من بحيرة الطبرية حتى
تحمل فتوضع بين يديه ببيت المقدس ، فإذا نظرت إليه اليهود أسلمت إلا
قليلا منهم ، ثم يموت المهدي " *
* ( هاش ) * 203 المصادر :
* : ابن حماد : ص 99 100 حدثنا يحيى بن سعيد العطار البصري ، عن سليمان بن عيسى
قال : ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله .
* : عقد الدرر : ص 147 ب‍ 7 عن ابن حماد ، بتفاوت يسير ، وليس فيه " ثم يموت المهدي "
وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 83 كما في عقد الدرر ، عن ابن حماد ، وقال
" وأخرج نعيم ، عن جعفر بن يسار الشامي قال : ولم نجده في ابن حماد عن الشامي .
* : القول المختصر : ص 24 ب‍ 3 ح‍ 34 مرسلا ، " يستخرج تابوت السكينة من غار أنطاكية " .
وفي : ص 25 ب‍ 3 ح‍ 48 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، مرسلا ، وليس فيه " ثم يموت
المهدي " .
* : برهان المتقي : ص 157 ب‍ 8 ح‍ 8 عن عرف السيوطي .
ملاحظة : " مضافا إلى الأحاديث التسعة التي سنوردها في هذا الفصل عن اليهود ، فقد ورد ذكرهم
في عدد آخر من الأحاديث في أماكن متفرقة مثل أحاديث الروم والدجال وأحاديث نزول عيسى
عليه السلام وغيرها " 0
* * *
204 " يقاتلكم اليهود ، فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر : يا مسلم هذا
يهودي ورائي فأقتله " *
* ( *
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 312 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
204 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 399 ح‍ 20837 أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ،
عن سالم ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
* : ابن حماد : ص 162 عن عبد الرزاق ، بسنده .
وفي : ص 163 أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن عبد الله بن عمرو قال ولم
يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله " ينزل عيسى بن مريم ، فإذا رآه الدجال ذاب كما تذوب الشحمة ، فيقتل
الدجال ويتفرق عنه اليهود ، حتى أن الحجر ليقول : يا عبد الله المسلم هذا عندي يهودي
فتعال فاقتله " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 144 ح‍ 19340 كما في رواية ابن حماد الثانية بسندها ، بتفاوت
يسير ، وفيه " . فيقتلون حتى . هذا يهودي " .
وفي : ص 167 ح‍ 19402 وكيع ، عن إسماعيل ، عن قيس قال " أخبرت أن الساعة لا تقو هذا نصراني ، فاقتله " .
* : أحمد : ج 2 ص 121 122 كما في رواية عبد الرزاق ، بسند آخر عن عبد الله بن عمر :
وفي : ص 131 بسند آخر ، عن ابن عمر : مثله .
وفي : ص 135 مثله أيضا ، بسند آخر ، عن عبد الله بن عمر :
وفي : ص 149 عن عبد الرزاق .
وفي : ص 417 بسند آخر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا تقوم
الساعة حتى يقتل المسلمون اليهود ، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر أو
الشجرة فيقول الحجر أو الشجر : يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله ، إلا
الغرقد فإنه من شجر اليهود " .
* : البخاري : ج 4 ص 51 بسند آخر عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال " تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول : يا عبد الله هذا يهودي ورائي
فاقتله " .
وفيها : بسند آخر عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا تقوم الساعة
حتى تقاتلوا اليهود ، حتى يقول الحجر وراءه اليهودي : يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله " .
* : مسلم : ج 4 ص 2238 ح‍ 2921 عن ابن أبي شيبة .
وفيها : بسند آخر ، عن ابن عمر : وقال " وقال في حديثه هذا يهودي ورائي " .
وفيها : ح‍ 80 عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وفيه " . تقتتلون أنتم ويهود " .
وفي : ص 2239 ح‍ 81 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير جدا ، بسند آخر ، عن عبد الله بن
عمر :
وفيها : ح‍ 82 كما في رواية أحمد الأخيرة .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [ 313 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* : الترمذي : ج 4 ص 508 ح‍ 2236 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير جدا بسنده إليه ، وقال
" هذا حديث حسن صحيح " .
* : ابن حبان : ج 8 ص 284 285 ح‍ 6768 كما في عبد الرزاق ، بسند آخر ، عن ابن
عمر : وفيه " فتظهرون